PIERRES DIVERSES

92) [p. 67] (Gravure) ^ ^ J^ ^,(sien t'eou chen c/ta.

^ 1^ M , Ao chanff t'eou.

-5 T§ ■?■ ^ , càe lieou tse hing.

^'^, ficha.

JK ^ , chen c/ta, en japonais sinMa, nommé aussi ^^, tan cha el ^ ^ , ichou dm. On dit que le tan cha se forme dans les puits et que le premier caractère tan est le caractère puits avec une gouttelette au milieu. Dans la suite, le caractère tan a désigné la couleur rouge.

D'après te Pen ts'ao kang mou, le tan cha a de nombreux endroits de produclion. II yen a aussi de nombreuses variétés. Celle de Gben tcheou et de Kin tcheou sont supérieures. Aussi on l'appelle maintenant chen cha, sable de Chen. En le triturant, on l'emploie à la place de cinabre dans fa laque vernissée. 11 se trouve dans les pays très montagneux, sur le sommet des montagnes. Les gens du pays, pour l'obtenir, creusent le sol à plusieurs dizaines de tchang de profondeur et alors on commence h voir la pierre dont il est comme l'efflorescence. C'est une pierre blanche:

on l'appelle ^ ^ ^Ir , tchou cha trhoang. Le chen cka se forme à la surface de celte pierre, par boules. Les grandes sont de la grosseur d'un poulet et les petites de la grosseur d'une grenade. 11 s'agglomère par groupes d'efflorescence d'une douzaine, qu'on appelle un M , tsouo. Sa couleur est celle de la fleur de lotus non entièrement épanouie. Il est lumineux et brille au soïeil. II est aussi par groupes de neuf, de sept, de cinq efflorescences. Mais ce sont des espèces secondaires. Dans chaque groupe, il y en a une grande qui est comme la reine : les petites qui l'entourent des quatre côtés sont les minisires et forment sa cour. Elle se trouve au milieu d'efflorescences variées, d'une contenance d'un ou deux boisseaux.

93) [p. 68] Celle dont l'effiorescence centrale est comme la tête du nénuphar est aussi de la classe supérieure, celle qui est comme des dents de cheval et qui brille est également de l'espèce supérieure. Celle qui brille d'une lumière blanchâtre comme le yun mou est d'une espèce secondaire. Celle qui est anguleuse et par ses facettes répand une lumière verdâtre est l'espèce inférieure. La meilleure s'appelle M Wi^ , Isien tsoucha: si elle est poreuse, elle s'appelle flip ^,/eicAo:sielleesi effilée el mince, elle s'appelle ^ ^ , mei cha : celle qui est de couleur rouge foncé et qui ne tache pas le papier s'appelle w J9\i^ ,kîeon k'eng cha^ elle appartient au genre supérieur : celle qui est claire et qui tache le papier s'appelle ifî ^ ^ , stn keng cha. C'est une espèce secondaire.

Le chen cka est de saveur douce, légèrement froide, ce n'est pas un poison. Mais si on le met dans le feu, alors par la combustion il devient nn poison mortel, aussi se garde-t-on de l'approcher du feu. Il craint aussi la pierre d'aimant, le sel et l'eau. Il guérit les diverses maladies des cinq viscères, il entretient l'âme, calme l'esprit vital, augmente le principe k'i, fortifie la vue, tue les esprits, les démons malfaisants, guérit l'épilepsie, débarrasse de l'arrière-faix, guérit les pustules infectieuses de la petite vérole.

94) Si on met dans la terre du chen cha mélangé avec du -îi |b, che tan et du jH 5 ) siao che, il peut se liquéfier et servir en médecine :

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joiat à la drogue appelée Mv^, yuen tche et avec le Wb'r , long &0U, il fortifie le cœur et donne vigueur aux esprits : joint à l'ange-

lique, m ^,tanff Aoei, au ^ ^ , tan lian et semblables drogues, il fortifîe le cœur et donne vigueur au sang: avec ce qu'on appelle 'f^I Tù , keou k'iei Iffi M^ii^oauff et semblables, il fortifie les reins: avec le W- 7f\* , heou p'o, le jll -T*!, Ich'oan chou et semblables drogues, il fortifie l'estomac : avec ce qu'on appelle f^ ^ , nan sing, Jll t^ , irh'oan ou et semblables drogues, il dissipe les vents.

En général, il éctaircit la vue, dissipe les poisons, calme l'intestin, amène la sueur. Si on le met dans les remèdes avec discernement, il n'y a point de remède où il n'agisse avec efficacité.

Guérison de la maladie li. koen ping, en japonais kage no wadzurai [les vertiges]. — L'homme s'il regarde, voit double, lorsqu'il marche ou est couché ne sait ob il en est [ne distingue pas le vrai du faux]. Prenez pour le guérir bon cken cha de Chen icheou, du jen sert et du fou ling, faites une forte décoction el que tous les jours il en prenne en boisson, il recouvrera sa netteté de perception el verra ses troubles disparaître.

95) Enfants nouveau-nés. — Au sixième jour, il dégage les impuretés de l'arrière-faix, donne de la chaleur à l'inteslin et à l'estomac, fortifie le sang. U faut prendre cette pierre sous forme de pilule et l'avaler.

[p. 69] Enfants morts dans la matrice. — Il faut prendre un leang de cette pierre, la triturer et la mettre dans l'eau bouillante. On avale cette poudre mélangée avec du vin el aussitôt la femme est débarrassée du fœtus.

A. Dans le Sgoku J\ippon /ci, il est dit que la deuxième année de l'empereur Mon mou de la dynastie céleste, on tirait cette substance des provinces de Ysé, de Hitathi, de Uizen, de lyo, de Hiuga. Maintenant on tire des Sai kokou [provinces de l'ouest] une terre rouge, le

«fl i , Iche i'ou, on n'en lire pas de chen cha. Sans doute le iche t'ou est ce qu'on appelait autrefois le (chou cha. Récemment la province Yamato a aussi fourni du chen cha, mais comme il n'est pas pur, on en a défendu l'achat.

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96) ^^ , choei yn [le mercure], en japonais midzou knne, appelé aussi ^ , hong, Ï^K , hong, M W. , Ung i, it ^ , tcha niu.

D'après le Pen ts'ao kang mou, le ckoei yn provient du chen cha. Un procédé pour l'oblenir est de prendre une jarre d'argile dans laquelle on place la pierre chen cha : peu importe la quantité. On ferme l'orifice de la jarre avec du papier, on chauHe pendant un certain temps dans l'eau aromatisée. On la met dans un trépied à feu et à eau dont on remplit l'ouverture avec du charbon de terre, on adapte comme couvercle lin vase de fer. On creuse un trou dans la terre, on y place une écuelle dans laquelle on verse de l'eau, on recouvre cette écuelle d'un vase en fer joint au trépied, on Iule avec de l'argile détrempée. On met le feu el on chauffe, puis on laisse refroidir, on retire et on trouve le mercure qui s'est écoulé de lui-même dans l'écuelle. Cette substance peut inversement se transformer en chen cha. Le mercure est un poison dangeretix. Si une femme s'en sert souvent, cela provoque l'avortement; si on s'en frotte le corps [p. 70], il pénètre dans les veines el les artères et détruit les os el les tendons. Il détruit le yang. Parmi les poisons du principe j/«, il n'en est pas qui se compare au mercure.

Sa saveur est amère et froide, c'est un violent poison; il guérit la maladie /?e/'ou[calvititt?], il lue les parasites delà peau, il provoque l'avortement. Il guérit aussi la cataracte qui se forme à la suite de la petite vérole. Un txien de mercure, cinq Is'ien de hoii tan, qu'on triture et donl on fait six pilules et qu'on laisse au feu une journée. On les retire, on les enveloppe dans du linge et on applique sur l'oreille gauche pour la cataracte de l'œil droit, sur l'oreille droite pour la cataracte de l'œil gauche et la cataracte tombe d'elle-même.

97) Le mercure en contact avec le plomb se coagule ; mélangé avec du jujube, trituré, il se disperse. La plante /se Ao^u l'asservit, le poivre le fixe, le soufre l'agglomère.

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[7l)-7i] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 73

Les feuilles de lis d'eau, les feuilles de sapin, la résine, l'hémérocalle, la plante hia kou Is'ao, la plante ^en lai houng combattent l'aclion Ténéneuse du mercure.

Si on place de l'or, de l'argent, du cuivre, du fer sur du mercure, ils restent à la surface. En général, pour colliger le mercure on se sert de la plante hou lou, en japonais hyo tan. On le coUige aussi sur des feuilles de papier épais collées. Ainsi colligé, il ne suinte pas à travers le papier.

Si on le laisse tomber par terre, on le ramasse k l'aide du poivre eu poudre ou du thé en poudre. Quelquefois on se sert de feuilles d'or pur ou de teou che, on le dirige et on le fait monler sur ces feuilles.

Procédé pour obtenir le mercure à F aide de certaines herbes. — On prend du ma ich'e hien [pourpier], en japonais du .tuberibiyu : par la dessiccation de dix kin de cette plante on obtient huit ou dix leang de mercure. D'abord on triture celte plante avec ud pilon en bois de sophora, on place les feuilles pilées sur une étagère ou une claie, en les exposant à l'onent. Au bout de trois ou cinq jours, elles sont aussi sèches, que s'il s'élait écoulé une année entière. On les chauffe sans altérer leur nature.

98] On les place dans une jarre de terre que l'on bouche et que l'on dépose dans un trou creusé dans ta terre. Le quarante-neuvième jour, on retire le vase et le mercure s'est formé de lui-même.

Mercure du royaume de Fou lin. — A l'endroit oîile soleil se couche, il y a dans cette terre une mer souterraine de mercure d'une étendue de quarante-cinq à cinquante lis. Les gens de ce pays obtiennent ainsi le mercure. A une distance de dix lis de cette mer, ils creusent des trous en forme de puits, une dizaine environ. Puis on prend des gens qui montent de bons chevaux, les chevaux et les gens [p. 71] sont couverts de plaques d'or : ils s'avancent vers les bords voisins de la mer de mercure. Le soleil fait briller les plaques d'or, et le mercure se précipite comme le flot de la marée : sa vitesse est celle d'une colle liquide.

Les cavaliers s'élancent et fuient sur leurs montures* Le mercure se

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précipite sur leurs traces. S'ils vont lentement, b6tes et gens périssent engloutis : s'ils gagnent de vitesse, alors le mercure épuise ses forces et reste dans les tranchées. Lorsqu'il y est parvenu, alors on le ramasse on le âoumet à l'action du feu avec de l'huile de sésame et on obtient du ^ ^, hoa yn. Ce mercure n'est pas semblable à celui que l'on trouve en Chine, mais comme l'un et l'autre sont liquides et ont l'aspect de l'argent, on les appelle du même nom.

99) À. A Nagasaki, dans la province de Hizen, h Osaka, dans la province de Setsou, récemment on a obtenu du mercure en traitant par le feu du chen cha, mais on n'arrive qu'à en obtenir une faible quantité. En général le mercure est un poison violent. En le brûlant on obtient

du ^ :^ , 3/n tchou, du ^ 1^ , hong fen. Chacune'.de ces variétés a son utilité. Quelquefois on se sert de mercure pour polir les miroirs, alors ils brillent comme s'ils étaient neufs. On en frotte également les vases d'argent et cela augmente leur brillant.

W-^ , hong fen [calomel], en japonais hara ya, appelé aussi ^

® 19- , choei yn fen, M^ fe- , k'ing fen, jl^ 1^ , tsiao fen, fit îfe , m fen.

La poudre de mercure dont parle le Pen ts'ao kang mou a été découverte par le duc Mou, du pays de Ts'in.

1 00} Voici un moyen de l'obtenir par fusion. On prend un leang de mercure, deux /«on^ de a ^,pe fan[p. 72], un leang de'M w., che yeA, on mélange et on triture. Lorsqu'il n'y a plus de grumeleauz brillants, on étend le mélange au fond d'un creuset de fer que l'ou recouvre avec un vase de fer. On le lute avec une dissolution saline additionnée de cendres de fourneau criblées, on chauffe avec du charbon en brûlant deux bftionnels d'encens, on découvre le vase, et on trouve la poudre de mercure qui s'est fixée dans la partie supérieure du vase qui for-

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[72-73] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 75

mait le coavercle. Elle est blanche comme la neige, légère et d'un aspect agréable. Avec un leang de mercure on peut obtenir huit tiHen de poudre.

Le mercure est l'âme des métaux, le lou fan est le quintessence du fer. Les deux principes ont la même origine, aussi, ils se combinent facilement pour former cette poudre. Sans l'addition de sel, on n'oblieul pas une couleur blanche. Cette poudre, dite aussi king fen, est un des poisons les plus actifs du principe yn^ it faut l'employer avec réserve. Sa saveur est ambre et chaude, elle renferme beaucoup de poison. Elle lue l'insecte de la gale, guérit les dartres, les ulcères et les rougeurs du nez des ivrognes. Elle guérit également les fièvres putrides, les chancres vénériens, la maladie fong fan. Il agit surtout sur les dents et les gencives et amène une salivation effrayante. Elle est efRcace contre l'hypocondrie, qui se dissipe sous son action.

101) Si on emploie ce remède à une dose trop forte, et qu'il soit mal préparé, alors il devient dangereux : il s'attaque d'abord aux dents, puis le poison pénètre les veines, les muscles, les os et rien ne peut l'en faire sortir.

Le kong /en craint toute espèce de sang, le nénuptiar, le ton fou lin, le fie tsiang atténuent sa puissance toxique.

C'est UD remède pour l'obstruction intestinale des nouveau-nés. Lorsque les matières pernicieuses de la matrice se sont accumulées dans l'intestin de l'enfant et bouchent l'anus du nouveau-né, il faut vite que la sage-femme, après avoir frotté les piedset les mains del'enfant, ainsi que les sept endroits du nombril quatre ou cinq fois, à l'aide d'un demi-/âan^ de cette poudre et d'un peu de miel, agisse sur l'anus placé dans l'eau tiède et en mette peu à peu d'une manière continue, jusqu'à ce que le dégagement s'opère.

A. Dans le Syoku Nippon ki, on rapporte que la sixième année du cycle Ho t'ong du règne de l'impératrice céleste Gemmei, la province de Ise offrit en présent du hong fen. Maintenant encore, celui qui vioni de Isawa dans la province de Ise est très bon. Pendant longtemps on obtint la poudre de kong fen à Eu] tsi. [p. 73] Celui qui vient de Miyako, de Usaka, n'est pas aussi bon. Celte substance, si elle est vraie, mise par pincées dans un vase de cuivre ou de fer que l'on pose sur le feu et que

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Ton chauffe, ne laisse pas de traces ; celle qui est fausse, mélangée de

poudre de ^ ^ , cke kao, cbaufTée, bouillonne.

Il y en a aussi qui renferme de la pierre tI' ^ ,^'o siao^ il faut avec soin la distinguer.

FEN CHOANQ

102) ^m, fen choang, en japonais ousou osiroi, appelé aussi ^ ^ ^ , ckoei yn choang, Ù^,pe sine, Ù"^^ ,pe Ung cha.

Voici, d'aprfes le Pen ts'ao kang mou, un procédé pour obtenir cette poudre. On prend un leang de hong fen vrai que l'on met dans un creuset en terre argileuse, on égalise et on recouvre l'orifice du creuset d'un couvercle de la forme des cuvettes à huile pour les lampes. On Iule le couvercle avec de l'argile détrempée, après l'avoir intérieurement garni sans discontinuité d'une feuille de papier mouillé.

On allume un feu un peu vif de charbon aux quatre coins du creuset, on chauffe progressivement et on met du charbon jusqu'au niveau du col du creuset. Alors on cesse de mettre du combustible, on laisse refroidir, et on relire le papier qui garnissait l'intérieur de la cuvette formant couvercle, enduit d'une poudre semblable à de la cire blanche, c'est le fen choang.

A. Le fen choang s'obtient avec de la poudre de hara ya, par une combustion nouvelle, aussi est-il d'un blanc pur. Il est léger, peu serré et l'emporte en beauté sur la poudre de kara ya : son prix est élevé.

103) [p. 74] ^7^ ,yn ïc^ov, en japonais f^z^u, appelé aussi ^M i|ÉI,

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{74-75] "WA KAN SAN TSAI DZOU YE 77

sing hong, W^'^t is'e fen choang, maintenant on le désigne simplement par le caractère ^ tckou.

D'après le Pen ts'ao kang mou, le rouge de mercure vient de la pierre tan cha, dite aussi chen cha. Il provient du cken cka que l'on soumet à fusion. Le procédé pour l'obtenir par voie ignée, c'est de preodre deux kin de la pierre^n ^ As , cAe ting tche, que l'on fait fondre dans une marmite en fer neuve. Ensuite, on ajoute un kin de mercure, on chauffe d'un feu violent e) on obtient du W ^ Ir , Wingcha t'eou. Lorsque la masse en fusion ne jette plus de bouillons et qu'elle est devenue pulvérulente, onla verse dans une jarre, queTon recouvre avec des fragments de pierre, en les (ixant solidement avec du (il de fer. On lute cette jarre avec de l'argile détrempée, ou chauife à feu vif, on laisse refroidir et on relire le yn tchou resté au fond du vase, et à l'orifice du chen cha. Par kin de mercure on obtient quatorze leang, huit fen de chao tchou et trois leang^ cinq ts'im de ^ ^ , Vse tchou. Actuellement dans sa préparation on mélange beaucoup de M ::^ , hoang tan, et de €^ ^ , fan hong. On obtient ainsi une substance d'un jaune foncé, qu'il ne faut pas confondre avec l'autre; il faut les distinguer.

104} Sa saveur est acre et chaude ; c'est un poison. Cette substance dissipe les coagulations du sang, elle guérit la gale, les ulcères malins. Ses propriétés sont semblables à celles du hong fen : elle est de nature chaude, elle peut aussi gâter les dents et déformer les tendons et les nerfs ; elle guérit aussi la maladie yang mei tau tch'oang [éruption syphilitique]. On se sert pour cela de yn tchou, qu'on parfume avec du koan kiang en poudre. On enveloppe la poudre dans un rouleau de papier, on verse cette poudre dans un vase, on cihauffe sur une lampe et on aspire les exhalaisons de cette poudre. On fait cela une fois par jour, au bout de sept jours on est guéri.

Autre remède : yn tchou, deux leang, thé hai eul, wi m* W , loungkoua hiang, -Sî 79 "T" . tsao kio tse, chacun un ts'ien : on réduit en poudre [p. 75] et on prend ce remède comme le précédent. Vulgairement cette médication s'appelle houo yo [remède par aspiration]. U y a encore le remède

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yen yo [remède par salivation]. En général les remèdes à4'aide du tchou et du kong fen guérissseat radicalement, mais si te malade est affaibli et épuisé, il ne faut pas les employer.

1 05) ^. Dans le Syoku Nippon ki, il est dit que la deuxième année de l'empereur Mon mou, la province de Bungo envoya en présent du véritable yn tchou. On dit encore que la même année on commença à offrir du chen cka. Ce n'est que la sixième année de l'impératrice céleste Gemmei que l'on commença à offrir des présents de hara ya. Ainsi, on aurait offert du tchou quinze ans avant le hara ya. Gela est douteux, ce n'était sans doute qu'une contrefaçon di.\&cà\x tchou chen cha. Dans les derniers temps, c'est dans la province de Idzoumo que l'on fait le tchou. et actuellement il n'est pas permis de le préparer autre pari.

S ^, ling cha, en japonais rei sha, nommée aussi — Mi ^, eu/ k'i (ha.

D'après le Pen ts'ao kang mou, un moyen de préparer le ling cha, c'est de prendre un récipient neuf en métal, que l'on place sur un réchaud. Avec de la cire on garnit complètement le fond du récipient, on allume an-dessous quelques charbons, on met dans le récipient deux ieariff dem M , H^ou hoang. Lorsqu'il est en fusion on introduit un demikin de choei yn, on agite vivement avec une cuiller de fer el on l'amèneàTétat de ts'ing aha t'eou. S'il se Aéga.ge des flammes, on verse dessus du vinaigre pour les éteindre. On attend que le choei yn soit pris, on le sort, on le réduit en poudre; on le verse dans un trépied à eau et à feu, qu'on Iule avec de l'argile détrempée; on chauffe directement sur le feu, on le sèche d'eau dont on relire une douzaine de tasses environ [p. 76] et lorsqu'il est cristallisé en aiguilles sa préparation est achevée.

106} Sa saveur est douce et chaude. Il guérit les diverses maladies des cinq viscères, calme les esprits, agit comme tonique et fortifie la vue.

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[IMl] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 79

11 active le pouls et préserve des miasmes. Si ou s'en sert longtemps il active l'inleUigence. 11 détruit les effets pernicieux des mauvais esprits. Si OD en donne aux singes, aux perroquets, aux chiens ratiers, il change leur nature et leur donne l'intelligence de la parole humaine. Le lieou hoang est de l'essence du yang et le ckoei yn de l'essence du yn. Le yang pur et le yn s'allient naturellement comme le mari et la femme ; aussi en traitant ces deux substances par le feu et l'eau on obtient un mélange qui est un remède merveilleux dans les maladies dangereuses et demandant un prompt secours, mais il ne conserve pas longtemps son efficacité.

aïONG HOANG

107) «lE JC, ^t'on^ ;^r)an^ [orpiment], en japonfùs ou ix?, appelé aussi ■nW,chehoang mn, hiun hoang, ^-Sl^ ,ho<mg kinche.

D'après le Pen ts'ao kang mou, cette pierre naît dans les montagnes et les vallées de Ou ton. En général elle naît dans la partie yang [partie éclairée, au midi] des montagnes. Elle est par morceaux comme la pierre chen cha. Celle qui est brillante, qui ne renferme pas de pierre et est de couleur crfite de coq, est la meilleure; celle qui est verdâtre-

noire et dure s'appelle ^ M , hiun hoang. Celle qui a une forme et une couleur semblables à celles de la vraie pierre hiong hoang mais qui est d'une odeur fétide, s'appelle :^ M', 'cA'eouAoon^. Les deux variétés précédentes ne servent ni pour les remèdes, ni pour la nourriture. Elles peuvent seulement s'employer pour guérir la gale. Celle qui est fétide perd facilement son odeur en la trempant dans du vinaigre. Cela augmente sa valeur commerciale, ce qui est très important, [p. 77] Un moyen d'examen est de soumettre à son action des vers à soie. S'ils meurent, elle est vraie.

Sa saveur est froide et amère, c'est un poison. Elle guérit les ulcères rongeurs, malins, les fistules de l'anus, elle chasse les fantômes, les

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mauvais esprits, éloigne les miasmes, dissipe le poison des reptiles venimeux, c'est l'anti-toxique par excellence, elle dissipe les cent mauvaises choses. Si quelqu'un porte sur soi cette pierre, les génies malfaisants a'en approchent pas, s'il entre dans une forêt, les tigres eties bêtes féroces rampent h ses pieds. S'il traverse un fleuve, aucune bêle malfaisante ne peut le blesser. Même s'il a été blessé par du venin et qu'on applique cette pierre, elle agit efficacement. On peut la verser par gouttes sur du cuivre et ainsi le transformeren or. Mais au fond cette transformation du cuivre et de l'argent à l'aide du hiong hoang n'est qu'une altération de couleur superficielle. Elle change les filles en garçons; ainsi, lorsqu'une femme s'aperçoit qu'elle est enceinte, elle n'a qu'à prendre un leang de pierre hiong hoang qu'elle met dans un petit sac de soie, qu'elle s'introduit dans le vagin, cela donne de la force au fœtus qui devient un garçon.

108) Dans le Syoku Nippon ki, il est dit que la deuxième année de l'empereur Mon mou, de la dynastie céleste, la province de Ise offrit un présent de la pierre hiong hoang et du tchou cha.

A. Maintenant on ne trouve plus cette pierre au Japon. Celle qui vient du Tonkin est bonne. Elle est à l'extérieur rouge-noire, avec un peu de vert. Si on la casse, on trouve à l'inlépieur comme des aiguilles de fer, légèrement noires et brillantes.