CHAPITRE DEUXIÈME

été foits entre ses prédécesseurs et les barons. Encore ne leur accordait-il sur les Juifs de leurs domaines que le droit de lever des tailles, et la juridiction civile; quant à la justice criminelle, il se l’attribuait1.

Philippe maintint l’obligation que leur avait imposée son prédécesseur, celle de ne sortir qu’avec une corne sur leur coiffure; mais il en exempta ceux qui voyageraient. II leur défendit encore de porter des habits de couleur, de se baigner dans les mêmes lieux que les chrétiens, de toucher aux vivres exposés pour être vendus, et d’avoir plus d’un cimetière et d’une synagogue par diocèse. II contraria même leurs préjugés religieux en leur enjoignant de s’abstenir de viande pendant le carême comme les chrétien^ 2. Mais du moins il n’y eut sous son règne aucune persécution sanguinaire.

Philippe IV parut d’abord disposé en leur faveur, puisqu'au parlement de 1288 H rendit une ordonnance qui défendait aux religieux de faire arrêter des Juifs avant que le sénéchal ou bailli royal sous la juridiction duquel ils vivaient eût amplement informé contre eux 5. Peu de temps après, ce roi ordonna, il est vrai, l’expulsion des Juifs qui étaient venus d’An-

1 Charte de l’an 1288, au Trésor des Chartes , carton J , 427, 1). 14. ,

’ Règlements cités par Sauvai , tome II, liv. x.

3 Ordonnance de 1288 , dans le tome I du recueil des Ordonnances des rois de France.

gleterre et de Gascogne1, mais il est probable que ce fut sur la demande ou à la satisfaction des Juifs du royaume, importunés de cette concurrence. Ce même prince défendit encore les Juifs de son royaume contre l'inquisition instituée pour punir l’hérésie ; tous les sénéchaux, baillis et autres officiers du roi reçurent défense d’arrêter les Juifs que les inquisiteurs voudraient poursuivre pour cause d’usure, sortilège ou autres délits, «lesquels, dit le roi, ne sont pas du ressort de l’inquisition 2 ;» il arrêta de plus que les préfats et leurs officiers pourraient condamner les Juifs, non pas à des peines pécuniaires, mais seulement à des peines canoniques , c’est-à-dire à l’exclusion de fa communauté des fidèles 3. A ces traits on reconnaît le prince qui pendant tout son règne veilla strictement à ce que l’autorité ecclésiastique n’empiétât point sur ses droits.

Les Juifs de Toulouse devaient être soumis au droit commun pour toutes les causes civiles et criminelles , et pour tous les différends avec les chrétiens 4.

1 Ordonnance de 1290, dans te tome I du recueil des Ordonnances des rois de France.

s Lettre de 1302 aux sc'ne'chaux, baillis, etc. Ibid, — Brusscl, Usage des fiefs , tome I.

5 Arrêt de 1288 , cité par Ducange, Glossaire, tome III, art. Judœi.

4 Ordonnance pour la sénéchaussée, viguerie et ville de Toulouse, de l’an 1303. Ibid.