CHAPITRE XII Résumé

L'État est la forme supérieure de l'association entre) tous les habitants d'un même royaume. C’est un pour! voir délégué par tous et s’exerçant au nom de tous! Ce que les formes moins puissantes d'association peus! vent réaliser, à plus forte raison celle-là les réalisera t-elle. À l'État revient donc, en principe, la missit) d'organiser l'atelier de la métropole comme celui del colonie. |

Et cette mission d'organiser le travail où que & soit, aux colonies comme dans la métropole, sur continent d'Afrique comme sur celui d'Amérique cette mission est la seule que devraient revendiquer les véritables hommes d’État, les Sullys, les Colbert et les Christophe Colombs de ce temps. L’organisa tion du travail est la question du jour, la question dé salut pour tous les vieux États de l'Europe dont les constitutions craquent de tous côtés sur leurs étaie! vermoulus. |

Mais on dirait que ces vieux États ont pris le parti de s’étourdir sur les dangers qui les menacent, et que les souverains, dans leur égoïsme dynastique, on adopté le système de Louis XV : Cela durera bien autant que nous. |

Autant que vous, hélas! la chose n'est pas bien sûre; car le jour de l’expiation s’approche rapidement

Ve | RÉSUMÉ. 249 Our tous les pouvoirs oppresseurs; et la ruine des bupables peut entrainer celle des innocents; et la me- 'ace du châtiment s’avance des points de l’horizon, ù ces pouvoirs aveugles n’apercçoivent pas se préparer ouragan.

Car c’est la guerre sociale qui commence, je vous le lis; la guerre de ceux qui n’ont pas contre ceux qui ossèdent ; la guerre des affamés contre les repus; ne guerre impitoyable de réaction et d’extermination. es rivalités nationales sont assoupies, sinon éteintes ; intelligence est venue aux opprimés des excès de l’opression ; ils calculent leurs forces et leur nombre; ils Le demandent plus seulement à leurs seigneurs et maï-

res compte des abus de la conquête; leurs ressenti-

Les nations civilisées, délivrées du fléau de la luerre extérieure, se sont jetées à corps perdu dans industrialisme. L'industrialisme a engendré la milère de l'individu, l’énervation de la race et l'engoréement des cités, foyers de l’émeute et des révoluions.

LLe tisserand de Silésie met le feu à ses ateliers, omme celui de Manchester, comme celui de Lyon. \hansons du Prolétaire (1), de la Pomme de terre (2) ou le la Chemise (3), toutes ces protestations des travaildurs opprimés sont un même cri de révolte et de luerre, auquel peuvent répondre, à un signal donné,

(1) Cri de guerre des ouvriers lyonnais: Travaille, travaille, rolétaire, c'est l'oisif qui récoltera.…

L(2) Idem, des ouvriers allemands.

(3) Idem, des ouvriers anglais.

tous les serfs de l’industrialisme européen. Di titiam moniti.…. 1 Mais puisque toutes ces vieilles sociétés eù péennes sont travaillées du même mal, comr donc l’idée n'est-elle pas venue encore aux con! des puissances de l'Europe de s'entendre et d concerter pour conjurer le péril et prévenir l'es sion ? D’où vient que l’idée de la colonisation engf n’a pas encore, dans ces conseils, l'importance © question supérieure urgente ? | Est-ce donc qu’ils ne sentent pas que cette quest de la colonisation se relie de près ou de loin 4 les problèmes sociaux de l'époque ?.. Pléthore! États, extension illimitée du paupérisme, morce ment du sol, réduction des salaires, fraudes& merciales, ferthettatioh permanente des idées, ini bilité des pouvoirs, la question de la colon touche par les racines à chacune de ces questions pitales. Il est impossible de la remuer sans les ébrat toutes. i La question de la colonisation n’est pas d'inté exclusif, d'intérêt national; elle n’est pas anglai française, napolitaine, allemande ; elle est d'inté européen ; elle est d'intérêt chrétien, d'intérêt uni sel. Alors, que les cabinets de Londres, de Paris; Naples, d'Allemagne s'unissent donc en congrès, f tâcher de la résoudre dans un but d'intérêt chrétl universel! 1 Puisqu'ils ont tenu de ces congrès pour S'Opp( aux ravages des idées révolutionnaires, pourquoi pas en instituer un afin d’arrêter dans leur cours ravages de la misère et de la faim, fléaux bien au