China, p. 2S

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86) Nous plaçons ici les texle» relatifs au lapis-lazuli, qui dans nombre d'occasiona peut être identifié avec le lieou li chinois et le ru W Japonais.

Geerts, p. 475. — Voici ce que Ono Ranzan dit du eu ?■(' : <■ Ru ri est une des sept gemmes bouddhiques. On ne la trouve ni au Japon, ni en Chine. Il est souvent imité en verre [coloré]. Au Japon on dit que la couleur bleu foncé et la couleur du m n sont identiques, mais d'après Li Sot chin, il y a dix couleurs différentes de ru ri. «

u Dans le livre Kahu ko ron on fait mention « d'une pierre qui s'appelle seki ru ri [che lieou li]. Elle se trouve en Corée, est transparente, blanche, de la dimension d'un demi-siin (15 mm.) et tellement dure que l'on ne peut l'entamer avec un couteau d'acier. »

Ppizhaier, p. 213. — Le livre 7'sckuang tse dit : <> Tschang hung mourut & Sch4 et y fut enterré. Après trois ans son sang se changea en lasur. »

— l'en tt'ao kang mou [f* 18 r°]. — « Yvn mou, c'est le talc. Cette pierre se trouve en divers endroits de la Chine, dans la province de Hou quan, etc. : il y en une espèce dans la province de Quan si. Celle-là est inférieure aux autres et elle peut se brûler. L'auteur dit qu'il y en a de cinq sortes de couleurs, blanc, jaune, noire, rouge et vert. La blanche est la meilleure, cetle pierre es! polie, lisse, brillante et transparente. Elle se levé par écailles fort minces de différentes grandeurs, il y a de ces pierres fort grandes et fort belles. Les Chinois s'en servent beaucoup pour faire des paravents, des lanternes et autres meubles. Oii s'en sert extérieurement et intérieurement. On prépare cette pierre de la manière suivante : prenez une livre de ladite pierre et une livre et demie de beau sel blanc, mêlés ensemble et pulvérisés, mettez le mélange dans un sac et l'y laissez, jusqu'à ce que le sel soit fondu et s'en soit totalement séparé. Mettez ensuite sécher la matière à l'ombre et la gardez.

B On s'en sert contre le.s dysenteries, dans les dysuries, pour faciliter l'accouchement. La dose est de deux & trois gros dans du vin, contre les ulcères et plaies, mêlé avec la graisse. «

Les textes réunis par M. l'fizmaier', autour du ijun mon {frauetiglasj complètent les détails qui sont ici donnés.

« Le Livre rfi?* //an parie de paravents de yun mou, et Le printemps el l'automne des Tsin dit : « Quand SUnsieu se soumit, il lui fut accordé une voiture en frauen- ,1a,. ,

Le Livre des Tkang dit : « Tu fô wei, roi d'U, avait une préférence pour le côté gauche du chemin. C'est pourquoi il allia un métal au minium et chercha l'art de la longue vie. Comme remède, il employait ordinairemeot de la poudre de frauenglas. »

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Le Livre Hoai nan dit : u Le frauenglas amène l'eau. »

Le livre Pao pô (se dit : « Le chef de garnison de l'empereur King , de U, fit fouiller des tombeaux à.Kuang liog. On y trouva des cadavres ressemblantàdes hommes vivants. Dans les tombeaux on trouva du frauenglas de l'épaisseur d'un pied. »

L'Histoire des portiques du palait de Loh yang dit : « Dans le temps il y avait du frauenglas à l'intérieur des feuétres ; quand le soleil les éclairait, ces frauenglas répandaient un bel éclat rouge. »

91) Pen ts'ao kangmou [(*■ 18 r°]. — « Fang kuan che [fang koang cke], pou ta ehe, pierre blanche et brillante. Elle se trouve surtout dans le territoire de Kia tcheou, à la montagne de Gno mi ; la regardant au soleil,- elle réunit les cinq couleurs; les plus petites sont de la grosseur d'une cerise, les plus grosses ne passent pas celle d'une châtaigne. On lui attribue ta vertu de dompter les poisons, d'emporter les taies des yeux, d'apaiser les manies, etc. »

G^RTS, p. 479, continuant la traduction, donne : « Les anciens droguistes le vendent comme médecine. Son goût est doux, il n'est pas vénéneux. II peut guérir les plaies et la maladie dite katsu ski chu. Il possède une action hémostatique et sert d'antidote contre toutes sortes de poisons, tels que ceux des médecines ou des serpents, des abeilles ou autres insectes venimeux. Ou le recommande aussi contre les maladies du cerveau, la maladie dite kïgo kan et les plaies dites fu shu et nn biyo. Il éclaircit la vue et guérit l'opacité de la cornée. On le prend en délayant la poudre dans l'eau.

92) Pen ts'ao kang mou [f* 18 V]. ~ « Tchu cha, cinabre natif ou tan cka, sable rouge. Le tan cka, dit un auteur, natt dans la montagne Fou Un. 11 n'y a point de temps déterminé pour l'en tirer, celui qui est brillant comme le talc est bon. Un autre dit que le tan cha des anciens est ce qu'on nomme aujourd'hui tchu cka; quelques médecins vulgaires ont prétendu que le lan cka des anciens était certain mélange de kioun koang [kioung hoang], minéral sulfureux rouge m&le et de tsu koang [ts'e hoang], minéral sulfureux rougeâtre femelle, tel qui s'en trouve en certains endroits. C'est une erreur grossière. La montagne Fou lin ne donne plus de tan cha, mais il s'en trouve dans plusieurs montagnes occidentales duSuchuen, habitées par des Chinois barbares. Les livres des chimistes font aussi mention d'un qu'ils appellent yue cka, il sort du territoire du Ling tchang dans la province de Canton ; celui de ces deux endroits est également bon. Il s'en trouve qui ressemble par ses Rgures au cke gn \ls'e cke yng], dont il a été parlé ci-dossus, et celui-lï se nomme ma tchi cka, cinabre dent de cheval. 11 s'en trouve en plates-bandes comme le talc, on l'appelle gu [yun] mou cka, il s'en trouve en morceaux roods et gros comme des pois, on le nomme teou

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cha S. Vp , enfin il s'en trouve en poudre, on le nomme mo cha, ces deux dernières espèces sont grossières et n'entrent pas dans la médecine, on les emploie dans Ik peinture. Au reste tout cinahre se trouve en terre, et il faut creuser pour cela plusieurs toises de prorondeor, encore n'en trouve-t-on pas toujours de beau. Les alchimistes et gens à sec^rets font grand cas du cinabre et le regHrdent comme un remède précieux et excellent, il renferme en soi mille et mille facultés et propriétés surprenantes, il prolonge la vie, chasse les démons, etc. Un autre auteur dit qu'on distingue en général deux espèces de cinabre,

tau cha, i ^ [t'ou cha], ou le terrestre, cke cha, Ç ^ , celui qui est en forme de pierre ou enchâssé en pierres. Le fou cka se divise encore en celui qui est en masse et celui qui est en poudre ; l'un et l'autre est pesant et de couleur jaune noir&tre. Il ne doit pas êlre pris intérieurement et il n'a d'usage en médecine que pour frotter les ulcères et les gales. Le grand usage qu'on en fait est d'en tirer par te feu te vif-argent et il en contient beaucoup. Pour le che cha, on en distingue encore de plusieurs sortes, le plus brillant et le plus estimé se trouve, dit-on, comme enchâssé dans une espèce de cadre de pierre en morceaux, tantdt de la grosseur d'un œuf de poule, tantôt de la grosseur d'une châtaigne. Sa couleur est d'un rouge semblable h celui de la Heur fou young quand elle n'est pas encore bien ouverte. En cassant ces morceaux de lan cha, on trouve qu'ils se lèvent par plates-bandes, ou en lames comme le talc, chaque lame est polie et transparente. Ce tan cha qu'on trouve ainsi comme encastillé dans la pierre est le plus estimé de tous et l'on prétend même que c'est une amulette qui chasse les diables et toute leur séquelle. Après celui-là, le plus estimé est celui qu'on nomme dent de cheval, ma ya cha, on le trouve quelquefois parmi les pierres, quelquefois dnns l'eau, de la grosseur tantôt d'un doigt, tantôt d'un noyau d'abricot. Il est brillant,

poli et sans mélange, d'oii vient qu'on le nomme aussi vou tchoung \cka\, fflv ^u ^f [wau tchotig cha], qui n'a rien de pesant ni de terrestre : il s'emploie et par les médecins et par les peintres, mais il n'est pas fort commun. Les autres espèces plus communes des che cha peuvent toutes s'employer dans la médecine cl dans la peinture, mais il faut avoir soin d'en séparer auparavant ce qu'il y a de terre ou de pierre, je n'en excepte pas celui qu'on nomme yue cha, qui se trouve dans ta province de Canton, en morceaux tantôt de la grosseur du poing, tantôt de la grosseur d'un œuf de poule, des plus petits morceaux bien purs vaudraient bien mieux.

« Un autre auteur dit qu'on distingue par différents noms tant de différents cinabres qu'il est impossible et inutile de les rapporter tous. L'un s'appelle beau cinabre soufré, il se trouve gros comme le poing, pesant jusqu'à une livre et demie ou deux livres.

« Un s'appelle cinabre plat. C'est une espèce de miroir et davantage it est à facettes : en temps couvert et pluvieux il paraît sur ses faces une espèce d'humt-

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dite onclueuse el rougeftlre. Un autre s'appelle met cha, flf ^y , il se trouve en morceaux de la grosseur eaviron du fruit met qui est une espèce de petite pruue ; la nuit il est si éclatant qu'il peut éciairei* une chambre.

" Un autre s'appelle pe ting cha, 0 ^ vy ', il se trouve de la grosseur environ d'une grosse perle, il parait dessus comme difTérentes étoiles. Un autre s'appelle chin Uo cha, JlïfT jjà. ^y , un autre kin tso cha, ^f gt 1^, un autre 1/0 tso cha. Le cinabre qui se trouve dans les souterrains ou mines humides et fraiclies et o(i il se rencontre de l'eau est meilleur que celui qui se trouve dans les mines et souterrains secs et chauds.

■c Un autre auleurdit qu'aujourd'hui la plus grande quantité de cinabre sort de Tchin tcheou, de Y tcheou et de Kay tclieou, province de Hou kouan, et le plus estimé est le premier. 11 se trouve dans les montagnes, oCi après avoir creusé quelques dizaines de toises, on aperçoit d'abord une pierre blanche qu'on appelle la mère ou le lit du cinabre, parce qu'il se trouve en effet sur cette pierre blanche en morceaux de difTérentes grosseurs. Le bon de Tchin cheou se divise aisément en lames ou plates-bandes : celui qui ne se trouve pas sur la couche de pierre blanche, mais qui se trouve en d'autres endroits, mêlé de pierres, ne le vaut pas, tel est celui de Y tcheou, qui cependant se trouve en plus gros morceaux. Dans tout le voisinage de Y tcheou, savoir dans les territoires de Tcliien cheou et de Youo tcheou, il y a du cinabre, aussi les eaux de ces qunrtiers-là tirpnt sur le rouge. 11 en sort sa'ns cesse des vapeurs el des brouillards qui tiennent du rouge et du jaune ; les gens du pays les appellent vapeurs de cinabre, elles causent de fjlcheuses maladies.

« Le cinabre de Kiai tcheou est encore inférieur à celui de Y tcheou. On ne l'emploie que dans la peinture. Un autre auteur dit que le lan cha, qu'on nomme aujourd'hui ichu cha, se tire en quantité de Tchin cheou et autres lieux. On creuse pour cela de grandes fosses, larges et profondes de quelque vingt toises. Ces fosses creusées, on y jette bonne quantité de bois qu'on y fait brûler, puis cherchant entre les veines el les fentes des pierres de marbre et autres, s'il s'en rencontre, on trouve comme des espèces de niches. Dans ces niches est ce qu'on appelle ta mère du cinabre, pe che ichuang, pierre blanche, et sur cette pierre le cinabre en pièces, tanlAl plus, tantdl moins grandes. L'auteur de cette Histoire dfs drogues, Li Cni tsin, après avoir cité encore d'autres auteurs dont j'omets les citations, parce qu'elles disent k peu près les mêmes choses, conclut que réellement le cinabre de Tchin tcheou est le meilleur, mais qu'il ne faut employer en médecine que celui qui se trouve sur la pierre blanche et que qui en achète

I. Vandermoade donne uir caractère faux pour pt ling che. Voir dans le Peit ts'ao kang n [texte chinois], kiueu 9, p. 3, col. ! r°.

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TEXTES DIVEUS ET NOTES IJH

aiijourd bui dans les boutiques doit bien prendre garde à n'y pes être trompé, car nou seulement on y vend du cinabre impnr, au lieu de ce beau, mais on y vend même pour cinabre ce qui n'est qu'une mixture de hyou» hoang et autres drogues. Il prétend que la vraie couleur des morceaux de cinabre doit élre d'un rouge foDcé et bronzé, ressemblant aux foies des animaux sains, lisse, poli et brillant comme à peu près le talc, celui-là est parvenu à la perfecUon. En le pilant, il devient d'un très beau rouge, éclatant et haut en couleur. Ceux qui en diflërent n'ont pas encore acquis le degré parfait de cuisson, le temps, la chaleur et la vapeur ou influences n'ont pas été suffisantes, il s'en rencontre des morceaux qui pësentjusqu'à quinze et vingt livres, le con chu [kong cke\ ou la matière qui devient au bout de deux cents ans cinabre, ainsi du reste comme ci-dessus aux métaux.

<c Quant à la manière de préparer le cinabre, un ancien auteur la prescrit ainsi. Quiconque veut préparer du cinabre doit choisir un appartement paisible, laver le Ichu cha en eau odoriférante, l'essuyer et le faire sécher, quand il est sec, le mettre en petits morceaux en le pilant, puis le mettre dans un mortier de porcelaine et le ïiroyer plus exactement pendant peu de temps. Puis le mettre dans un grand bassin de porcelaine, y joignant sur chaque once de cinabre deux onces de réglisse, vingt-quatre onces de tieou kouei dont les feuilles sont violettes d'un côté, vingt-quatre onces de ou fong Isao. Tout cela se doit mettre par-dessus le cinabre, puis de l'eau prise d'un ruisseau, faire un peu cuire le tout, prenant bien garde que l'eau en bouillant ne sorte du vase. Après une courte cuisson, il faut laver encore le cinabre avec eau coulante, le sécher dans un vase sur le feu, le pulvériser de nouveau, le mettre dans un petit pot de porcelaine. Joignant demi-once de fan Uao fraîche, et de ckan isin tsao, bien couvrir le pot, le mettre au feu de dix livres de charbon pendant deux heures, puis le laisser refroidir, le tirer du potj le bien broyer et le garder pour l'usage.

" Quand on en voudra user, on en formera avec miel bien purilié et cuit de très petites pilules dont on donnera une à jeun. Sur cela, l'auteur dit qu'aujourd'hui on n'y fait pas tant de façons, on a seulement le soin de choisir le cinabre bon, on le pulvérise bien et on lave celte poudre en eau de fontaine, changeant trois fois l'eau, puis on .s'en sert. Mais il ne faut pas acheter dans les boutiques le cinabre en poudre, il est impur et mêlé de pierre et de fer. D'autres mettent leur ciuabre dans un sac de kiuen, étoffe légère de soie; ils font une lessive de cendre de blé noir ou de sarrasin, dans laquelle ils mettent à bouillir pendant peu de temps le cinabre en son sac, puis l'en tirent, le font tremper quelque temps en eau de ruisseau, puis le lavent en eau semblable, le sèchent, le pulvérisent et s'en servent. Quelques gens mêlent le cke tan [de la page 70] avec le siao chfi, pierre de salpêtre et enfouissent le tout en terre, le tout se réduit en une eau dont ils usent.

■1 De deux livres anciens et estimés, dit l'auteur, l'un déclare que le cinabre n'a

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point de malignité, l'autre qu'il en a ', cela parait contradictoire : on peut cepen* dant le concilier, parce que, dit un autre auteur, que le cinabre de sa nature est froid et n'a pas de malignité, mais qu'au feu il devient d'une nature chaude et coDlraele une malignité qu'il n'avait pas.

X Le cinabre a beaucoup d'antipathie pour la pierre d'aimaut, il en a aussi quoique un peu moins pour l'eau salée, et quand on en use, il faut s'absleotr du sang des animaux.

«Quelques auteurs attribuent au cluabre la vertu de chasser tes démons, presque tous regardent ce remède comme très bon contre toutes les maladies des parties nobles; il calme la trop grande effervescence du sang, il guérit le dérangement des esprits, il dissipe les obstructions, éclaircit la vue, entretient l'embonpoint et le leiuL frais, il est bon contre les maladies épidémiques et pestilentielles et toutes celles qui procèdent de l'inlempérie de l'air, il chasse les vents et les coliques, il fait souvent suer et guérit par cette voie beaucoup de fièvres intermittentes; il corrige le venin de la petite vérole et celui que les enfants contractent dans le venti-e de leur mère.

« Le cinabre, dit Li tcui tsw, joint avec la drogue appelée yuen Ichin [yuen tche] et avec le loung kou [loni] kou], os de dragon ou d'un grand lézard, fortifie le cœur et donne vigueur aux esprits : joint à l'angélique, long kouei, lan seng [lan Wan] et semblables drogues, il fortifie le cceur et donne vigueur au sang; avec ce qu'on nomme kin ki et U hoang, racine de grande consoude et semblables, il fortifie les reins ; avec ce qu'on appelle heoufo [heoup'o], Ickuen Isiao [tcko'an chou], espèce de poivre du Su chuen et semblables drogues, il forliRe l'estomac; avec ce qu'on appelle nan seng [nan itng], ichuen ou [Ick'oan ou] et semblables, il dissipe les vents, entin il a différents bons effets selon les différentes manières de l'employer. Il est, dit un auteur, une maladie dans laquelle il arrive & un homme de voir à ses cdtés comme ud autre lui-même, qui le suit partout, qui marche avec lui, dort avec lui, etc., on nomme communément celle maladie absence de l'âme; pour la guérir, It : bon cinabre de Tchin cheou, du ginseng et du fou lin, faites-en une forte décoction, que le malade en boive tous les jours, son faux semblable disparaîtra.

u Un autre auteur dit qu'un mandarin nommé Tsien pi, ayant depuis quelque temps de f&cheuses insomnies, qui n'étaient interrompues que par des songes encore plus fâcheux, et en étant fort inquiet, s'en ouvrit un jour à un autre mandarin de sa connaissance nommé Hou youn tchi : « Jai eu ce mal, reprit celui-ci, un tao su [Tao sse?] me donna pour secret contre les songes et insomnies de porter sur moi un morceau de cinabre qui se trouve en figure d'un fer de flèche, dans les mines de Tchin tcheou. Je le fais depuis cinq ans, je n'ai plus ces insomnies, ni ces fâcheux songes. » Tsien pi s'en procura aussitôt une pièce, qu'il enveloppa dans un petit sachet qu'il mil dès le soir même dans le bourrelet de ses cheveux, il dormit tranquillement celte nuit-là et les suivantes.

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« Un autre auteur rapporte ce qui suit : « Dans le territoire de Lîng yuen, les gens de certaine famille Leao vivaient fort longtemps, depuis plusieurs générationa. Dans une révolution, toute la famille fut transférée ailleurs et il en mourait beaucoup fort jeunes. Une autre famille s'établit peu après dans le même endroit od étaient autrefois les Leao et toutes les gens de cette famille vivaient longtemps. Cela fut si remarquable et ai sensible qu'on en rechercha curieusement la cause. L'on soupçonna que cela pouvait venir de quelque vertu particulière qu'eut l'eau du puits, d'autant plus qu'on remarqua qu'elle était rougeàtre. On puisa donc l'eau, on creusa et on trouva la valeur de quelques dizaines de sceaux de cinabre, qu'apparemment on y avait anciennement enfoui exprès. Si cette eau, ajoute le même auteur, avait un si bon effet pour être empreinte de cinabre, que ne fera point le cinabre menu bien préparé. »

« Un autre auteur cite les Commentaires de Tchia kang tching sur le livre qui a pour titre Tckeou îi. Les rites de ta dynastie Tcheou, Suivant les Commentaires, les cinq poisons du texte sont cinq pierres qui ont en effet du poison, savoir tan eha, le cinabre, cke tan, foie de pierre, young hoang [hioung hoang], la pierre fan ou l'alun, la pierre (su cke [Is'e che], aimant. Les anciens n'emploient ces drogues qu'extérieurement dans les galles et les ulcères ; en effet, ajoute ledit auteur, quoi qu'en dise une certaine histoire de drogues que le cinabre n'a point do poison, ce qui a porté bien des gens à en user après l'avoir purifié et préparé, après tout, sur le grand nombre de gens à qui on le donne, il y en a peu & qui il ne laisse de f&cheux restes, ne vaut-il pas mieux s'en tenir à ce qu'en disent ceux qui le mettent au nombre des cinq poisons ou des cinq pierres nuisibles et s'en abstenir?

<t Un autre auteur dit : « Le cinabre calme les esprits et fortiQe le cœur, mais il faut le donner cru : quand on le donne préparé au feu, il est rare qu'il n'ait pas de lâcheuses suites. Certain médecin, étant tombé malade, prit seulement quelques grains de cinabre préparé au feu, peu après, il se sentit par tout le corps une cbaleur extraordinaire et au bout de quelques jours il mourut. »

« Un autre auteur dit : « Un de mes parents nommé Li chin, qui se mêlait de chimie, avait donné la première préparation à du cinabre, il le lavait et le relavait depuis du temps pour le remettre au fourneau. 11 en laissa par mégardo un morceau dehors. Un de ses apprentis en fit une pilule qu'il prit, en espérant des effets admirables ; il tomba presque aussitôt sans connaissance et le jour même il mourut. Au contraire, le cinabre naturel et cru se peut donner même aux plus tendres enfants, c'est donc le feu qui rend le cinabre dangereux et capable de causer la mort; qu'on y prenne garde. »

« Va autre auteur dit : « Certaines gens donnent aux enfants nouveau-nés un remède composé de cinabre, de mercure doux, de miel blanc et d'eau de /toang tien, pour leur faire jeter, disent-ils, le venin contracté dans le ventre de leur mère : mauvaise pratique. Il est vrai que le mercure précipite les Ûegmes et le

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cinabre las humeurs aigres el écumaDtes, mais ils gâtent l'estomac et font d'autres mauvais effets ; les enfants d'une bonne constitution deviennent faibles et ceux dont la complexion est délicate en reçoivent plus de domm^e et sont sujets dans la suite à toutes sortes de maladies. '>

.1 Li TCHi TCBiN dit : « J'ai lu dans un livre composé par Ye clie lin, l'histoire de la mort de diverses personnes, qu'on attribue au cinabre, dont l'usage leur avait causé des ulcères, à l'un au cerveau, à l'autre ailleurs. Suivant cela, le cinabre est une drogue dont il ne faut pas user, mais j'ai lu aussi dans d'autres livres des histoires bien différentes, en voici par exemple une que je rapporte. Tcheou mi, un mandarin de Ling tchuen, homme d'une complexion peu robuste, qui pendant sa vie avait fort usé du cinabre, étant déjà sur l'âge, il lui vint au dos un de ces dangereux ulcères qu'on nomme fa pei. On lui donna, mais sans eiïets, les remèdes qu'on a coutume d'employer pour arrêter et dissiper l'effet du poison. Un vieux médecin nommé Tcheou, étant survenu et ayant tàté le pouls du malade, le mal est causé, dit-il, par une extrâme froideur, il faut lui donnerforce cinabre qui ait été préparé au feu et ensuite lui faire prendre de la potion nommée son kien. 11 commença par de petites doses de cinabre, puis il vint à de plus fortes, au bout de trois jours, il mit une empl&tre sur l'ulcère, en quinze jours, il était guéri. Dans cet espace de temps, il fit prendre au malade cent cinquante prises de la potion nommée san kien. Suivant lui, le cinabre est un bon remède. Ce qu'il faut conclure, c'est que les tempéraments ne sont pas toujours les mêmes, qu'il y a encore plus de différentes maladies que de différents tempéraments, que la même maladie n'a pas toujours ta même cause et que c'est à un sage et habile médecin de bien examiner et distinguer tout cela par le pouls et autres indices, pour bien prendre ensuite son parti, sans prendre pour règle ce qui est arrivé quelquefois, mais il faut pour cela être véritablement habile. Le commun des médecins n'en sont pas capables.

« Voir.i ce que disent quelques livres de la manière de préparer le cinabre pour en user habituellement et des effets prodigieux de cet usage. R : bon cinabre 1 Ib, mettez en pondre, passez au tamis, avec bon vin, faites une espèce de mortier, mettez-le dans un plat de cuivre à sécher dans quelque endroit exhaussé prenant garde qu'il ne soit vu d'aucune femme; quand il sera sec, détrempez-le de nouveau avec du vin et en formez un opiat, exposez-le un moment au vent, mais à l'ombre et, aussitôt le retirant, mettez-le dans trois chopines de vin et t'y laissez trois cents jours, alors il sera d'une couleur purpurine. Après avoir fait abstinence et vous être bien lavé pendant sept jours, choisissant un appartement tranquille, formez-en des pilules de la grosseur d'un petit pois; tons les matins, voua tournant du côté du soleil, prenez trois de ces pilules : au bout d'un mois vous serez délivré de toutes sortes de vers; en six mois, vous serez guéri de toutes vos autres maladies; en un an, les cheveux et la barbe, fussent-ils tout blancs, redeviendront noirs et dans trois ans vous deviendrez un homme tout spiritualisé.

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H Un autre auteur avec une préparation moins embarrassante promet tes mêmes efTels. R : bon cinabre réduit eu poudre trois Ib, miel blanc six Ib, incorporez daus un mortier, faites sécher au soleil Jusqu'à la consistance requise pour former pilules très petites, dont vous prendrez tous les matins dix. Si vous avez les cheveux blancs, dans un an ils redeviendront noirs, si les dents vous tombent, elles renaltroDt, vous aurez le corps léger et le visage frais, enfin vous rajeunirez.

H Le sixième jour après la naissance d'un enfant, pour corriger le venin contracté dans le ventre de sa mère, leur chauffer modérément l'estomac et les intestins et le rendre plus vigoureux. R : cinabre gros comme un pois, mettez en poudre fine, mêlez et incorporez avec miel gros comme un jujube, faites-le prendre à l'enfant peu à peu, en sorte cependant qu'en un jour il le prenne tout : pour prévenir et dompter le venin àe la petite vérole avant qu'elle soit ou d'abord qu'elle soit, R : cinabre pulvérisé cinq gros délayés en eau de miel et faites prendre. Celui qui sans cela l'aurait eu en abondance en aura moins et celui qui sans cela n'en aurait eu que peu en sera tout à fait exempt.

« Les enfants, surtout au premier mois de leur naissance, pour peu que les particules malignes de l'air les saisissent, tombent en des convulsions mortelles. El : un petit morceau de cinabre que vous délayerez avec de l'eau en le frottant sur une pierre, frottez-en le creux de l'estomac, la paume des mains et la plante des pieds : ce remède est efficace.

« Les petits enfants ont des espèces de convulsions causées par les chaleurs, accompagnées de cris et pleurs continuels surtout la nuit. En tel cas, R : cinabre, cinq gros, bezoaird de vache, dix grains pulvérisés, la dose est d'un gros dans une infusion de corne de rhinocéros.

« Dans les convulsioas pressantes, R : cinabre, cinq gros, tien nan fang, un du poids d'une once, faites-le r6tir au feu jusqu'à l'y faire fendre, trois scorpions qui aient été trempés dans du vin pulvérisé, le tout la dose est d'un gros pris en décoction de basilic.

« U arrive quelquefois qu'une personne par frayeur, coup ou chute, perd la parole et tombe en convulsions, R : cinabre pulvérisé avec sang de cœur de cochon m&le, formez pilules de la grosseur d'un petit pois, la dose est de sept en décoction de jujube.

u Dans les manies soit turbulentes, tristes et mornes, inquiétudes, pertes de mémoire et accidents semblables, R : deux cœurs de cochons mâles, mettez dans chaque une once de cinabre, une once et demie de moelle d'un jonc qui sert à faire mèche, faites cuire en vase de grès, tirez votre cinabre, mettez-le en poudre et avec deux onces de fou xin, imbue de vin et battue mince, formez-en des pilules, la dose est d'un gros en décoction de me men toung. Si le mal est extrême, ajoutez encens et faites prendre en décoction de gensem.

« Dans les manies qui surviennent aux femmes après l'enfantement, elles sont causées par des vapeurs malignes d'un sang corrompu, la malade croit voir

Tantômes ou choses semblables. R : boD cinabre de Tchen tcheou deux gros pnlvérisés et tamisés, humectés et mêlés avec tant soit peu de lait de remme, prenez un lube de ti long à la tige violette, mettez dans voire cinabre, faites-le bouillir en eau trois bouillons, jetez le ti long et en raclez exactement le cinabre, mêlez avec vin et le faites prendre en trois doses. Pour perte de semence provenant d'épuisement, R : un cœur de cochon, ouvrez-le en taillades qui se tiennent, saupoudrez -le de bon cinabre, liez avec 111, faites cuire en eau claire et donnezle à manger.

« Contre les cordialgies, R : cinabre, alun calciné parties égales, mettez en poudre, donnée en un peu de bouillon chaud.

<• Contre les dépôts et humeurs internes qui se sentent à la région de l'estomac et du ventre, R : bon cinabre, mettez en poudre fine, mêlez dans du riz, donnezle à manger à un coq qui doit passerdeux jours sans manger, ramassez sa Rente, faites bien sécher au soleil, pulvérisez et donnez en vin tiède trois fois chaque el continuez.

<c Contre coliques accompagnées de convulsions et qu'il arrive même que les extrémités sont froides, R : cinabre en poudre deux onces, cire trois onces, . faites en pilules. Couvrez bien le malade, chauffez même le lit, insérez sous la couverture un réchaud couvert où les susdites pilules brûlent, de sorte que le malade en reçoive toute la vapeur, après un bon espace il suera et reviendra à soi.

V Préservatif en temps de maladies contagieuses : cinabre bien pulvérisé et lavé, la dose est de Irente grains en décoction tiède de miel.

« Dans les fièvres épidémiques accompagnées de maux de tête et d'une grande chaleur, quand le malade est vigoureux et qu'il n'y a qu'un jour ou deux que le mal a commencé, R : bon cinabre une once, mettez-le dans deux Ib d'eau, faitesle bouillir jusqu'à ce qu'il n'en reste qu'une, faites prendre au malade, couvrezle bien et faites-le suer, qu'il ne mange rien de cru ni sang.

Contre tout crachement el vomissement de sangj R : cinabre pulvérisé, farine de coquillage nommé ko fuen, parties égales, la dose de deux gros en vin, ou bien, R : cinabre, cinq gros, or en feuilles, q s., broyez le tout et en formez pilules de la grosseur d'un petit puis, la dose est de deux pilules. Quand le fœlus est mort et ne sort pas, R : cinabre une once, faites cuire en eau, séchez et pulvérisez et faites prendre en vin, etc.

92} Tsoua veut dire groupe.

94) CHAMnoN identifie le ti koang avec le rkemnesia sinensis; c'est une plante dont la racine produit une matière colorante jaune; ses feuilles atteignent une longueur qui varie entre quatre pouces et un pied : elle est comestible el les Chinois en font une salade très digcstive.

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Le tan t'tan, sorte de gen sen, panax. Le keou k'i, berberis lycîi fructus.

Le heou p'o, magnolia bypoleuca.

Le Ick'oan chou, poivrier de rivière.

Le nan sing, sorte d'astère.

Le tcho'anou, oiseau de rivière?

96) Pen ts'ao kang mou [f 22 v*]. — « Ckoui yn [ckoei yn], eau d'argent [aident d'eau]. C'est le mercure coulant. Il en vient beacoupdeîchia tcheou.Xan tcheou, Chan tcheou, etc. On tire du mercure du cinabre natif par la distillation et presque tout le mercure de la Chine se tire de cette façon. On en trouve très pen de coulant. Le mercure, dit un auteur, qui se tire du cinabre, est véritable, voici la manière de le tirer. Prenez quelques livres de cinabre natif, pulvérisezle elle mettez dans une espèce de matras de porcelaine, placez votre mutras sur un bain de vapeur, donnez un feu réglé et le continuez vingt-quatre heures, après quoi, tirez votre cinabre et le mettez dans un vaisseau de fer fait en forme de marmite, percé d'un petit trou dans la partie latérale de son fond. Faites une ouverture dans la terre proportionnée à votre marmite, mettez dans le fond de cetle ouverture une grande terrine à moitié pleine d'eau, placez au-dessus de cette eau votre marmite et l'ajustez à l'ouverture de la terre, couvrez votre marmite avec son couvercle de fer, lutez le tout avec un lut composé de sel pilé et d'argile, faites bon feu tout autour et dessus votre marmite, continuez le feu pendant vingt-quatre heures et l'opération est faite, vous trouverez le mercure coulant dans l'eau de la terrine.

u 11 prétend qn'on peut tirer du mercure du pourpier, de l'épula, des feuilles

de nénuphar, des feuilles de pin el de sa résine, du ^7^^, cou Isin Isau

[kou tsing ls'aQ\, jg^. huen liau [kiuen ts'a6\. ^^^.^.,guing tsin tsau

[kin sing ts'ao], S 1^ i oua son [wa song], ^ TO ^L , hia poti tsau [Ata kou

ts^ao], %« ^T, in loun {jen iong], p^ ^ TT, lean tcke ttu [teang tang (se],

in ^ lŒ , ftien tay hon [ynj lai hong], ^ jRF ^ , ma ihi hian [ma Ci kiang],

^ Jvv W) tou quiou lien [tou kio lien], ^ ^ $tn , ckoui tsu cou [ckoei t'se kou], etc.

H Prenez, par exemple, dix livres de pourpier, pilez-les et séchez-les pendant trois jours, laissez ensuite cette masse en repos pendant une année, au bout de laquelle faites br&ler dans un vase bien couvert Is matière, ne la réduisez pas en cendres, mais relirez-la tandis que la matière fume encore, enterrez-la pendant quarante-neuf jours, vous trouverez dans le fond du mercure.

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'c Plusieurs auteurs prétendent qu'un usage particulier et journalier du mercure rend immortel, sans cependant s'expliquer. Il dit que le mercure a une extrême antipathie pour la pierre d'aimant et l'arsenic. I* plomb fait durcir le mercure, le mercure mollifie, dit un autre, tous les métaux et s'amalgame avec eux. Le soufre coagule le mercure, la pulpe des jujubes l'éteint et la salive. Il rend le cuivre poli et luisant (les miroirs en Chine se font de cuivre foodu qu'on enduit ensuite de mercure). Le mercure surnage à l'or, à l'argent, au cuivre, au fer, au contraire la pierre de touche le précipite en bas. Le poivre du Su chuen l'attire, quand il en coule on se sert de ce tchuen ttiao, )\\ ^ , pour le recueilUr.

» Plusieurs auteurs prétendent que le mercure est dangereux et qu'il a ruiné la santé â. plusieurs qui en ont fait un long usage. Notre auteur dit que les gens & secrets ne doivent pas être suivis et continue en disant que le mercure est très froid et très pesant, tendant en bas par son poids. Cependant, par le feu, il se sublime facilement en plus d'une manière, ainsi arrive-t-il que par la chaleur naturelle de celui qui en use, il s'exalte, pénétre aux nerfs, aux os et au cerveau qu'il corrode, aucune des autres drogues qui ont une malignité froide ne lui ressemble en cela. Je tiens donc qu'il ne faut du tout point user habituellement du mercure, mais aussi qu'on ne peut refuser de le reconnaître pour un remède puissant dans bien des maladies; c'est aux habiles médecins & l'employer h propos.

V II arrive aux enfants nouvellement nés de ne pouvoir téter, par un empêchement produit par quelque corps ou matière qui se trouve dans le gosier, en ce cas, il n'y a qu'à leur faire prendre du mercure, gros comme un grain de riz, le passage se débouchera. Contre relaxation d'estomac accompagné de nausées et vomissements, R : plomb et mercure de chacun un gros et demi, soufre cinq gros, bonne cannelle un gros, ta dose est de six gros, pris une partie en décoction de riz, l'autre en suc de gingembre, le tout se prend sans intervalle.

ce Dans les hémorragies du nez ou crachements de sang, causées par intempéries de fiel, R : mercure, cinabre, parties égales, musc ;i, mettez-les en poudre, la dose est d'un demi-gros. Ce remède est aussi estimé pour arrêter les sueurs de sang.

« Contre les ulcères de la bouche, R : mercure huit grains, hoang lien trentehuit grains, faites bouillir le tout dans l'eau et en gargarisez souvent.

0 Contre dartres et démangeaisons violentes, R ; mercure et préparations de plomb, parties égales, mêlez et broyez et en frottez les dartres.

<• Contre les vers qui s'engendrent k l'anus ou dans le rectum, R : mercure, pulpe de jujubes, de chacun deux onces, broyez le tout longtemps et enveloppezle en coton, appliquez à l'anus et le lendemain les vers sortiront.

« Contre les tumeurs vénéneuses et excroissances, on emploie avec succès le mercure : il conte bt ce propos l'histoire suivante. Il vint au bras d'une jeune Qlle de quatorze ans, dans un endroit charnu, une petite tumeur dure, de couleur

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violette, et accompagnée de douleurs très aiguës, on avait employé en vain bien des remèdes, survint un homme à secrets qui ne lit que broyer longtemps deux onces de mercure, avec deux grandes feuiLles de papier blanc, puis, trempant dans cette mixtion un morceau d'argent, il eu frotta et refi-otla la tumeur, au bout de trois jours, elle se détacha et tomba d'elle-même et la fille guérît.

M Contre la vérole, R : mercure, cinq scrupules, plomb et étain, de chacun cinquante grains, hoang tan et cinabre, sa, vingt-quatre grains, mêlez et pulvérisez, divisez en douze parties, de chaque partie, enveloppée en forme de tube, vous ferez une espèce de mèche que vous brûlerez dans l'huile, vous ferez recevoir au malade la fumée, peu & peu, dans un endroit propre pour cela et trois jours après, 11 crachera beaucoup de vilenies et guérira.

96) il est certain que la description de l'alambic peut laisser ici quelque peu à désirer, mais quand on a vu les instruments primitifs dont se servent les peuples asiatiques, on peut parfaitement reconnaître ici un appareil distillatoire des plus primitifs. Le volume des Alchimistes grecs de M. Berthelot nous donne plusieurs modèles d'alambics orientaux qu'on peut rapprocher des alambics chinois.

99) Pour le polissage des miroirs, voir note 28).

— Le duc Mou, 659-621 avant J.-C.

Wj Pen ts'ao kang mou [f° 23 v"]. — « Ckouiynfuen [choei yn fen], kin fuen[king /en]. ... D'autres prennent pour sa préparation, mercure une once, couperose verte sept gros, sel commun cinq gros, broyeuL et opèrent comme il a été dit. D'autres commencent par prendre couperose verte quatre onces, sel commun une once, salpêtre purifié cinq gros, broyent le tout ensemble, puis remuent le mélauge sur le feu jusqu'à ce qu'il devienne jaune et alors ils en forment des petites houles, puis, quand ils veulent faire le Idn fuen, ils prennent une once de mercure, deux onces de boules, un gros d'alun, broient ensemble et opèrent du reste comme il a été dit.

« Il arrive quelquefois qu'on ne peut aller à selle, ni uriner, ce qui cause

un abattement total, gonflement et même la mort. R : kinfuen, un gros, pulvérisez et faites avaler dans une huile tirée sans feu du fruit ou semence d'une plante qui est une espèce de linaria. Contre une constipation opiniâtre, mêlez un demigros de kin fuen avec un peu de cassonade rouge, ou bien kin fuen deux gros, hoang lan, un gros, pulvérisez et mêlez; la dose est d'un gros en décoction de riz; contre faiblesses d'estomac, dégoûts, accompagnés de tristesse, d'inquiétudes, de soif, de maigreur, d'une constipation du ventre, d'un -flux d'urine copieux, en tel cas, prenez kin fuen un gros, pulvérisé et incorporé avec un peu <le suc de gingembre, si ce remède ébranle un peu les denta, c'est signe qu'il

opère ; il faut ensuite donoer au malade des pilules qu'on appelle de ventre de cochon. Les Chinois estiment que le ventricule du cochon eat propice pour fortifier l'estomac.

102) Pen Is'ao kang mou [f*24 r»]. — Fuenchuangl/enckoang], choui yn chuang [choei yn choang], — Uq auteur rapporte une autre manière de faire le fiten chuang. Prenez deux onces de mercure, soufre dix onces, mettez chacun dans un vase particulier sur le feu, le remuant pendant longtemps, après quoi, le mercure étant chaud et le soufre dissous, vous verserez vite les deux dans un même vase : je dis vite, parce que pour peu qu'on tard&t, ils ne s'uniraient pas bien. Recommencez aussi promptement à remuer ces deux maUëres, après un bon espace, le soufre se réduira en cendres et te mercure s'y mêlant, disparaît ; alors mettez

dans cette mixtion dix onces de fou loung kan, ift Bm ni, et une once de sel commun en poudre, remuant toujours; de plus, dans le fond d'un autre vase, mettez sel en poudre, une ligne d'épaisseur, versez-y votre matière et couvrezle aussi d'une couche de sel en poudre ; k ce vase, adaptez un autre vase renversé en forme de chapiteau, lutez avec terre et sel, donnez feu de charbon d'abord modéré, plus grand ensuite l'espace d'une heure, ramassez votre matière avec brosse, mettez-la en poudre, mélez-y deux onces et demie de la terre appelée ci-dessus fou loung kan et deux onces de sel en poudre sublimé une autre fois et réitérez les sublimations sept fois en y ajoutant h chaque fois la même quantité de cette terre et de sel, après quoi votre fuen chuany sera en sa perfection, gardez-le pour l'usage ; comme cette manière, en ce temps ici, est peu connue, j'ai voulu la mettre ici, dit notre auteur.

<c Ce remède a les mêmes vertus que le mercure doux, s'emploie pour les mêmes maladies et demande dans l'usage qu'on en fait les mêmes précautions, disent communément les auteurs, mais moi, j'avertis, 'dit notre auteur, sur l'expérience que j'en ai, que ce remède est plus efficace que le kin fuen [king fen].

<i Certaines ^ens, saisies de vent et de chaleur, tombent en convulsions et semblent maniaques, les remèdes ordinaires ne font aucun effet. En tel cas, prenez fuen chuany une once, incorporez avec six gros de bonne farine et en formez petits pains plats, faites-les cuire à sec, joignez-y kin fuen cinq gros, yuen pe chuang, gelée de plomb blanche, deux gros et demi, réduisez le tout en poudre et avec un peu d'eau formez-en pilules de la grosseur d'un petit pois ; la dose est depuis dix jusqu'à quinze dans un bouillon de riz. On emploie extérieurement ce précipité seul pour frotter les ulcères et gales, même véroliques. »

— BioT, Journal asiatique (1835) : J)e quelques procédés industriel» connus en Chine au xvt* siècle, p. 32, ne donne aucun autre texte que celui du Pen tt'ao kang mou.

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103) Pen U'ao kang mou [f 24 V]. — .. Kn tchu [yn Ickou], ^ ^ , fiu fen ckuang [ts'e fen ckoang'ï\. Autre espèce de mercure précipité rouge. C'est, dit l'auteur, une préparution de mercure par le soufre, il a les mêmes effets bons et mauvais que le kinfuen [Ainj/m], il ébranle aussi les deuts, et II faudrait abolir la méchante coutume qu'ont prise les traiteurs de s'en servir pour donner couleur à leurs g&teaux. Dans certaius embarras de poitrine, causés par des flegmes el de l'air qui n'est pas libro, prenez i/n Ichu demi-once, alun une once, broyez ensemble et mêlez bien, mettez dans un creuset sur un feu de charbon, laissezl'y jusqu'à fusion, puis le retirez et laissez refroidir suffisamment pour en former pilules avec riz cuit, la dose est d'un gros dans du bon thé, où on aura maté un peu de suc de gingembre. Contre les hydropisies accompagnées de diarrhées, prenez yn tchu demi-once, soufre un peu calciné quatre onces, mettez en poudre et avec un peu d'eau et de farine formez pilule» de la grosseur d'un petit pois, la dose est de trente pilules.

u Dans les douleurs de gosier, prenez yn tchu, coquilles de limaçons de mer, dépouilles d'araignées, aa, parties égales, réduisez en poudre très fine dont vous soufflerez dans le gosier jusqu'à faire sortir bave. Contre les ulcères véroliques, prenez yn tchu, pastilles odoriférantes parties égales, réduisez en poudre Sne et roulez cette poudre dans de petits papiers en rond en forme de mèche. Placez une lampe dans un seau étroit, faites brâler cette mèche dans l'huile de la lampe et faites-en recevoir la fumée au malade par le nez une fois le jour; le septième, il sera guéri.

« Contre les doux à léte noire avec rougeur tout autour, avalez des pilules de ce remède.

« Contre certains ulcères très dangereux, nommés fa pei, parce qu'ils viennent au dos, prenez yn tchu et alun, parties égales, faites cuire et lavez-en chaudement la plaie, échauffez de plus la plaie avec du feu fait de bois de mûrier blanc.

« Contre les vieux ulcères de la Jambe, yn ic/tu, un gros, chaux de vieilles murailles, demi-gros, poix-résine cinq gros, huile une once, mêlez et faites

Itfô) Pen ts'ao kang mou [f 24 v°]. — » Litig cha, S ^ ■ Espèce de mercure précipité rouge. Placez sur un fourneau portatif un bassin de fer neuf, frotte/, le fond du bassin d'un peu de miel, donnez un petit feu, mettez dans ce bassin deux onces de bon soufre, quand il sera fondu, mettez-y demi Ib de mercure, remuant sans cesse avec une spatule de fer, jusqu'à ce qu'il se forme de ce mélange divers morceaux tirant sur le bleu. Si la fumée en s'élevanf vous incommodait, vous y pouvez remédier en tenant dans votre bouche du vinaigre que vous soufflerez de temps en temps en forme de petite pluie ; continuez à remuer, jusqu'à ce que le mercure ne laisse plus paraître aucune étoile. Alors tirez de dessus le feu cette matière, broyez-la bien, mettez-la dans un vase exactement luté

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avec lut où entre le sel; placez ce vase dans un aotre où il y a de l'eau au bainmarie, sur un feu raisonnable, laisse» bouillir l'eau jusqu'à dintinuUon de douse Ib, alors délutez votre vase; s'il parait sur votre matière quantité de lignes comme autant d'aiguilles réunies, votre opération a bien réussi. >•

107) Pen Wao kang mou [f° 25 r'J. — « Uioun hoang [kiong hoang], hoang king che [koang kin che]. Hàle jaune, pierre jaune d'or. C'est un minéral dont il y a plusieurs espèces qui ne difTérenl l'une de l'autre que par le plus ou le moins de perfection ; le kioun koang, ou le mâle jaune, est le plus parfait et le plus estimé, il est dépouillé de toute la superficie grossière, d'un jaune clair, brillant et éclatant; quand ou le casse, il parait formé d'un amas de couches en forme de cubes, il se polit comme un marbre, et paraît, quand il est poli, comme s'il était cassé de toutes parts. Les Chinois en font des vases et des figures qui représentent leurs héros; quand cette pierre est en poudre, elle est d'un jaune rouge&tre, elle a moins d'odeur de soufre que les deux autres espèces. »

— Strabon, lib. XII, § 40, « Sous le nom de Sandaracurgium, on désigne une montagne [de la Domanitide], dans laquelle on a pratiqué de profondes excavations et de longues galeries doanant accès aux ouvriers mineurs, q ue les fermiers chargés de l'exploitation sont réduits à. recruter parmi les esclaves vendus comme malfaiteurs. Car, indépendamment des fatigues attachées à. ce genre de travail, on assure que l'air qui circule dans ces mines est rendu irrespirable et mortel par l'odeur infecte des terres qui contiennent ce minerai. »

— 11 faut bien remarquer la différence de ce cke koang etducAe hoang dai^i) et du 122) qui ont une signification toute différente.

108) Pen ts'ao kang mou [f K r"]. — « 7'su hoang [Is'e koang]. Femelle jaune. Est une autre espèce de la pierre ci-dessus, elle est d'un jaune tirant sur le rouge extérieurement, intérieurement d'un jaune brillant et disposé en aiguilles plates ressemblante l'orpiment, cette pierre a une odeur assez forte de soufre.

108 èia) Ibid. — « Che hiun koang [cke kiong hoang]. C'est le même minéral que les précédents, mais moins parfait. Sa couleur est d'un rouge pâle jaunâtre, toute la pierre parait comme liée ou amalgamée avec des parties de fer : cette pierre est fort pesante et a une odeur de soufre très pénétrante. Si vous mettez de la poudre de ces minéraux sur du charbon ardent, elle brûle comme du soufre et jette la même odeur. On rencontre quelquefois, dit un auteur chinois, dans le milieu de ce minéral une espèce de marcassite de fer qui ressemble à l'aimant. Un auleur dit que l'usage aujourd'hui est de prendre le cke hoang et de le battre ; le plus beau et le plus pur qui est au centre de chaque pierre est ce qu'on ap-

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pelle youn koang [kiong koang?], et le plus noir qui est au-dessus de chaque pierre est le binn koang; pour ne s'y pas tromper, on en fait brûler et lout celui qui rend une mauvaise odeur est censé hiun koang. Un auteur prétend que cette pierre tient de l'or et prétend que dans les pays où il y a des mines d'or, 00 trouve beaucoup de cette pierre, mais deux autres auteurs disent qu*il a tort et que cette pierre se trouve souvent où il n'y a point de mines d'or. D'où vient donc, dit notre auteur, le nom de hoang king che ; c'est, répondit-il, qu'on s'en sert dans les fusions d'or. Un autre auteur dit que le hiovn hoang des montagnes de Oie men est, à la vérité, à présent fort en usage, mais qu'il ne vaut pas celui qui venait autrefois de Vou tou qui est à l'occident de Leang tcheou quelques centaines de lieues. Le bon, dit-il, ressemble à une crête de coq par la couleur, un autre dit, au foie de perdrix.

V Quant à ses vertus, tous les auteurs conviennent que ce remède est excellent pour tuer les vers, contre les morsures venimeuses des reptiles et autres animaux, contre gales, dartres et ulcères, pour manger les chairs baveuses et les polypes et autres excroissances qui viennent dans le nez. De plus, divers auteurs lui attribuent différentes vertus, comme de faire sortir les os ou esquilles des plaies, de dompter la malignité de l'ellébore, de tenir le teint frais, de prolonger ta vie, d'empêcher la faim, de guérir les intempéries du foie, de dissiper les obstructions et dépôts, d'arrêter les fièvres intermittentes, de guérir les dysenteries causées par les chaleurs de la canicule, de résoudre et mettre en mouvement le sang extravasé ; il y a même plusieurs auteurs qui lui attribuent la vertu de chasser les diables et tous les fantômes. Quand on en porte sur soi, on peut aller dans les forêts et montagnes, sans craindre ni les tigres, ni les loups. Un autre dit que dans les paya du Ou et Tsou, province de Nankin et Hou kouang, comme il y a beaucoup d'humidité et de chaleur, les insectes venimeux y sont en grande abondance. Pour s'en garantir, il n'y a qu'& prendre du hioung hoang et ail parties égales, les unir en les broyant et en former une petite boule qu'on porte sur soi : que si quelqu'un a été mordu, appliquez cette mixtion sur ta morsure. Un autre dit : brûlez young koang et vous ferez fuir bien loin tous les serpents. Un autre rapporte l'histoire suivante. Une bon;esse, âgée de plus de soixante ans, tomba malade ; elle eut d'abord des grands maux de cœur et de ventre, ensuite te ventre lui enfla comme un tambour, et le corps lui devint extrêmement maigre; elle languissait ainsi depuis deux mois, lorsqu'on la fit voir à un médecin nommé Li en. Lui ayant tàté le pouls, il dit : >< Celte femme a un ou plusieurs vers dans le ventre, il faut que, sans le savoir, elle ait avalé quelques cheveux ». 11 lui donna un bolus de youn koang ; un moment après, elle vomit un serpent sans yeux, gros comme un doigt, on le fit brAler et il rendit en brûlant l'odeur des cheveux, la femme fut guérie.

« Un autre auteur rapporte l'histoire suivante : « Un grand mandarin, revenu de Canton, où l'Empereur l'avait envoyé, fut admis auprès de Sa Majesté dans

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un temps qu'Elle avait auprès de Soi sod premier médecin, Theou kou. Quand le mandarin eut rendu compte de sa commission, )e premier médecin s'adressant è. l'Empereur lui dit : » Cet homme a un dragon dans le ventre. » L'Empereur, surpris de cette proposition, demanda au mandarin s'il avait quelques maladies; le mandarin lui répondit qu'en courant dans la montagne et n'en pouvant plus de soir qu'il but de l'eau d'un torrent : depuis, il s'est formé dans mon ventre, une tumeur dure comme une pierre. Le médecin ilt houillir ensemble salpêtre et young kouaag et lui en ordonna une prise. Ce remède lui Tit vomir un ver gros d'un doigt et long de quelques pouces. En IVxaminant de près, on le Irouva couvert d'écaillés,

i< Il est une maladie ojj certaines Temmes parlent souvent seules, quelquefois rient seules, et sans sujet, quelquefois se lamentent ou deviennent rêveuses, enfin sont hors de leur bon sens. Prenez younhoang une oncR, soung fi.'Ai (graisse de pin) deux onces, faites fondre et dissoudre, puis mêlez bien en broyant avec ongles de tigre, formez-en boulettes grosses comme une balle de mousquet, le soir faites-en brûler sous une espèce de cage, faites asseoir le malade dessus, le couvrant bien avec des couvertures et ne lui laissant que le reste libre, recommencez ainsi trois jours de suite, les accidents susdits cesseront alors, R : youn hoang, gin sem, fang fowig, ou oueitze de chacun partie égale ; mettez en poudre et chaque matin faites-lui en prendre en eau de pluie.

H Contre les migraines violentes, R : youn hoang, si sin, ùa, parties égales, mettez eu poudre et mêlez bien, soufUez-en dans la narine droit si la douleur est du cAté gauche et contra, etc.

n Dans la maladie appelée pi kuai (dépAt de sang), c'est une maladie assez commune à la Chine : le malade sent une tumeur interne à la région des hypocondres, le plus souvent vers la rate, cette tumeur se sent tautdt plus haut, tantât plus bas, quelquefois plus, quelquefois moins et quelquefois presque point du tout, elle est accompagnée de douleurs, R : [hiong] hoang, taiun, â&, ^i, pulvérisez et mêlez avec bouillie de farine, appliquez ce cataplasme chaudement sur l'endroit de la tumeur, ce remède a ordinairement un elTet assez prompt. Si le premier n'a pas eu son effet, appliquez-en d'autre, Jusqu'il ce que le malade ait fait une selle copieuse et qu'il soit guéri.

u Contre tensions et douleurs du bas-ventre, accompagnées de suppression d'urine : formez de young hoang avec miel de petites pilules que vous introduirez dans le canal de l'urine.

u Contre endures de la verge et des testicules, faites une décoction de young hoang et de deux onces de réglisse dans cinq litres d'eau que vous ferez houillir jusqu'à diminution de trois Ib.

u Dans les blessures causant syncopes, R : hioun hoang et pe tchi [iris] parties égales, faites cuire en vin dont vous ferez avaler au malade et il reviendra aussitôt.

M Contre les morsures de chiens eDpagés, R : young hoang cinq gros, musc un gros, réduisez le tout en poudre et partagez en deux prises, que vous ferez prendre en vin.

« Goutre insectes entrés dans l'oreille, H : young hoang pulvérisé et enveloppé dans du papier en forme de chandelle, faites-en brûler peu à peu et que l'oreille en reçoive la fumée, l'insecte sortira. Contre morsure d'araignée, youn hoang pulvérisé et appliqué. Blessures causées par bastonnade avec enflure et douleur, R : )/oun hoang deux gros, litharge un gros, pulvérisez et délayez dans un peu d'eau et appliquez.

« Dans certains ulcères malins, fréquents dans la province de Canton, R : youn hoang un gros et demi, noyaux d'abricots trente, Atez-en la peau, mercure doux un gros, pulvérisez bien le tout, lavez cette poudre, puis l'incorporant avec le fiel d'un cochon mâle, faites^n un cataplasme, en trois jours on est guéri.

« Pour guérir les oreilles qui rendent du pus, R : youn hoang, itu hoang, soufre, parties égales. Réduisez en poudre que vous soufflerez dans les oreilles. Contre les rougeurs el inHammalions du nez, R : youn hoang et soufre, aa, cinq gros, mercure doux deux gros, pulvérisez et délayez avec tait de femme, appliquez, quatre ou cinq fois suffisent. »

110) Pen Is'ao kang mou [f 26 v"i. — « Che kao. ... Quant à la manière de préparer le che kao, un auteur dit qu'on le pile dans un mortier de pierre, jusqu'il ce qu'il soit en poudre fine, on passe cette poudre par un tamis fort clair, on la lave en la remuant légèrement en eau de réglisse, on la laisse rasseoir, on verse l'eau, on fait sécher, on pulvérise et on tamise de nouveau par un tamis plus serré et on garde pour l'usage. Li tchi tsin dit que l'ancienne manière était de le rompre ou piler grossièrement, puis l'envelopper et le mettre ainsi cuire dans l'eau chaude, depuis, parce que de sa nature il est froid, on s'est avisé de le calciner et l'on prétend'que moyennant cela il ne nuit pas h. t' estomac.

" Dans les fièvres malignes, où il y a délire, R : che kao deux gros, korm lien un gros, mettez en poudre, faites bouillir avec réglisse et faites prendre froid.

« Dans les palpitations de cœur causées par ventosilés et chaleur, la bouche est sèche, tout le corps est en feu et on extravague, R : che kao demi-livre, calcinée un demi-jour dans une terrine, puis enterré dans un trou fait proprement et entouré bien de tous cAtés de terre humide ; après une nuit, tirez et y ajoutez deux onces de réglisse en poudre, autant de tien Icho hoang, deux gros de loung nao (cervelle de dragon), forme/ pilules avec no mi grosses comme une balle, faites prendre en frottant en eau de miel.

« Dans une espèce de phtisie, R : che ktio dix onces, broyez et pulvérisez, jusqu'à ce qu'il ressemble à l'encens réduit en poudre, incorpore/ avec eau, la

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dose est d'une cuillerée deux fois par jour, jusqu'à ce que la chaleur in terne soit dissipée.

u Contre les vomissements et diarrhées des enrants, si elles viennent de chaleur, ce qui se connaîtra ^ la couleur jaune, R : cke kaa une once, réglisse deux gros et demi, pulvérisez bien et faites prendre en bouillon chaud, la dose d'un gros.

— Gegrts, p. 409, d'après le Honzoko moku : « Le cho seki, [tch'ang che\. Synonyme, ho seki [fang cke], ckoku seki [Icke che], do seki [l'ou che], ko seki ko [yng cke kao]. Selon le savant Betsu roku, le cho seki est une pierre de la forme de dents de cheval. Selon le savant Kokei, celte pierre a une forme semblable à celle du gypse, mais elle a de plus grandes dimensions. Le savant Sho dit qu'à cause de sa ressemblance avec le gypse ou ri seki [li cke], on l'appelle quelquefois cho ri seki. Selon Li shi chin et l'auteur du San lai dzu ye, le cho seki est identique au ko seki ko [gypse dur}, mais le seki ko est moins dur, moins blanc et plus petit que le cho seki. Le cho seki se casse assez facilement dans la direction de ses clivages, il est doué d'un éclat vitreux comme le mica ou le quartz. Il ressemble au ho ge seki (spath calcaire rhomboéd nique), mais il en diffère en ce que les fragments du dernier ont toujours une forme carrée, tandis que le cko seki se casse en morceaux ayant la forme de dent de cheval. En outre, on peut les distinguer par leur conduite au feu; chez les anciens médecins, il existe une grande confusion entre cette pierre et le gypse et d'autres médecins le confondent avec le spath calcaire. Le cho seki doit être considéré comme une variété de l'espèce ho kai seki [fang kie che] [spath calcaire) et par cette raison on lui a donné le nom de ho seki [fang che). Aussi estil employé au même usage médicinal que le dernier. »

111) Le teou fou est le fromage depois, considéré en Chine comme un alimenL très important. Il se fabrique avec une espèce de pois oléagineux. L'importance de cet aliment, qu'il serait très facile de préparer en France, paraît avoir écliappé aux Occidentaux. Champion' lui a consacré uu chapitre important, auquel nous renvoyons le lecteur.

— Dans la composition le A japonais a été sauté. U est d'ailleurs sans importance. « Cette pierre se trouvait autrefois au Japon, maintenant on ne l'y rencontre plus. »

112) GiiERTs, p. 330. — Fang kie che. Le naturaliste japonais Ono Elanzau signale la confusion qui existe ici entre plusieurs pierres.