Surtout ses homélies festives, PG

. Éditions : G. Wobbermin, Altchristliche liturgische Stücke aus der Kirche Ægyptens nebst einem dogmat. Brief des Bischofs Serapions von Thmus, 1899 L. (TU. 17, 3b);, F. E. Brightman, The sacramentary of Serapion of Thmuis, Journal of theol. Sludies 1 (1899-1900) 88-113; 247-277 ; Funk, Didascalia et Constit. Apostol. 2. 198-199. Cf. P. Drews, Ueber Wobbermins altchristliche liturgische Stücke aus der Kirche Ægyptens, Z. f. Kirchengeschichte, 20 (1900) 291-328; h19-4h1; À. Baumstark, Die Anaphora von Thmuis und ihre Ueberarbeitung durch den hl. Serapion, RQ. 18 (1904) 123-142; Duchesne, Origines, 75 ss.

6. Voir l’'énumération, et en partie la reproduction, dans Schermann, Ægypüsche À bendmahlsliturgien, p. 196 ss. (prières), 211 ss. (hymnes).

7. Der liturgische Papyrus von Dér-Balyzeh, eine Abendmahlsliturqe des Ostermorgens, bearbeitet von Th. Schermann, 1910 L. (TU. 36, 1b).

8. Éd. des textes grecs et trad. angl. des textes coptes, dans Brightman,

rituels! sont des monuments postérieurs, de beaucoup, à la période que nous étudions. Cette observation s applique aussi à tous les documents liturgiques de l’Église aby ssinienne *

LiTURGIE AFRICAINE". — À partir# du 1v° siècle la meilleure source sont les œuvre de S' Augustin ‘ , surtout son De catechizandis rudibus les De baptismo libri VI’, De ‘fide et symbolo*. Une série de lettres etsermons"": parmi ceux-ci quelques-uns, très importants, lui sont attribués à tortir?.

Des collections de formules liturgiques ont été faites en Afrique, mais aucune ne nous est parvenue.

op. eil. 1. 111-188; voir la bibliographie par H. PAU en appendice de l’art. d'A. Gastoué, « Alexandrie (liturgie) », DAC. 1. 1193-1204; OC. Charon, op. cit.; À. Fortescue, « Alexandrine Liturgy », The catholice Encyclop. I. 309- 20