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Bfonÿ6c])" ou le mot hébreu Dibw (& paix »), qui maintenant remplaçait habituellement la traduction grecque & sig, usurpée par les chrétiens, et ils se désignaient expressément, de Hire en plus souvent, comme Juifs *

On estainsi parvenu à obtenir, tout de même, quelques centaines d'inscriptions attribuables avec certitude aux Juifs. Sur ce nombre, la plus grande partie appartient à la ville de Rome : ces dernières seules se trouvent commodément accessibles dans un recueil spécial”; les autres sont dispersées dans les différents volumes du CIL. ou du CIG., ou dans les revues les plus diverses.

Il serait urgent de constituer un recueil de toutes les inscriptions juives *

$ 4. — PAPYROLOGIE®

Les papyrus ont beaucoup contribué à faire avancer l'étude de l'histoire des Juifs. Il y a d’abord toute une suite de papyrus nous introduisant de plain-pied dans une communauté juive, nous montrant la vie religieuse, sociale et juridique de ses membres — ce sont les papyrus araméens d' Éléphantine*. Mas, la date de ces

284 + 359 — 643, valeur numérique correspondant à celle de la formule chrétienne XMI”. C'est Seym. de Ricci qui le premier a expliqué celte formule : « les Juifs de Syrie et d’ Égypte, imprégnés des mêmes idées (que leurs cohabitants) sur le pouvoir de certains nombres, avaient voulu, eux aussi, graver le chiffre 643 en tête de leurs inscriptions, mais craignant qu'on ne qualifiät, à juste titre, de chrétienne la formule XMF, ils lui ont préféré une formule plus générale », Bulletin de la Société d'Archéologie d'Alexandrie, n° 11 (1909) p. 324.

Cf. infra ch. 16, t. 2 p. 231 ss.

3. Qui forme l’appendice de l'ouvrage de Vogelstein et Rieger (VR) sur les Juifs de Rome. Ce recueil peut s’augmenter d’encore deux cents inscriplions trouvées en 1906 sur le Monteverde. Malheureusement, elles m'ont été inaccessibles et j'en ai vainement attendu la publication pendant longtemps. Celui qui devait les éditer, N. Müller, Berlin, récemment décédé, a cependant communiqué ces inscriptions à Schürer, qui en reproduit quelquesunes dans le troisième volume de sa Geschichte der Juden, et il en a luimème publié douze, dans son étude sur les catacombes de Monteverde.

4. Seymour de Ricci, dans son art. de JE., annonce la publication future d'un recueil des inscriptions juives. — On trouvera infra Section 1v, plus loin p. 180 ss., un relevé systématique des localités de la Diaspora possédant des inscriptions juives.

5. À vrai dire, les papyrus ne forment pas une source à part et ils seraient plutôt à ranger, selon leur contenu, parmi les sources littéraires ou parmi les documents ofliciels, mais nous suivons l'usage établi.

J. Euting a d’abord découvert un papyrus qu'il a publié sous le titre Notice sur un papyrus égyplo-araméen, etc., dans les Mémoires présentés par divers savants à l’A cad. des Inscr. 11. 2 (1903). En 1904 on trouva à Éléphan-

documents — v° ou 1v° siècle avant Jésus-Christ, époque où le parlicularisme juif élait en formation — ne nous permet leur utilisation qu'à titre de pièces de comparaison et encore ne nous

line toute une série de papyrus; achetés à Syène et les croyant découverts dans cette localité, les éditeurs les Cable sous le titre Aramaic Papyri discovered al Assuan, Edited by Sayce and Cowley, 1906 Ld. Mais, Rubensohn a démontré que la découverte a été faite à Eléphantine. Une petite édition de ces papyrus est fournie par W. Staerk, Die Jüdisch-aramäischen Papyri von Assuan dans Âleine Texte für theolog. und phulolog. Vorles. und Uebung., n°5 22-93 ; ici la litt. ; ajouter Schürer, 3. 27ss. Une trad. franc. deep tre Culte tin de lite. ecclésiast. 1907. 138- br 170-189, cf. p. 261, et dans E. Revillout, Les origines égyptiennes du droit civil romain, p. 53 ss., 1912 P., (ici une brève étude juridique sur ces papyrus). Une nouvelle campagne de fouilles, décembre 1906-février 1907, amena la découverte d’un nouveau groupe, plus important encore, de papyrus et d’ostraca. Publiés d’abord en partie : E. Sachau, Drei aramäische Papyrusurkunden aus Elephantine dans Abhandlungen der Berliner Akademie, 1907, et une petite édition, vocalisée, de ces trois papyrus, par W. Staerk, Aramäische Urkunden zur Geschichle des Judentums im VI und V Fer vor Christus dans Kleine Texte für theologische UE he Y ‘orlesungen und Uebungen, n° 32, icila htt., ajouter Schürer, 3.27; et, en dernier lieu, N. Peters, Die jüdische Gemeinde von Elephantine Syene u. ke Tempel im 5 DD dec vor Christus 1910 L., (traite de tous les papyrus araméens, découverts à Eléphantine et publiés jusqu’en 1910); une trad. fr. dans Rev. bibl. 1908. 325-340, et Bullelin de litlérat. ecclésiastique, 1908. 239-246 ; Drei Ostraca, Ephem. sem. Ep. 3, p. 119 ss., tout ce nouveau groupe de papyrus et d’ostraca vient d’être édité par E. Sachau, Aramäische Papyrus und Ostraka aus einer jüdischen Militär-Kolonie zu Élephantine 1911 L. (Ces papyrus vontdel’an 494 av. J.-C.,pap. n°30, jusque vers l'an 4ooav.dJ.-C., cf. Sachau op. cit. p. x1); une petite édition deces papyrus est faite par À. Ungnad, Aramüsche Papyrus aus Elephantine, Kleine Ausgabe, 1911 L.; les ostraca sont réédités par M. Lidzbarski, Phünicische und aramäische Krugaufschriften, dans Abhandlungen der Berliner Akademie, 1912 B. — Voir les c. r. de l'ouvrage de Sachau, par Th. Nôldeke, Literar. Zentralblalt, 1911. 1503-1907; M. Lidzbarski, Deutsche Literalurzeitung 1911. 2966-2981; R. Smend, Th. Lz. 1912. 387-303; G. Steuernagel, Die jüdisch-aramäischen Papyrt und Ostraka aus Plnhanthe und ihre Bedeutang für die Kenntnis palästinensischer Verhällnisse, ZDPV. 35 (1912) 85-104; J. Halévy, Les nouveaur DAT Re d'Eléphantine, Rev. Sémitique 19 (1911) 473-497; 20 (1912) 81-78, 193-177 (à suivre). Cf. aussi S. Jampel, Die neue Papyrusfunde in Élephantine, MG WY. 59 (1911) 641-665. Voir la bibliographie, qui s’accroit vite, parue jusqu’en octobre 1912,dans ZATW.32(1912)79ss., 160,313 ss. Parmi les études d’ensemble la première place revient à celles d'Ed. Meyer, Zu den aramäischen Papyrivon Elephantine, Sitzb. Berlin 1911.1026-1053 ; Le mème, Der Papyrusfund von Elephantine, 1912 L., (histoire complète di Juifs d'Éléphantine d'après tous les papyrus qui fe concernent). Une étude juridique sur ces papyrus manque : Erich Pritsch, Jüdische Rechtsurkunden aus Aegyplen, Z. f. vergleichende Rechtswissenschaft, 27 (1912) 7-70, ne les étudie qu'en partie, et s'occupe principalement des papyrus édités par Cowley-Sayce. — Un choix des papyrus Cowley-Sayce, et Sachau, vient de paraître en traduction allemande : Alle und neue aramäische Papyri, übersetzt und erklärt von W. Stærk, 1912, Bonn, dans Xleine Texte elc., n° 94.

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en servirons-nous qu'avec la plus grande discrétion, car, en outre de son ancienneté, la communauté d'Eléphantine présente la particularité d’être une garnison de soldats juifs : les règles suivies par eux sont souvent dictées par les lois qui régissaient les militaires dans l'Empire persan, et auxquelles les civils n'étaient

pas assujettis.

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En échange, nous avons une série de papyrus” de l’époque romaine, de nature encore énigmatique, relatant des procès entre Alexandrins, Grecs et Juifs, devant différents empereurs romains et mentionnant, incidemment, des édits préfectoraux relatifs aux Juifs :

1° Les actes d’Isidore et de Lampon”. — Dans les horli Luculliani”, Claude‘, entouré des membres d'un consilium (ouy- Govleuy) de 25 sénateurs, 16 consulaires (présente aussi l’impératrice — probablement Agrippine — avec ses dames d'honneur) après de longs débats, que le mauvais état des textes ne permet pas de reconstituer en entier, condamne à mort” Isidore et Lampon, les fauteurs des massacres de Juifs d'Alexandrie, sous Caligula*, et probablement à cause de ces faits”.

1. [ls sont tous réunis dans E. v. Dobschütz, Jews and antisemites in ancient Alexandria, The american journal of Theology, 8 (1904) 728-755, et maintenant réunis et réédilés par Wilcken, Antis. ; mais, si pour le texte il faut recourir à cet ouvrage, les articles antérieurs du même et des autres auteurs gardent leur importance.

2. Un fragment, BGU. 511, réédité et commenté par U. Wilcken, A lexandrinische Gesandischaften vor Kaiser Claudius, Hermes, 30 (1895) 485-498, et l'autre frag. trouvé par M. P. Jouguet à Gizeh et communiqué par lui à M. Th. Reinach qui le publia (maintenant, cf. Pap. Caire, 10448), avec commentaire, en même temps que le fragm. BGU. 517, sous le titre, L’Empereur Claude et les antisémites alexandrins d'après un nouveau papyrus, REJ. 31 (1899) 161-1797. Cf. Idem, Encore un mot sur le papyrus de Claude, ibid. 34 (1897) 296-298. Maintenant, le texte dans Wilcken, Antis. p. 20 ss., reproduit aussi, dans ses Grundzüge 2. n° 14. Voir encore Th. Reinach dans Rev. ét. grecques, 23 (1910) 374. Cf. Schürer, 1. 67 ss. ; A. Bauer, A. Pap. 1. 33 ss. ; E. Cuq, Une audience au tribunal de l'Empereur sous le règne de Claude, NRH. 23 (1899) 116-118; Mommsen, Dr. pén. 1. 311 note 1; À. Bludau, Juden in Alexandria, p. 94 ss.

3. ëv vois | AouxouA]Aavote xnmoi, BGU. 5rr, col. IT, 4-5, cf. Wilcken, Antis. p. 23.

Le Kaavîtos Kaïoap, BGU. 5117, col. IT, 2, 16 ; Pap. Gizeh, |. 7 et 16. La date de l’acte n’est pas fixable.

b. Pap. Gueh, 1. 16; l’exécution eut lieu comme il résulte des Actes d’Appien, voir plus loin page 127.

6. CF. Philon, /n Flace. SS 4 et 15-17 (M. IT 520. 535 ss.). Faut-il référer au même lsidore P. Oxyr. VIIL. 1089?

7. On ne s'explique pas autrement pourquoi l'ambassade alexandrine mêle

2° Actes de Paul et d'Antonin. — Un papyrus, dont l'écriture est du n° siècle, divisé par le hasard des découvertes, et conservé en partie au Louvre’ et en partie au British Museum”, contient les débats d'un procès entre Juifs et Grecs d'Alexandrie (ceux-ci représentés par Paul, Antonin et Théon) devant un empereur romain, qui, nous le verrons, est Hadrien. La même affaire se trouve résumée dans un autre papyrus conservé à Berlin *.

Le mauvais état de ces documents ne nous permet de bien saisir ni la cause ni la marche du procès. Nous apprenons seulement :

a) Que Lupus, préfet de l'Ég gypte, ordonna par édit (di477yp2) de ui amener le roi Juif. — Ce Lupus ne peut ètre que le préfet d’ Égypte du temps de Trajan”, mais qui est ce roi? Eusèbe® nous apprend que les Juifs de Cyrène, faisant cause commune avec ceux d’ Égypte, s'étaient révoltés sous Trajan et s'étaient même donné un roi nommé Loucouas. Il est donc probable qu'il s’agit de celui-ci’. Nous avons, ainsi, la date de l'édit, — mais non celle du procès. Celui-ci eut heu sous Hadrien, car le document parle de la guerre qui eut lieu sous le règne précédent”, ce qui est une allusion à la révolte juive sous Trajan, qui prit les proportions d’une guerre”.

b) Qu'à Alexandrie, des Juifs emprisonnés — pour sédition —

dans les débats le roi Agrippa qui joua un rôle important lors des événements d'Alexandrie, ni pourquoi un ordre impérial de Caligula (sûrement celui relatif au culte impérial des Juifs) est invoqué comme excuse.

Pap. Louvre, 2370 bis, dans Noces el extraits des manuscrits, &. 18, 2° partie, p. 383-390, n° 60, 1865 P.; commenté et mis en valeur par U. Wilcken, Ein Actenstück RP Kriege Trajans, Hermes, 27 (1892) 464-480, et, puis, par Th. Reinach, Juifs et Grecs devant un empereur romain, REJ. 27 (1893) 70-82 ; Idem, Te 218-226 ; Id., REJ. 37 (1898) 218; Bauer, [. cit. p. 35; Mitteis, Aus den one pr P. 10, 1900 L. ; Dobschütz, L. cit. p. 738 ss.; Bludau, op. cit. p. 108 ; Wilcken, Antis. p. 28 ss., (lecture nouvelle et ordre nouveau des colonnes du pap. ; c'est à cette édition que se réfèrent nos citations).

2. P. Lond. TI, p. 229 (n° 1). La litt. dans la note précédente.

3. BGU. I, 341, réédité par Wilcken dans /lermes, 30 (1895) 481-485, et Ans. p. 41 ss. Le ms. est du r° siècle : Idem, cbid.

h. Pap. cit., 1, 1 et suiv.

DUC L948 : Eusèbe, H. E. 4. 2. 2.

GEusébe HE 4e Vas infra ch. 14, I° Partie, Appendice Section I SA 186 ss.

7. Ainsi, Wilcken, Antis. p. 35. Contra : Reinach, REJ. D HET

8. Il, 5 et suiv., cf. Reinach, REJ. 37. 218 ; Schürer, 1. 66 ; Wilcken (d'abord d'opinion contraire, Hermes, 27. 471), Antis. p. 34, 35, 37, 39.

9. Cf. Eusèbe, L. cit., et infra ch. 14, Ile Partie, Appendice, Section I & LR t02:D.100 58.

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ont été extraits de prison et blessés par les Grecs et que, pour cela, le préfet a banni hors de la ville 6o Grecs et fait décapiter leurs esclaves ‘.

c) Qu'un édit préfectoral * a parqué les J'uifs alexandrins dans un ghetto pour qu'ils ne puissent plus tomber à l'improviste sur la ville.

Tout cela a de la valeur en soi, mais ne nous apprend pas la cause du procès devant l’empereur, ni pourquoi celui-ci, — car c'est ainsi que se termine le procès, — libère Paul et condamne à mort Antonin‘.

3° Actes d'Appien”, gymnasiarque d’Alexandrie”. C’est encore un document relatif à des Alexandrins que Juge un empereur romain — probablement Commode’. — Quoiqu'il n'y soit pas question des Juifs, il s’agit peut-être aussi d’un conflit judéo-grec, car mention est faite, dans ces actes”, de l'exécution d’Isidore et de Lampon.

4° BGU. II, 588”, est aussi un papyrus relatif à des Alexandrins devant un empereur, mais son état fragmentaire ne permet ni de le dater” ni d'en tirer des détails. Est-il aussi relatif aux Juifs ?

QUELLE EST LA NATURE DE TOUS CES AGTESs ? Ce ne sont pas des feuillets

1. 11, 22 et suiv. Est-ce à ce fait que se rapporte l’édit mentionné, IT, ar et suiv. ? Cf. Wilcken, Antis. p. 38.

2. VI, 13-14, ds diéraf” avoctous ‘Toudafilous, etc. C’est avec raison que Wilcken, Antis. p. 39, maintient cette lecture et voit dans l’emploi de àxrésostv au singulier la référence à un édit préfectoral (le Gtxtayux mentionné p. précédente note 4 ?).

3. VI, 15 et suiv. C'est dans un édit défavorable aux Juifs que la mesure fut ordonnée, probablement dans celui que nous citons page précédente note 4. Cf. aussi Reinach, REJ. 27. 79-80. Cependant, Wilcken, partant de l’opinion erronée, (qu 1l avance Antis. p. 8), que les Juifs d'Alexandrie furent toujours parqués dans un Ghetto, soutient que l’édit étant une innovation apportée à un état de choses ancien, permit au contraire aux Juifs d'habiter dans toute la ville, Antis. p. 39 ss. CF. infra ch. 14 Il° Partie Section 4, Il SOAID, 178.