Comme l'ont démontré Corssen et Bratke

7. PL. 42. 51-64. Sur le titre voir les Bénédictins, 1bid., col. 51. Mentionnons aussi son Ep. 106 ad Asellicum de cavendo Judaismo (PL. 33. 891-899; cf. supra p. 50 note 94). — Sous le nom de saint Augustin circulent encore : De altercalione Ecclesiæ et Synagogæ Dialoqus et Contra Judæos Paganos et Arianos Sermo de Symbolo, dont nous allons nous occuper plusloin p. 73ss., et aussi des Quæstiones Veteris et Noui Testamenti, mais ce dernier ouvrage apparent plutôt à celui qu'on appelle l'A mbrosiaster qui n’est probablement qu'Isaac Junæus, juif converti, redevenu juif. Dans les Quæstiones il y a contre les Juifs: Quæst. 44. Adversus ludæos, CSEL. (éd. Souter), 50. 71-81. Sur Isaac, voir Tillemont, Mémoires d’hist. ecclésiast., 8. 4o8 ss. ; G. Morin, L’Ambrosiasler et le juif converti Isaac contemporain du pape Damase, Revue d’histoire et de litt. religieuses, 3 (1899) 97-121 ; F. Cumont, La polémique de l'A mbrosiaster contre les payens, ibid. 8 (1903) 417-440. Cf. J. Wittig, Der Ambrosiaster Hilarius. Ein Beitrag zur Geschichte des Papstes Damasus 1, 1905 Br. dans les Xirchengeschichtliche Abhandlungen de M. Sdralek, t. 4, et aussi les Ambrostaster-Studien de J. Wittig, W. Schwierholz, H. Zeuschner et O. Scholz,dans la même collection, t.8, 1909. Cf. supra p. 9 note 1 ; la litt. dans