PG

12. Son activité littéraire se place sous l’empereur Héraclius.

Pr TI)-10/:

hymnode du vr* siècle, Romanos', qui, peut-être, d’origine juive*, n’en a pas moins éternisé une bonne partie des épithètes antijuives dans ses hymnes”.

Un manuserit du vin* ou ix° siècle, le Barberinus, n° 77 *, nous a conservé une grande quantité de prières et de formules liturgiques” et aussi trois liturgies eucharistiques* dont une seule porte un nom, celui de Saint Basile”. Dans les manuscrits postérieurs, et dans l’usage actuel de l'Eglise orientale, ces textes ont subi des modifications, et les deux autres liturgies eucharistiques portent déjà des noms : l’une s’appelle liturgie de Saint-Jean Chrysostome*, et l’autre des Présanctifiés. La liturgie de S' Basile, telle qu'elle se trouve dans le Barberinus, semble à plusieurs auteurs l’œuvre authentique de ce Père”, en tout cas, vers 520 les moines de Scythie reproduisent, dans leur lettre aux évêques africains exilés en Sardaigne, un passage de la liturgie de Saint-Basile" ; celle dite de Jean Chrysostome n'appartient sûrement pas à ce Père".

LA LITURGIE ARMÉNIENNE ‘* se rattache à la liturgie byzantine. Son particularisme peut être étudié dans la Discipline ecclésiastique d’Isaac le

Grand (+ vers 440)", et dans les homélies de Mesrop "* (+ 441). Tous

1. Édition de Pitra, Analecta etc., 1. 1-241 et de Krumbacher dans différents art. publiés dans Sitzb. München 1898. 1899. 1901. 1904. 1907; cf. Krumbacher art. cilés et Gesch. der byz. Lutt. p. 663-671; Bardenhewer Patrol.® p. 486-487 (ici la bibliogr.) ; P. Maas, Die Chronologie der Hymnen des Romanos, BZ. 15 (1906) 1-44.