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Nous ne connaissons pas le titre de l'ouvrage que FirasrrE, évêque de Brescia ( avant 397), semble avoir écrit contre les Juifs”.

Maxime DE Turin (+ après 465) dans son Contra Judæos? (parvenu en bien mauvais état, avec beaucoup de lacunes) s'occupe plus du judaïsme que des Juifs (dont il traite plutôt dans son 6° sermon ).

L'écrit antijuif de Vocoxius, évêque de Castellum, dans la Mauritanie Césarienne“, (du temps de Hunéric), s’est perdu. Le sermon de CÉSAMRE D'ARLES sur l'Eglise et la Synagogue est encore inédit °.

Tous ces traités contre les Juifs gardaient un caractère théologique très prononcé. Mais, que leur forme fut dialoguée ou non, ils étaient, sauf rares exceptions, d’une grande monotonie: et dans des phrases qui se ressemblaient, les mêmes reproches revenaient toujours contre les Juifs. Dans cette littérature à formes rigides, les incessantes transformations de la vie nous échappent.

Schanz, Geschichte der rümischen Literatur, IV Theil, Bd. I, $ 945 (p. 324 ss.). 1904 München. Cet Isaac est aussi l’auteur du Liber fidei de sancta trinitate et de incarnatione Domini (PG. 33. 1541-1546, meilleure éd. par Zeuschner L. cit. p. ro1 ss.), cf. Gennadius, De vir. ill. 26, et, probablement, aussi de ’épitre attribuée à S' Hilaire de Poitiers [(PL. 10. 733-750); ainsi Wittig,

Kgschl. Studien 4. 4o ss.; et Schwerholz, Kgschl. Stud. 8. 85 ss.; cf. ! Me Notes d'anciennes lit. ren I, Une Énis (ula ou Apologie faussement attribuée à S'-Hilaire de Poitiers, Jr bénéd. 15 (1898) 97-99, voir cependant plus loin p. 108 note 2], Le Commentaria in tredecim epistolas B. Paul (PL. 17. 45-508) qui se trouvent parmi les œuvres de saint Ambroise. Cf. aussi supra p. Q note 1, p. 3 note 4, et plus loin p. 165 note 6 et p. 273 note 1. — Parmi les écrits pseudo-augustiniens se trouve aussi PL. /42. 1101-1116, l’'Adversus quinque hæreses seu contra quinque hostium genera Tractatus [Païens, Juifs (col. 1104-1106), Manichéens, Sabelliens, Ariens].

1. Gaudentius, Hom. 21 De Vita et obitu B. Philastru (PL. 20. 999): Sancto enim Spiritu plenus, non solum contra Gentiles atque Judaeos verum etiam contra hæreses omnes, et maxime contra furentem eo tempore Arianam perfidiam tanto fidei vigore pugnawit, ut eliam verberibus subderetur et in corpore suo stigmata Domini nostri Jesu Chrish portaret. L'authenticité de cette homélie est établie, philologiquement, par Knappe, Jst die 21 Rede des hl. Gaudentius echt? Zugleich ein Beitrag zur Latiniät des Gaudentus, Jahresbericht des Gymn. Carolinum, 1908 Osnabrück, cf. aussi Bardenhewer, Patrologie?, 373-374.