MÉTAUX ET PIERRES

1) Dans le Pm Is'ao kang mou, il est dit que la pierre est la racine du principe Â'ïell'os delà terre. Si elle est grande, elle forme des rochers; si elle est petite, elle forme les cailloux, les sables, la poussière.

La partie bonne du principe Mê, k'i devient du ^, kin et du £, yu ; la partie mauvaise devient du &, yu et du fH , p'i.

Quand le principe k'i est congelé, il forme en se concentrant du "ft^ ytan is'ing : si le k'i se transforme, alors il devient visqueux, et il

se forme du ^, ffin et du ^, hong. II est changeant, car de flexible il devient résistant : le sel et le lait se transforment en pierres.

Il y a des pierres qui se forment d'arbres ou de plantes, des êtres volants ou marchants deviennent pierres et la transformation se fait d'un être animé en un être inanimé. Si c'est la foudre ou une étoile filante qui se transforme en pierre, alors il y a transformation d'un objet sans forme en un objet avec forme. (Pour les étoiles filantes qui se transforment en pierres, voir l'explication à l'article Étoiles.)

Immenses richesses naturelles, infinies richesses travaillées, les métaux et les pierres malgré leur apparence inerte revêtent une variété de formes sans limites. Corps isolés, d'une consistance éprouvée ou combin^son précieuse, entretenant et prolongeant la vie, les métaux

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4 LE UProAIRE CHINOIS [1-2]

et les pierres, malgré leur apparence de choses inanimées, ont un emploi et une utilité sans limites.

2) Dans le Pen ts'ao kang mou, sous le titre de Métaux et de Pierres,

on étudie quatre classes d'objets : ^ , les métaux, £ , le yu, ^ , les

pierres et ^ ^ les sels.

Les sept joyaux de Bouddha sont : S , >b>i ; ^ , yn ; ^ ^ , Heou H ;

^ ^ tpoii; W Sk , tch'é k'iu ; ^ ^ , tcKe tckou ; ^ m , ma nao.

À. La pierre est de la terre gelée compacte. On appelle les grandes pierres /}' an, en japonais iva, rochers; c'est l'ossature des montagnes.

L'eau, le feu, la terre, les pierres sont les quatre principes de l'univers.

La plupart des pierres, lorsqu'ou détruit leur épiderme, se dessèchent, et si on ne les nettoyé pas par un lavage, elles se couvrent de mousse.

[p. 2] Dans l'intérieur de la (erre ou dans l'eau les pierres peuvent se conserver.

3} Les cailloux au milieu de l'eau s'appellent si che, en japonais ckti

sai ishi ; quelquefois les deux caractères W^ ^ , p'an ngan [gros

rochers], et ë, yen, en japonais ivao [rochers], se remplacent mutuellement.

Que le règne de PEmpereur dure mille ans, huit mille ont, jusqu'à ce gue let petite» pierres, devenues des rockers, se couorenl de moitsse.

En général, si on veut faire des entailles dans les rochers on les creuser, on allume au-dessus des tiges de taro : alors il est facile de

les partager. On se sert également de ^ W 'S , kin kang cAe. Par le polissage on donne à la pierre du brillant et de la beauté. S'il y a sur la pierre des taches noirâtres comme de l'encre, et qu'on ait de la peine à les enlever, on a recours à l'emploi de ta racine de lai fou. Quant aux pierres employées dans les remèdes, on les calcine, on les met dans du vinaigre, on les réduit en poudre.

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[3-3] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 5

Pour fondre les pierres dans l'eau, on se sert de la plante hou ts'ong, en japonais osa tsouki; pendant la cuisson, si l'eau baisse, on rajoute de l'eau. Cette opération dure trente jours. On proportionne le temps à la dureté de la pierre et on se sert de celte poudre de pierre pour faire des vases et des ustensiles. Si de nouveau on fait cuire celte pierre pendant dix jours dans l'eau additionnée de réglisse, ellereprend sa dureté primitive. {Voir l'ouvrage intitulé Clie Un koang ki.)

Dans l'ouvrage Ts'ien fou luen [Considérations sur ta teinture], il est dit : " On polit le yu avec des pierres, on lave les métaux (ou l'or?) avec une dissolution saline. On lave le coton avec un extrait de poisson, on lave la toile avec de la lessive. Actuellement les orfèvres, quand ils veulent rehausser l'éclat de l'or, se servent généralement d'une dissolution saline. »

4} Moyen (Tincrusler les caractères dans les pierres. — Dans l'ouvrage Ts'ao mou tse, il est dit qu'en mêlant de l'urine de dragon avec de l'encre pour écrire sur la pierre, les caractères s'y gravent. On se sert aussi d'hiiile de la plante ts'anff eul tse, en japonais namomi, que l'on met dans l'encre. On écrit, avec ce mélange, les caractères et ils pénètrent la pierre.

Les pierres célèbres de la Chine.

[p. 3] Dans le livre Ou tsa tsou, il est dit que dans la montagne occidentale duTong t'ing, on trouve la pierre jZ nlS €,^a^ou, c'est-à-dire du Grand Lac. Elle est, dans son ensemble, noire veinée de blanc. Elle atteint en hauteur huit à dix pieds. Au sommet de la montagne, il y a une caverne formée par un arrangement naturel de ces pierres. Sa valeur atteint cent Ain ; elle n'est jamais au-dessous de dix kin ; c'est une pierre nécessaire pour l'ornement des lacs artificiels des jardins.

Au milieu de l'eau dans la caverne rocailleuse de Ta che, à San chan, au nord de Nanking, on trouve une pierre blanche comme le yu. On s'en sert principalement pour daller les marches des escaliers, les cours intérieures et les galeries. Elle est tendre et se travaille facilement. On la taille et on lui donne l'aspect de dragons, d'oiseaux, de plantes, d'arbres. Elle se reforme dans la caverne, à mesure qu'on la prend.

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La pierre 'JZ^'S , de Ta ii, dans le pays de T'ien , brille d'un éclat mélangé de blanc et de noir. Les grandes ont sept à huit pieds, on en fait des paravents. 11 y en a dont la valeur atteint jusqu'à cent kin.

5) Au haut d'une montagne, près de la ville de P'ong, se trouve le monticule de Hoa pan, dont les pierres sont contournées comme des feuilles de bambou. Elles sont très recherchées pour en faire des sièges, c'est une pierre peu commune.

Dans la rivière de la vallée de I ngan, s'élèvent des pierres, dont quelques-unes rappellent par leurs formes les pierres surplombantes des montagnes. Les gens du pays se contentent de tailler légèrement ces pierres abruptes et les placent à l'entrée des temples. Elles sont naturellement d'une forme extraordinaire et remarquables. Leur hauteur est de cinq à six ich'e. Bien qu'elles ne craignent pas l'humidité et ne se couvrent pas de mousse, elles deviennent verdâtres et perdent leur couleur : cela diminue leur valeur.

Pierre de la montagne Ling iian. — La pierre 5t 5 , i/nt/ che, se dresse élégante et belle sur les escarpements de la montagne, bien qu'elle n'ait pas subi l'action du ciseau ou du doioir. EULe a un son métallique et on l'emploie comme ornement. Cette pierre est chose merveilleuse, et grande, elle est rare.

6] La pierre M^ €. Hng pi, est nue pierre sonore difficilement [p. 4] égalée en valeur.

La pierre des montagnes de Koen luen et de la caverne de Min yu hoa, dans le Fou kien, est comme du jade sculpté. Sa dimension ne dépasse pas deux ick'e, elle sert pour faire des tables.

Sur le sommet de la montagne T'ang yuan, dans le Fou kien, on trouve une pierre fragile qui se grave facilement. Elle absorbe l'humidité ; elle prend dans les montagnes, dans les cavernes des formes extraordinaires qu'on ne saurait décrire. Avec le temps, elle se couvre de mousse qui envahit sa surface comme une herbe touffue.

Dans l'ouvrage Koang po ou tche, il est dit qu'à l'ouest de la préfecture K'i, à soixante-dix Us de l'arrondissement de Long, il existe une caverne appelée la caverne des dragons et des poissons. Il y adans cette

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[M] WA KAN SAN TSAl DZOU YE 7

caverne uae pierre qui est tantôt grande, tantôt petite. Elle suit le cours de l'eau qui i'entratne hors de cette caverne : si on la brise, et qu'on examine l'intérieur on aperçoit des figures de dragons et de poissons.

Lorsque les gens passent devant cette caverne, ils évitent de parler. Ils entendent comme des bruits de tonnerre et d'ouragan. Us s'arrêtent, en proie à la terreur, mais tout le monde n'entend pas ces bruits.

7) A Yu tchang, il y a une pierre de couleur jaune et blanche : elle est de structure grossière. Au contact de l'eau elle s'enflamme facilement. Si on place cette pierre sur un trépied et qu'on l'allume, cela suffit pour donner de la chaleur. Lorsqu'elle se refroidit, il suffit de l'arroser d'eau pour l'enilammer de nouveau. C'est la pierre brûlante jEK -S , jan che, en japonais moyeru iski.

Dans le livre Che i ki il est dit que dans les montagnes de Fang tchang, à l'orient, on trouve une pierre lumineuse. A la distance de dix Ils de cette pierre, on distingue l'image des gens et des objets, comme dans un miroir. Si on brise celte pierre, chacun de ses fragments éclaire également. Les rois et les souverains font triturer cette pierre et de cette p&te ornent leurs galeries et les font briller.

Dans la province de Chou [Se Ich'oan], près de la sous-préfecture de Tsin yuen, au milieu des montagnes, il y a deux grandes pierres. Chacune dépasse deux tcKe en dimension. Elles sortent de terre d'environ sept à huit tsuen. Si les gens s'asseoient sur cette pierre, ils éprouvent des douleurs au cœur, qui quelquefois sont sans remède.

Il y a aussi la pierre fê M 5 , /o sing. Celui qui s'assied sur le côté oriental de celte pierre éprouve du bien-être. Celui qui s'assied sur [p. S] le côté occidental meurt. Cette pierre ressemble aux autres pierres; toutefois elle est mélangée de vert et de blanc.

A Tch'eng tou on trouve deux pierres, l'une appelée 3c (S -S, (ien y ai, l'autre ^ ^ , ti kio.

8} La pierre t'ien ydi se trouve dans le couvent de Tchong hing, et dans les vieilles traditions, on raconte que si les gens s'asseoient sur celte pierre, leurs pieds enflent et ils ne peuvent plus marcher. Maintenant encore, ils se gardent de fouler aux pieds cette pierre.

La pierre li kio se trouve au nord-est de la porte de la ville de Lo.

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8 LE LAPIDAIRE CHINOIS [bS]

Elle est de la hauteur de trois ich'e environ. Autrerois, pendant les troubles de Miao wang kiun, il y avait une maison de' gardien près de cette porte, mais elle s'écroula et maintenaal il ne reste plus de traces de cette pierre.

Dans l'ouvrage intitulé Pi Ai, de Tch'en Mei kong, il est dit que dans la grotte de Si wang k'iao de Sin ugan, on trouve des pierres qui ont toutes une apparence terreuse. Si on les brise, on trouve dans l'intérieur des feuilles d'arbres. En les examinant avec attention, on reconnaît que ce ne sont que des dessins qu'on dirait sculptés. Ce n'est pas seulement une pierre, mais toutes les pierres de cette caverne qui sont ainsi faites.

Les pierres célèbres du Japon.

0} n est écrit dans le Syoku Nippon ki {Annales du Japon\^ que la première année de l'ère Pao koei, on trouva, en cherchant des pierres pour les fondations du côté orientaldu monastère de Si tase[LesGrands Couvents de l'Ouest], une pierre monumentale dont la grandeur était de dix mètres carrés. Son épaisseur était de neuf tch'e, c'est la pierre de la montagne Fan cheng, en japonais, I mori. On commença par mettre un millier d'hommes pour la traîner; par jour on ne pouvait avancer que de quelques pas, puis on s'arrêtait en chantant : on augmenta le nombre de gens qui la traînaient et en neuf jours elle arriva à sa destination. Et alors on la tailla et la façonna. Lorsque la construction fut terminée, les gens vinrent en foule en pèlerinage au couvent et la vénération de cette pierre se répandit au loin.

Dans la suite, le bruit s'étant répandu que cette pierre était sous l'influence des mauvais esprits, on réunit des bois combustibles, on calcina cette pierre et on versa dessus trente muids de vin. Elle fut réduite en fragments que l'on abandonna dans les chemins.

Ces fragments, étant réputés sous l'influence des mauvais esprits, furent placés dans des terrains marécageux, afln qu'ils ne pussent être foulés aux pieds des hommes et des chevaux, [p. 6] Aujourd'hui, on trouve encore dans le couvent, dans la partie sud-est, une dizaine de fragments de celle pierre.

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[6] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 9

10) D'après une tradition, il est dit que dans la province de Shimodzouke à Nasouno, il existe une pierrequiempoisonne les hommes, les

oiseaux, tes animaux qui la touchent. Aussi l'appelle-t-on ^ ^^ , cha cAw^cA* [la pierre qui tue les êtres vivants]. Cela vient de ce qu'autrefois l'empereur Mao iu avait une Temme, Tama mo, qui fui changée en pierre. Un moine nommé Hiuen woog exorcisa cette pierre pour montrer le pouvoir de ses Incanlalions. Elle se brisa el perdit sa puissante malfaisante. De là vient qu'on appelle le moine Hiuen ,wong, le briseur de pierre.

Cette pierre est de la même espèce que la pierre tlE 'n , koai, de la province de Chou et que la pierre fien yai de Tch'eng lou. Cette légende est regardée comme une invention mensongère par bien des gens.

11) Dans la province de Dewa, au village de Nakashima [village de l'Ile

du milieu], il existe une pierre qui s'appelle la pierre "T" w "n , Ise tch'e che, c'est la pierre qui a des enfants. Dans le milieu du cycle Wen lou, un homme ramassa cette pierre, petite, qu'il laissa dans un coin. Au bout de quatre-vingts ans, cette pierre était devenue très grande, grâce à son entourage. Elle avait en effet donné naissance à un millier de petites pierres qui étaient comme ses enfants et ses petitsenfants.

Dans la province de Ki i, à Na Ichi no hama, il existe une petite pierre d'une teinte charmante, d'un noir pur, par plaquettes rondes, comme si elles étaient taillées. On prend ces morceaux pour en faire des jetons d'échiquier.

Dans la province de Bungo, près deTsakiaseki,surleborddelamer, on trouve des petites pierres blanches et noires dont les couleurs se fondent dans une délicieuse harmonie. Sur les rivages elles forment des lignes sans se confondre. Dans la province de Hi, à Amagousha, on trouve aussi une pierre de ce genre. La pierre blanche de la province de Bingo, à Tan lou, est aussi une pierre remarquable.

12) Dans la province de Shinano, dans la rivière de Ne fou kava, on trouve une pierre grande de sept à huit tch'e. Elle est de couleur rosée. Celle qui est par plaques, comme des planches unies, s'emploie dans l'omemenlation des montagnes artificielles des jardins de plaisance.

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C'est une pierre précieuse que I'od reclierche pour les palais impériaux, et pour Tacquérir, on dépense de grosses sommes, [p. 7] Dans la province de Ki i, dans l'Ile de Yu tsin, il y a la pierre

Vff^^ , kia lo, qui par ses dessins ressemble & du Ma lo. Il y a aussi,

à [illisible] la pierre S.^^ , ouse che, ou des cinq couleurs, qui est très belle.

La pierre de Lo tong, dans la montagne du couvent de Ts'ing hien, est de couleur noire. C'est une pierre tendre qui se délite. Il peut s'y formerde la mousse. Ou l'emploie au pied des arbres, elle leur donne une végétation luxuriante. Cette pierre est recherchée pour faire des vases à fleurs.

A Mariko, dans la province de Sourouga, dans la province de Tosa, à Houa tari kawa, on trouve la pierre â |Ij 'O , /en chan, qui ne craint pas la comparaison avec la pierre yng che de la montagne de Ling nan.

13) Dans la province de Setsu, à Mikage, dans la province de Yamashiro, à Shirokawa, on trouve une grande pierre de couleur blanche. Cette pierre à l'abri de l'eau est très dure. On s'en sert dans les fondations, pour les contreforts des tours, pour les mortiers à piler le riz^ pour les digues. On fait un revêtement en pierres ordinaires pour les épis dans les fleuves. Cet usage est général depuis la plus haute antiquité, et maintenant encore, cette pierre n'est pas épuisée.

Dans la province de Hizen, dans l'Ile de Inoushima [lie du Chien], on trouve aussi de grandes pierres; il n'est pas rare d'en trouver d'une longueur de dix tcICe.

La pierre de Deshima est de couleur cendrée. Quand elle n'est pas compacte, elle est fragile et d'une espèce inférieure. On s'en sert pour ta construction des fours et pour faire des vases à fleurs.

Dans la province de Harïma, la pierre de la montagne Tatsou yama [du Dragon] est d'une teinte jaunâtre, ou quelquefois verdâlre. Sa texture est compacte et se rapproche de la texture de l'argile, on la taille et la façonne très facilement. Elle sert pour les escaliers.

14} La pierre de I dzou est verte, elle est par plaques et ressemble à de ta terre ai^ileuse. On s'en sert pour les degrés des escaliers.

La pierre de Yu tche, de la province de Yamashiro, est de couleur

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[7-8] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 11

noirâtre, elle est légèrement compacte. On l'emploie comme polissoir dans la préparation des Teuilles de thé. Dans la province de Ise, dans la province de Idsoumi, on trouve aussi des pierres à polir les feuilles de thé, mais elles ne valent pas celles de Yu tche.

Dans la province de Hizen, à Kao ken no hama, oo trouve une pierre blanche qui se brise facilement. Si on l'arrose, elle n'absorbe pas l'humidité. Grande ou petite, elle est en général de forme carrée ; elle ressemble & la pierre JÏ m^^ , fang kte [pierre à pans carrés], 'mais elle n'a pas d'éclat. On la trouve aussi dans la province de Bichiu ; elle sert pour les vases à mettre les arbustes.

Dans la province de [p. 8] Yechizen, près de Shiro yama [la montagne blanche] au village de Oushi no koubi [village de la télé de bœuf], on trouve la pierre ^ M. 5 , p'ing fong, en japonais ùioàoung is/ii, ou pierre à paravent. Sa dimension peut atteindre jusqu'à trente tch'e. On ta rencontre également dans la province de Ki i, à Otonashi kawa [le village de la rivière qui ne fait pas de bruit]. Cette pierre se dresse, se plie, se déplie, comme un paravent. Elle forme même plus facilement des plis.

15) Dans la province de Yechizen, à Thang no chen , maintenant Pe chan no Un, il y a une pierre appelée ^ SB", p'ing p'an, en japonais hira ivu [la roche unie], qui, en général, a une trentaine de tch'e carrés de dimension. C'est une pierre rare pour sa grandeur : on se promène sur cette pierre.

Dans le district de Ki i, k Oto oashi kava, se trouvent les pierres i© 7l p'ao tao, en japonais bo cho; ^, tsou, en japonais mana ita, pierre à découper les viandes, et la pierre ^ ^, yu tchou, en japonais mana basai, pierre à découper les poissons.

Dans la province de Shinano, la pierre ^ ^ sîB. , Hao tckeou isou, en japonais isouri boune mana iia, de Ne shame, dans la province de Yamashiro, la pierre ^ 5 , nieou che, en japonais oushi is/ti [pierre tête de bœuf] de Shiro kawa, sont toutes formées par l'eau qui se dépose sur certaines formes d'objets et les pétrifie en conservant plus ou moins leur aspect. Aussi le nom de ces pierres vient-il du nom des objets sur lesquelles elles se modèlent.

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TABLE