CHAPITRE IL

On ne peut pas dire que Phüippe-ïe-Hardi ait persécuté les Juifs de France ; ce roi renouvela la juste obligation que leur avait imposée Louis IX de pratiquer les arts mécaniques ou un commerce légal , et celle de porter une marque distinctive sur leurs habits 1 ; ce qui devint le motif d’un nouvel impôt, puisque c’était le fisc qui leur vendait cette marque. II paraît au reste que l’obligation de porter la marque fut restreinte aux Juifs des terres du roi 2, et que les riches mêmes obtenaient, moyennant une somme, la dispense de porter la corne qu’on voulut qu’ils attachassent à leur coiffure 5.

Philippe leur défendit de faire l’usure , et d’avoir des chrétiens à leur service4; mais à des lois justes ou

1 Lettre de Philippe III au bailli de Caen, tome XII des Ordonnances des rois de France.

5 Voyez Brussel, Usage général des fiefs, tome I , liv. 11, chap. xxxix.

5 De la Marre , Traité de police. Brussel , loco citato.

* Ordonnances de 127 1 et 12 80, cildes dans le Glossaire de Ducange, article Judœi, et dans le tome I du recueil des Ordon-

CHAPITRE DEUXIÈME, prudentes il ajouta des règlements vexatoires ; en province il leur fut défendu d habiter ailleurs que dans les villes et auprès des châteaux forts *, sans qu’ils fussent astreints aux corvées des bourgeois 2. A Paris , les Juifs vivaient dispersés dans les divers quartiers : les artisans habitaient les rues sombres et étroites auprès des halles qui portaient le nom de juiverie, et étaient bâties en effet comme les juiveries de Metz et d’Avignon; mais les autres, c’est-à-dire les spéculateurs sur le numéraire , occupaient la grande rue de la Cité entre les deux ponts ; il y en avait également dans la rue de la Harpe, dans celle des Lombards, de Quincampoix , etc. 5 Philippe-le-Hardi leur ordonna de se retirer tous à la montagne Sainte-Geneviève, derrière le petit Saint- Antoine4. Cette ordonnance tomba probablement en désuétude , puisque plus tard les Juifs habitèrent de nouveau l’intérieur. Ils avaient acheté d’un chanoine , nommé maître Gilbert, un jardin pour leur servir de cimetière. Le roi approuva cette cession5.

1 Concordatum fuit quod Judæi mansionem faciant in castris et in aliis bonis viliis, et non alibi. Arrest. de Scaccario , cité par Brusscl , toco citato.

1 Concordatum fuit quôd Judæi non guctarent. Ibid.

5 Titres cités par Sauvai , Antiquités de Paris , tonie II, liv. x. k Règlement de Philippe , cité par le même. Ibid.

5 Confirmatio concessionis, etc. Charte de l’an t283, au Trésor des Chartes, carton J , 4 2 7, n. (3.

En faisant des efforts continuels pour séparer fes Juifs des chrétiens, et pour les isoler, les souverains et le clergé dans le moyen âge prenaient une voie tout opposée à celle qu’il aurait fallu prendre afin de civiliser le peuple hébreu, et de le fondre dans la population européenne. On en usait à l’égard des Juifs comme des lépreux qu’on reléguait dans des lieux solitaires, ne sachant les guérir. H est vrai que les Juifs étaient excessivement superstitieux, et qu’ils communiquaient leur superstition aux chrétiens qui en avaient , beaucoup. Ils croyaient, comme tout l’Orient, à finfluence du mauvais œil, et cherchaient à en préserver leurs trésors et leurs enfants. Ils attribuaient des qualités magiques au Thalmud ; ils portaient sur eux des amulettes , surtout des versets de la Bible , écrits sur des bandes de parchemip. Ces amulettes devaient les préserver de tous les malheurs; il paraît que les femmes chrétiennes en couches se faisaient donner quelquefois de ces écritures hébraïques. Ils croyaient aux revenants, aux présages sinistres ; ils pratiquaient une quantité de cérémonies absurdes pour détourner de leurs maisons tout événement fâcheux.

A l'exemple de ses prédécesseurs, Philippe prétendit, en vertu de sa dignité de roi , avoir la propriété ou du moins la suzeraineté des Juifs, ets’illaissaitaux seigneurs les Juifs qui habitaient leurs terres , ce n’était que pour se conformer aux actes de partage qui avaient