indutiries dt l'empire chino

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l'eau, à la faveur d'un excès d'aride carbonique. En France, nous avons ainsi la fontaine de Saint-Alyre, près de Clermont-Ferrand, la source de Saint-Nectaire dans le Puy-de-DAme, qui recouvrent de calcaire, tout en conservant leurs formes, les objets qu'on plonge dans leurs bassins.

16) Pen Is'ao kang mou [f" 11 r"]. — « Or, quing \kin\, hoang kia [koang ya], Vay tien [l'm lcken],VoT, la dent jaune, ouïe vrai par excellence. Ce dernier nom est celui donné que lui donnent Mrs les alchimistes chinois. L'or est incorruptible ; il y eu a en grande abondance dans toute la Chine. On le trouve quelquefois au bas des montagnes, en morceaux de différente figure et grandeur, et celui-là est ordinairement pur. On le trouve dans les mines, en pierres de différentes couleur et grandeur ; on le trouve aussi parmi le sable ou le limon des rivières ou des torrents en petits morceaux de différente grandeur et figure : ce dernier est celui que les Chinois ramassent en plus grande quantité, ou en lavant plusieurs fois ce sable ou gravier, ou par le moyen des oies ou des canards qui barbotent dans les sables et graviers ; ils en ramassent les excréments et eu tirent l'or, en les lavant plusieurs fois. Le meilleur or et Ee plus estimé est celui qui est de couleur aurore ou jaune, tirant sur le rouge, ensuite est celui qui tire sur le violet, le jauuc p&le est moins estimé, le moins estimé de tous est celui qui tire sur le verd&tre. L'or qui se trouve mêlé avec l'argent est plus pliant et moins dur, et à la touche, il parait verd&tre. S'il y a mélange de cuivre, il est plus cassant, et il résonne à la touche. L'or des rivières qoe l'on trouve en grenailles quelquefois de la grosseur d'un grain de hlé, quelquefois comme des semences de courge, n'a point de poison; au contraire celui qu'on trouve parmi les roches dans les montagnes (dont le plus estimé est celui qu'on trouve en assez grosses pièces de la figure du pied d'un cheval, quelquefois du poids d'une demi-livre) a du poison dont il ne se dépouille entièrement qu'après avoir été puriGé au moins dix fois : qui en prendrait avant cela pourrait en mourir. L'or s'amolUL par le moyen de la graisse salée des chameaux, des chevaux et des ânes et se purifie par le moyen du plomb. Bien des anciens auteurs prétendent que la substance de l'or, c'est-à-dire que l'or, rendu par l'art mangeable ou potable, devient une panacée contre tous les maladies et un aliment qui rend ceux qui en usent immortels. Plusieurs anciens auteurs prétendaient rendre l'or potable avec diverses menstrues, mais notre auteur dit que ce sont des charlatans qu'il ne faut pas croire. L'or est un corps, qui n'est pas propre à devenir la substance de nos corps, il conseille à ceux qui ont pris trop de mercure de boire la décoction de l'or et d'en frotter les gencives qui sont corrodées par son effet. »

2Ù) ÛQ ne trouve dans aucun autre lapidaire trace de cette chaleur que donneraient à la main les feuilles d'or.

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—•Champion, Itidvstries de l'empire chinois, p. 80, doone quelques détails sur la dorure, l'argenture elles différentes espèces de feuilles d'or employées.

21) 11 n'est pas étonnant que le sel et la gélatine qui absorbent l'humidité de l'air fassent rapidement vert-de-griser le cuivre. La colle de p&le au contraire se sèche rapidement.

— On appelle spécialement moAiy^lestaques japonaises sur fond d'or, tsui lAu les laques rouges sculptées, imitées des Chinois, et nashi ye les laques fond de poire, c'est-à-dire poudrées d'or ou d'argent.

22} Pautbieb, dans la Chine moderne, p. 334, nous apprend que l'or pour dorer les laques se prépare à CantoD avec du kien choui (eau de potasse).

23) Pen U'ao kang mou [(* H v]. — « L'argent. 11 y en a en divers endroits de la Chine. Celui de Stou cheou passe pour le meilleur : ou en distingue de deux sortes : un, qu'on appelle cuit, qu'on tire des mines en morceaux de différentes grandeurs et grosseurs, de plusieurs couleurs, comme cendrée, noire, etc. Il se trouve mêlé avec d'autres métaux ; on le purifie avec le plomb, c'est pourquoi on l'appelle argent cuit. L'autre se trouve, mais eu petite quantité, quelquefois à la superficie de la terre, en branche assez considérable, dans tes pierres des montagnes, en petits filets longs, pourquoi on l'appelle barbe de vieillard [lao wong siu], dans les sables des torrents et rivières eu grenaille, il est très pur et n'a besoin d'aucune purification. C'est celui qu'on appelle argent cru.

>c L'argent eu masse ne peut entrer dans la médecine ; on dit que certaines gens, pour l'employer, le réduisent en bouillie fine ou poussière, en le broyant avec du mercure, du salpêtre, du sel et prétendant qu'ainsi il est admirable ; mais communément ceux qui veulent employer l'argent en médecine prennent simplement du bon argent en feuilles qu'il est aisé de réduire en poudre et c'est le mieux d'en user ainsi. Le préparer avec du mercure, etc., c'est y mettre une malignité qu'il n'a pas et cela est si vrai que ceux qui usent de la susdite préparation, remettent la poudre d'argent au feu pour en 6ler le mercure, puis la lavent pour en séparer le sel et le salpêtre. Le livre intitulé Pie lou et quelques autres attribuent à l'argent, comme on a vu ci-dessus à l'or, une grande vertu corroborative et diaphorétique ; quelques autres le recommandent contre la folie surtout des enfants; l'usage en est rare en médecine. On le donne en décoction contre les maux des reins et de ventre des femmes enceintes, on le recommande contre les maladies du foie. ><

23} Nous allons rencontrer successivement, k propos des métaux, des idées de transformations que nous ne pouvons que signaler, sans pouvoir les expliquer.

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158 LE LAPIDAIBE CHINOIS

24 1 l'en ts'ao kang mou [f"11 v°]. — « Argent jaune. — Plusieurs auteurs parlent d'une espèce d'argent jaune en couleur, mais blanc à la touche. On lui attribué la vertu de chasser les démons ; mais notre auteur traite cela de fable et dit que ces gens-là ont pris le cuivre jaune pour cette espèce d'argent. Bien des ChiDois prétendent qu'on peut faire de l'argent, de deux façons : la première est la transformation d'un métal imparfait en métal parfait, et l'autre c'est d'extraire l'or et l'argent de tous les mixtes, car ils prétendent d'en trouver partout, dans les minéraux, végétaux et animaux et même qu'on peut tirer an argent fluide, qui n'est pas le mercure, mais la semence deTargent, qui sert à la transmutation des métaux; il y a chez eux beaucoup de souffleurs qui perdent leur temps, et leurs peines, ils ne laissent pas de faire souvent des dupes, il y a parmi les bonzes beaucoup de ces souffleurs qui trouvent les moyens d'éblouir certaines personnes crédules. La plupart des Chinois croient que les Européens ont le secret de faire de l'argent et voici comment ils raisonnent, Les Européens viennent ici avec quantité d'argent, ils en achètent la lotenague qu'ils emportent chez eux ; ils changent cette tolenague en argent, et, des scories, ils en font le plomb qu'ils nous rapportent avec l'argent. Un vice-roi de Canton, discourant un jour avec un très digne missionnaire espagnol, lui dit : « Vous autres Européens, vous êtes des hommes très capables et qui avez pour nous beaucoup de bontés, vous nous communiquez vos sciences, comme les mathématiques, votre doctrine et la plupart de vos expériences, mais voue gardez tous un secret inviolable sur la manière de faire l'argent. »

— Peu t'tao kang mou [f" 12 r"]. — « [ K« kao], ^ "^ , graisse d'argent. C'est un mélange, dit un ancien auteur, d'argent et de mercure en partie égaie, fondus ensemble. >•

— Pen Is'ao kang mou [f» 12 T']. - « Tan cha ou tchu cka king, Sfî ^ ^ \tchou cka yn]. Les gens à secrets font, dit l'auteur, une préparation qu'ils appellent argent de cinabre natif. Ensuite, il cite un auteur qui dit que lan cha, certain sahie rouge, venantftrecevoirdans la terre certaines vapeurs métalliques,

il s'en forme con chi, ^ fl [kong che], une espèce de marcassite, lequel, après avoir été deux cents ans dans la terre, devient du cinabre natif; dès lors la femme est enceinte : il veut dire que dans ce cinabre est l'embryon ou la semence des métaux parfaits. Au bout de trois cents ans, ce cinabre devient plomb; après deux cents ans, argent, et enfln cet argent, ayant reçu, pendant deux cents années, l'influence de la Grande Union, ou Souveraine Unité du Soleil et de la Lune, il s'en forme de l'or.

<( On attribue à cette préparation de cinabre d'argent ta vertu de fortifier le cœur et le cerveau, de guérir de la peur, de la tristesse et toutes maladies cau-

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sées par des vapeurs malignes, de luer les vers, d'ealretenir la sitnlé. le teinl frais et de proloajjer la vie. »

25) Ten mou, empereur du Japou, 673-686 après J.-C.

26) Tsoung ti, empereur du Japon, tt faut Ifre Ken so, en japonais, 485-487 après J.-C.

— A'an fan signifie les Barbares du Sud.

36) Vong. —La traduction de Geerts, p. 660, différant sur quelques points de détails de celle de M. Courel, il importe donc d'en reproduire les passages importants.

<c Selon le livre Kaku cho shin iho, l'origine du cuivre est la même que celle de l'or et de l'argent. Sous l'intluence du soleil violet, il se forme d'abord du vert de montagne dans la terre...

« Le livre Kuwan ihi dit : » Quand il y a des pierres angulaires ou du fer magnétique sur une montagne, on trouvera du cuivre rouge dans son sein et quand il y a des plantes & tige jaune sur la montagne, on trouvera des vases en cuivre & l'intérieur. L'esprit des vases en cuivre peut devenir un cheval ou bien quelquefois un enfant. »

<i ... Les substances dites teki i-iyoku [che tu] (vert de montagne), seki set [chc ts'ing] (azurite), haku sei [pe ls'iug\ (bleu de montagne impur) sont toutes des minéraux de cuivre desquels on peut extraire le métal. Le métal dit lelsu do [l'ie t'ong] (fer cuivre) résulte quand on trempe le cuivre ordinaire avec la solution dite ku tan sui (eau de foie amëre), jusqu'à ce qu'il prenne une couleur rouge. En chauffant ensuite le cuivre trempé, il prendra une couleur noire [de fer] et en même temps sa dureté augmentera...

u... Selon le livre Hilsureki ski, on fait usage du cuivre pour faire des poids et mesures^ car, exposé à l'humidité, à la sécheresse, au froid et à la chaleur, aux variations de la température, il ne s'altère pas. »

26) Pen ts'ao kang mou [f* 12 r*]. — « Tche long [Ich'e l'ong], cuivre rouge, hon long [hong t'ong].. .On peut amollir le cuivre avec la racine de lsancho,ou iefuen Ihou, ou le pa leou ou le niou tche. Il dit que le Ue cou, ou l'encens frotté sur le cuivre lui fait perdre le son. I>e cuivre se trouve en pierres ou marcassites de diverses formes et souvent mêlé avec d'autres métaux et minéraux. De celui que l'on trouve mêlé d'étain on prétend en tirer des métaux plus parfaits : le cuivre comme plusieurs autres matières métalliques sont imparfaites : s'il demeure plus longtemps dans la mine, il peut par le moyen de la cuisson et des vapeurs de la Grande Unité devenir plus parfait. Il dit que le cuivre verdàtre sert à faire des miroirs.

« C'est la poudre ou limaille de cuivre rouge qu'on emploie en médecine : on

peut prendre celle qui tombe de l'enclnme quand on le bal, ou bien faites calciner du cuivre et inettez>Ie tremper dans l'eau, il se met lui-même en grenaille : on la lave et purifie, puis ou la met sur le feu daus une terrine de grès avec du bon via, remuant toujours, jusqu'à ce qu'on y remarque étinceler des étoiles. Alors on la retire de dessus le feu et on la réduit en poudre. On dit que contre certains vents malins, qui saisissent tout à coup, c'est un bon remède, de faire bien chauffer sur le feu dans quelque vase la poudre de cuivre rouge, la jeter brillante dans du vin et donner parjour cinq prises de ce vin, un verre à chaque prise. On vante cette poudre pour Ater l'odeur du );ousset : des trochisques de la grosseur du grain de blé que l'on forme avec du vinaigre, on en metdans un sacde toile, on perce une veine sous l'aisselle, et on en fait sortir du sang, puis on applique le sac sur la plaie. Item, cette poudre est vantée pour faire reprendre les os rompus, auxquels elle sert comme de soudure, il faut bien broyer cette poudre et la faire boire en

28) P. Champion, Indtatriei de VempiTe chinois, p. 68 et 234, consacre aux miroirs et aux miroirs magiques chinois deux intéressants paragraphes. Autrefois sous les T'ang (713-741) les miroirs destinés au palais impérial étaient fabriqués avec de l'argent et du cuivre, et on leur donnait le brillant avec de la poudre de cinabre. — Voici quelle est actuellement leur composition :

Cuivre 50,80

Ëtain 16,50

Zinc 30,50

Plomb .... 2,20

100,00 On polit le métal et quand il est suffisamment plan on y applique un amalgame ainsi composé i

Étain 69,36

Plomb .... 0,6i

Mercure , . , , 80,00

On étend l'amalgame et on frotte énergiquemeut pour opérer la combinaison des éléments en présence et pour chasser l'excès de mercure.

C'est également au livre de P. Champion que nous emprunterons la traduction du passaged'Ou tsen hing, qui vivait entre 1260 et 1341, relatif aux miroirs magiques. H Lorsqu'on place un de ces miroirs en face du soleil et qu'on fait refléter sur un mur très rapproché l'image de son disque, on y voit apparaître nettemen t les ornements ouïes caractères en rchef qui existent sur le revers. Voici la cause de ce phénomène qui provient del'emploi distinct du cuivre fin et du cuivre gros-

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sier. Si sur le revers du miroir, on reproduit, en le fondant dans un moule, un dragon disposé en cercle, sur la face du disque on grave profondément un dragon exactement semblable. Ensuite avec du cuivre un peu grossier, on remplit les tailles profondes de la ciselure, puis on incorpore ce métal au premier, qui doit être d'une qualité plus pure, en soumettant le miroir b. l'action du feu. Après quoi l'on plane el l'on dresse la face du miroir et on étend une légère couche de plomb (étaint).

« Lorsqu'on tourne vers le soleil le disque poli d'un miroir ainsi préparé et qu'on reflète son image sur un mur, elle pi-ésente distinctement des teintes claires et des teintes obscures qui provieoaent les unes des parties les plus pures du cuivre, les autres des parties les plus grossières. »

— P. CuAMPiON, p. 15, donne toutes les indications sur la manière de fabriquer le» cloches en Chine.

29] Wenwou.lire Mon mou, en japonais; la deuxième année est 702après J.-C.

— Youen ming ; la première année du cycle Ho t'ong est 708. 30) Leou fa signifie des « six modèles ». Cf. Geerts, p. 662.

31} Pen ti'ao kang mou [(' 12 V]. — « 7'se gen toung [Ue jan t'ong], cuivre naturel, autrement soui yuen [che xoei yuen], ptomb moelleux It se trouve principalement dans la province de Quiansi. On en trouve d'une couleur particulière, on diraitque c'est du cinabre : il est poli, luisant, 1res dur, il a des cornes et est semé de veines de cuivre : il vaut mieux que le précédent. 11 y en a une troisième espècequi n'est ni rouge, ni marquée de rouge, qui ressemble par sa couleur aux racines grisâtres, mais qui est très friable et se peut, entre les doigts, réduire en poudre Tine el brillante. Ces trois espèces sont véritables et bonnes, mais ce qu'on vend et emploie aujourd'hui pour tse gen toang, n'est rien moins que cela. Un auteur décrit une manière fort embarrassante de préparer ce remède. Aujourd'hui ceux qui l'emploient se conteutenl de ie calciner et éteindre en vinaigre sept fois : après quoi, ils le broyent el réduisent en poudre U-ès fine, puis le lavent légèreaienl danii l'eau. On recommande ce remède pour les fractures, luxations et contusions : on le fait prendre dans du vin.

B Un auteur dit que l'on donne vogue au tse gen tonng, comme à un excellent remède, pour faire reprendre les os rompus, mais il y a pour cela bien d'autres remèdes, qui conviennent dans ces accidents : il faut tendre à fortifier les parties comme l'estomac, etc. et donner de la vigueur au sang. Les médecins et chirurgiens ordinaires ne cherchent qu'un effet prompt pour contenter leurs raala-

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des; ils devraient faire attention que le cuivre et tout ce qui tient du cuivre ne se peut donner intérieurement qu'après avoir été calciné et que même alors, s'il sort récemment du feu, la malignité du cuivre et celle du feu unies s'augmentent mutuellement et en même temps qu'on obtient par ce remède qu'un os cassé se reprend, un fait d'ailleurs aux malades un mal très consid^able. Prenez-y garde, ce remède, dît notre auteur aussi bien que le précédent, est boa pour faire reprendre les os rompus et quoi qu'en dise l'auteur ci dessus, on s'en peut servir, mais l'os une fois repris, il ne faut plus continuer l'usage de ce remède, mais s'appliquer à donner de l'activité aux sens et aux esprits.

« Dans les vapeurs et palpitations surtout des femmes, prenez de la poudre préparée comme ci-dessus, un gros dans un peu de vinaigre et le mal cessera.

8 Contre certaines tumeurs flateuses {sic), qui naissent au bas du col, faites une infusion de lad. poudre dans de l'eau chaude et servez-vous en, ou bien faites calciner led. remède et recevez-en plusieurs fois la vapeur.

« Contre accidents de paralysie, R : de lad . poudre, de la racine d'ache, du rha-

pontique, ou Ung chi M. s& w [ou ling lcké\, aa Çt, angélJque X,n, mêliez le tout en poudre et formez-en des pilules avec du vin la dose X,i. Quand on sent venir un petit engourdissement par tout le corps il n'en faut plus prendre. •> Gbgrts parle du tsejan t'ong, p. 518, 522, 612.

— Le cycle Tctiang, Usez de King tcheng, en japonais Keicho, 1596-1600.

33} Pen U'ao kang mou [f"13 r*]. — " Toung tsing [l'ong l'sing\, toung lou [fong lu)... Ce remède a quelque malignité. 11 sert contre les vapeurs des femmes, pour arrêter le sang, pour fermer les plaies de fer, pour éclaircir la vue, pour manger les chairs mortes, pour cautériser les fistules lacrymales : il fait vomir la pituite et tue les vers. Un auteur prétend que du bois enduit de vert-de-gris ne pourrit pas dans l'eau.

» Contre les accès d'épilepsieetde folie qui procèdent de l'abondancedes Qesmes et de la malignité de l'air, H : deux onces de vert-de-grisf délayez-les dans du pelit-lait, séparez-en les parties pierreuses, faites évaporer le petit-lait, prenez la matière, la séchez et la pulvérisez; ajoutez-y un gros de musc en poudre et un peu de farine de riz bien fine, vous enformerez avuc la décoction de basilique des pilules grosses comme des balles de mousquets que vous ferez sécher £i l'ombre. La moitié d'une de ces balles est la dose donnée dans la décoction de basilique ou de cinabre; il purge par haut et par bas copieusement et guérit si on répète le remède.

« Contre la chassie des yeux, délayezle vert-de-gris dans l'eau et faites évaporer l'eau par le moyen d'un feu fait avec l'armoise sèche, gardez ce vert-de-grts, séchez pour vous en servir au besoin.

« Contre les galles et ulcères véroliques, dissolvez le vert-de-gris en vi-

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naigre, failea évaporer le vinaigre et gardez le vert-de-gria aec, servez-vous en, délayé dans de l'eau-de-vie. D'aulres metlent parties égales de vcrdet et d'altiD.

« Contre les dartres et loups des jambes, sept gros de verdet incorporés dans une once de cire vierge pour emplâtre. »

Gebhts, p. 632. — D'nprès le livre Hoa zo i gen, on doit employer du cuivre rouge pour fabriquer cette substance, mais selon le livre 'l'en ko kai buUu, on peut aussi se servir du laiton.

^i) Peu U'ao kang mou [flS v*]. — l'uen, plomb. Le Pen ts'ao kang mou

ajoute aux noms donnés dans l'Enegclopédie, kin kon, mille de l'or. « Dans

uD certain endroit de la Chine, il se trouve des morceaux de plomb cylindriques, disposés en nœuds; ce plomb est cru; si vous le faites fondre, il en sort une fumée pareille à celle du soufre, l'auteur l'appelle substance de l'argent. 11 y en a une espèce qui est de couleur pouqire en dehors ; ce plomb, dit-il, est d'une substance parfaite. Il prend différentes formes et mange le diamant, il y en a une espèce que l'on trouve entre les montagnes, parmi les pierres et le sable en morceaux de différentes figures et grandeur, de couleur obscure, celui-Ift est compact et bon. Il s'en trouve d'autre qui a reçu la vapeur du cuivre et en a l'odeur. Il s'en trouve d'autre qui participe du cuivre et du fer, il l'appelle racine de cuivre et de fer, il ne faut pas s'en servir. Il y en a, dit un autre auteur, de beaucoup d'espèces. Celui qui vient de Po se, pays étranger, est dur et blanc, c'est la première sorte : il y en a une autre espèce qui se tire delà mine d'argent, il dit qu'il est de cinq différentes couleurs et qu'il est bon ; il y en a un autre, qu'il appelle racine du fer, qu'il ne faut pas employer.

H Un autre auteur dit que le plomb est la matière première des cinq métaux savoir, de l'or, de l'argent, du cuivre, du fer, de l'étain.

u Ceux qui veulent employer le plomb, le font fondre dans un poêlon de fer, le percolent en le faisant couler sur des tuiles chaudes, ils en séparent les scories et répètent cela plusieurs fois, après quoi ils le gardent en espèce de grenaille dont ils font une cendre noire quand ils veulent l'emploicr. On lui attribue la vertu de tranquilliser les esprits, de dompter le venin des fièvres malignes, de guérir les vomissements, de tuer les vers, de dissiper les obstructions et dépôts, de mitiger la soif, de guérir les tristesses et inquiétudes, apaiser les coliques et vapeurs des femmes.

" Appliqué extérieurement en limaille, il guérit les écrouelles, mêlé avec l'aristoloche longue, il dissipe le goitre ; il éclaircit ia vue, il affermit les dents, il noircit les cheveux et la barbe. Ce remède véritablement, dit l'auteur, est excellent soit intérieurement, soit extérieurement, contre les maladies ci-dessus mentionnées, mais comme |1 est extrêmement froid, il faut en user avec modé-

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ratiOD. L'usage trop fréquent de ce remède cuit & reslomac. L'auteur prétend qae le plomb appliqué immédiatemeut sur ia peau la corrode, il cite l'exemple de plusieurs femmes, qui se sont percé les oreilles uniquement par l'application du ptomb, et des filles qui oe sont devenues capables de génération que par l'application du même minéral qui leur a peu & peu ouvert le conduit nécessaire à la propagation de l'espèce.

" On fait diverses préparations du plomb : on en fait le hou fuen [hou fen] ou ckoui fown, ^ -^ [choei /en], espèce de gelée de plomb dont les femmes se fardent. C'est la céruse. Les peintres et les vernisseurs l'emploient avec le vermillon pour la composition de la couleur incarnate.

« Le hoang tang [hoang lan] a ses usages en médecine, c'est une masse jaune; le mi to seng qui est un espèce de litharge dont les vernisseurs se servent beaucoup.

€ Contre les obsiructions et pour tuer les vers, R ; cendres de plomb et avec partie égale, faites prendre à jeun dans un bouillon de riz.

( Pour affermir les dents, éclaircir la vue et noircir le poil, R : plomb demilivre, faites fondre, faites-le couler dans un poêlon où vous aurez auparavant préparé de la cendre des branches de mûrier blanc, remuez avec baguette de saule, jusqu'à ce que tout soit réduit en forme de sable ou de fine grenaille que passerez par le tamis ; de la cendre passée, U faut tous les matins en laver la bouche et frotter les dents, elle les affermit. Item, se laver les yeux, cela éclaircil la vue; item, se poudrer les poils, cela les noircit : contre certaines coliques et maux de reins violents, R : prenez plomb, deux onces, graisse des pierres de bâtiments exposés à l'air, champignons qui croissent sur des vieilles pierres, deux onces, iris, une once, musc, un gros, faites d'abord fondre le plomb dans un bassin de fer : en le remuant, le ferez sécher, puis y adjoutant le reste, vous remuez promptemeot le tout pour le bien mêler et l'dtant aussitôt de dessus le feu, vous ysoufUerez avec la bouche une pluie de vinaigre et verserez le tout dans un trou préparé en terre, l'y couvrant et l'y laissant bien refroidir, puis, l'en tirant vous le réduirez en poudre et avec millet cuit en formera des pilules, la dose est d'un gros délayé et pris avec vin chaud. Si l'on sue, si l'on purge ou si l'on rend force vents on est guéri. Si le malade est constipé, donnez-en une autre demi-prise avec un demi-gros de salpêtre, cuit en décoction de rave, cristallisé, et réduit en poudre. Ce remède est aussi fort bon contre les vapeurs hystériques,

<c Contre la soif insupportable, inquiétudes et tristesses: prenez partleségalesde plomb et de mercure, incorporez-les en forme de boue, que le malade en tienne toujoui-s dans la bouche la grosseur d'un pois, avalant peu à peu ce que la salive en emportera.

B Contre les vers et principalement contre ceux qui sont extraordinaires: com-

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TKXTES DIVERS ET NOTKS i05

œencez par faire manger le aoir au malade un morceau de viande de cochon, faites prendre de grand matin quatre gros de cendre de plomb dans de la cassonade rouge,

( Pour rétention d'urine : limaille de plomb bien fine et pulvérisée, une once, de gingembre cru une demi-once, une poignée de moelle d'un certain jonc qui sert de mèche dans la lampe, faites bouillir le tout en eau de pluie, passez el donnez à boire la colature, ayant soin auparavant d'appliquer sur le nombril des oignons ou ciboules un peu frites.

H Pour ceux qu'un trop long usage de mercure doux a incommodé : plomb bien noir, encore mieux si on pouvait l'avoir récemment sorti de la mine, cinq livres, mettez dans un grand vase de terre qui soit fort pour soutenir le feu et qui puisse contenir avec le plomb quinze livres d'eau-de-vie que verserez dessus, plus demi-livre d'esquine et trois gros d'encens : fermez exactement et lutez l'oriRce du vase, que mettrez dans un bassin où il y ait de l'eau, donnant bon feu pour faire bouillir l'eau un jour et une nuit. Tirant ensuite le pot du bassin, vous l'enfouirez en terre, l'y laissant au moins demi-jour. Oue le malade prenne soir et malin suivant sa [force] quelques petits verres de ce vin, urinant ensuite en quelque vase où il puisse observer s'il rend par celte voie une espèce de farine, c'est à quoi on connaît si te remède opère ; s'il opère, il en faut continuer l'usage, jusqu'il ce qu'on ne sente plus de douleurs dans les jointures eldans les os.

« Pour ceux qui ont pris pichuang [pi ckoang], gelée d'arsenic, et qui sentent à la région du cœur et du ventre de violentes douleurs accompagnées de mouvements convulsifs eld'un froid dans les membres, accidents qui menacent d'une mort prochaine, prenez plomb, quatre onces, réduisez-les en poudre et faites les avaler dans une grande écuelle d'eau. »

Geerts, p. 604. — n Le livre Ooku ko to fait mention d'une espèce de plomb qui s'appelle to setsu yen fplomb tt forme de nœuds). Cette substance n'est autre qu'une variété d'un minerai brut de plomb, cassante et fragile et produisant par la catcioation du gaz acide sulfureux. Le tei yen (plomb brut) est aussi un minerai de plomb, produisant par le grillage des gaz sulfureux. Le ïAi hai ^CTi (plomb k dos pourpre violet), mijuku yen (plomb mur) sont des noms d'une espèce de plomb métallique fort pur et qui serait très dur pouvant même rayer le corindon kon go san [kin kang Isoaa, en chinois],

ce Le chio kiyaku yen (plomb pied de crochet) est du plomb ayant la forme de petites boules, que l'on trouve souvent dans les sables des vallées du pays de Ga shu (en Chine) Le plomb possède à l'intérieur les cinq conteurs. »

36) Pen ts'ao kang mou [f 15 r°]. — « Youen chouang [yuen choang']. — Ce remède, dit l'auteur, est aujourd'hui fort vanté. En effet il est fort efficace surtout pour précipiter les phlegmes et les embarras d'humeur qui ont pour cause

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une totempérie froide, mais le remède est souverainement froid, il n'en faut user que modérément.

'c Coulre les convulsions des enfauls qui procèdeut de cause de chaleur, R : de cette gelée blanche, du bézoard de vache, aa !^i', poudre de fer î^i, pulvérisez et mettez la dose li' dans liqueur appropriée.

'i Contre ardeur et soif continuelles : gelée de plomb et alun, parties éj^ales, mClcz avec du miel, faites-en une masse que vous envelopperez dans un linge pour donner à. sucer au malade, ou bien gelée de plomb et salpêtre cristallisé, parties égales, mêlez et faites prendre un gros au malade dans de i'eau.

<< Dans les doulenrs et enflures du gosier, R : gelée de plomb, réglisse, parties égales, uin tai [ts'ing t'aï] le double, faites une masse avec vinaigre pour laisser fondre dans la bouche.

« Pour les chancres de la bouche et des gencives, quand il en sort et sang et mauvaise odeur, R : gelée de plomb, vert-de-gris, aa ^tt, alun un petit moi'ceau, mêlez et pulvérisez et en frottez les parties.

.1 Contre le saignement de nez, faites-en prendre un gros dans l'eau.

1. Contre enflures d'hémorroïdes, gelée de plomb et camphre, aa Ci, mêlez en vin et appliquez.

<i Contre les vapeurs hystériques, manies, ardeurs et inquiétudes des femmes qui procèdent de la suppression de menstrues, gelée de plomb incorporée avec Buc de racine de grande consoude, cinq gros, répétez la dose.

!■ La pri^paration du plomb nommé hou fuen [houfen] ou ckouifuen [ckoei /en] etc., se fait de la manière qui suit au rapport des gens du Tchen cheou d'où sort la meilleure. On fait fondre par exemple cent livres de plomb en plates-bandes, qu'on racle encore s'il le faut pour les rendre minces, on les roule ensuite, en autant de tubes les uns dans les autres, on les place dans une grande machine de bois, dite tcheng. Au fond de cette machine on place une bouteille de vinaigre cl une autre au milieu de sa hauteur, au dehors on lute bien la machine et on bouche exactement les fentes avec du papier. On place celte machine ainsi lutée sur un fourneau & vent, où on entretient un feu modéré pendant sept jours : après quoi, on ramasse avec une brosse ce qui s'est formé de cette poudre qu'on met aussitAl dans l'eau bien claire, recommençant ainsi toujours, jusqu'à ce que le plomb soit presque tout réduit en céruse, je dis presque tout, parce qu'il y en a une partie grossière que l'on garde pourd'autres préparations. A chaque livre de cette céruse, on y joint deux onces de fine et blaache farine de pois (qui a été faite avec l'eau par fîltration et précipitation), plus quatre

onces de farine dite de Ao fw^n un ^^ , c'est une farine qui se fait avec une écaille blanche de coquillage de rivière, elle se prépare sur le marbre, comme on prépare les perles. On mêle et on remue bien le tout dans l'eau. Quand le tout est bien précipité, on verse par inclination l'eau claire et on place la céruse

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à sécher sur des canau:: de terre cuite, metlaat entre cette terre cuite et le céruse plusieurs doubles de papier.

•> Quand la dite céruse est plus qu'à demi sèclie, on la partage en divers morceaux et on lui donne telle ligure qu'on juge à propos, puis on la laisse bien sécher et on la garde bien proprement. C'est le fard dont se servent toutes les dames.

< Un auteur dit que la céruse blanche de Kouei lin, qui a réputation, se fait en mettant le plomb et le laissant longtemps dans les vases de terre qui ont servi àdistiller le vin de rïz.

« Un auteur dit aussi qu'à Kao yang.pays abondanlen plomb, plusieurs des habitants en tirent la fine et blanche céruse en suspendant les morceaux de plomb dans une cuve de terre à vin qu'ils ont soin de bien luter : après quaranteneuf jours, ils t'ouvrent et ramassent la céruse blanche; de ce qui n'est pas bien blanc, ils en Tout le minium eo le remuant bien sur le feu dans un bassin de ferj et des scories, ils en font la litharge. Ils gagnent beaucoup au débit de ces trois choses, mais aussi en coùte-t-il bon à plusieurs d'entre eux qui gagnent à ce métier de fâcheuses maladies.

•< On prétend, dit notre auteur, que la céruse peut raccommoder le vin aigri, ou du moins lui ôter l'aigreur. Cette préparation du plomb .se prend intérieurement et sert extérieurement.

« Contre flux dysentérique de matière blanche et rouge, prenez ladite céruse, une once, incorporez avec blanc d'œuf, faites sécher puis pulvérise? : la dose est un gros dans liqueur appropriée. Quand le ventre enfle aux enfants, ou ce qui est très dangereux quand le ventre leur devient noirâtre, prenez céruse, mêlez avec sel dans un poêlon sur le feu, remuant et l'y laissant jusqu'à ce qu'elle change de couleur, àtezla alors et en frottez le ventre de l'enfant : dans les palpitations des femmes, formez pilules avec céruse et suc d'oignons, la dose est un gros dans du vin.

« Contre contusion des nerfs, fracture d'os, dislocations, prenez ladite céruse et borax, aa V dans une décoction de bois rouge ou de bois de sapao, ou bien angélique et céruse, aa Z'> borax Ci, la dose est de ïi',

Geerts, p. 601. — " D'après Ono Ranzan. Au Japon, on donne généralement à la céruse qui sert à la toilette, le nom de haku fun [poudre blanche, en chinois pe feri]. Le blanc de plomb pour la toilette a été préparé pour la première fois au Japon dans la sixième année du règne de l'impératrice Yi to (692). »

— L'o siroi faisait partie des mei buisu (produits naturels propres à une ville), qu'on ne manquait pas de rapporter en cadeau au retour d'un voyage. Un père venant de Kîoto n'eât pas manqué de rapporter à ses filles du blanc (o siroi) et du rouge (htmi) pour le fard.

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37) Pen ts'ao kang mou [î" 16 r]. — « Hoan lan JÇ flE [koang lan]. C'est une espèce de litharge roiigeâlre. Coalre les excroissances de la conjonclive ou cornée Iraiisparente et fistule lacrymale : prenez cinq gros de celte préparation, faites-en un Uniment avec ie fiel de carpe et appliquez-en sur l'endroit de l'œil malade à plusieurs reprises.

« Cnotre les laies des yeux, à la suite de la petite vérole, prenez parties égales de celle litharge et de mercure doux, soufllez-ea plus ou moins dans l'oreille gauche si la taie esl à l'œil droit, et dans l'oreilte droite si la laie est à l'œil gauche. »

— GiîERTS, p. 595. — « D'après O.NO Ranïan, le motlansigniReoriginairementle cinabre, mais ce que nous désignons sous ce nom au Japon est une substance rouge qui tire sur le jaune... Ajoutons que le mot fan est employé souvent dans le sens d'une « médecine >• quelconque, alors il n'exprime plus une substance rouge, mais un arcane célèbre. »

38) Kao veut dire onguent. Quant aux rubriques, ce sont les caractères rouges qui se trouvent souvent en tête de phrase dans les livres chinois. Le (an sert également à fabriquer l'encre rouge pour les cachets.

38) Pen ti'ao kang mou [(" 16 r°]. — « JUi lo seng. Un auteur dit que cette drogue vient du royaume de Pose :elle est dure et pesante et communément jaunAtre ou blanchâtre; l'une et l'autre a des veines à peu près semblables à la pierre appelée

li[che].^^'^. Un autre auteur dit que dans les mines du Yun nan et du Fou kien, oii on fond l'argent, il y en a aussi. C'est un mélange de scories d'argent avec le plomb. Un autre auteur dit que ce qui se vend aujourd'hui pour cette drogue esl fait de hoang tan. Si elle était composée d'argent et de plomb, elle vaudrait bien mieux. L'auteur dit que cette drogue anciennement venait des endroits oti on trouvait et fondait l'argent, mais qu'aujourd'hui on la fait avec des scories de plomb cl la terre rouge des fourneaux qui ont servi & fondre l'argent, il lui attribue les mêmes vertus qu'à la préparation ci-devant, i

— GKfiaTS, p. 593. — » D'après Ono Ranzan, on lui donne le nom de kin milstt da 10 (litharge d'or}, quand sa couleur est jaune rougeâtre, sa structure radiée, fibreuse, ressemblant à la substance dite o riuski (dent jaune de dragon), comme le dit le professeur Sokio. Elle porte encore en médecine, un autre nom, celui de kin shaku (étain doré), qu'il faut bien distinguer du gin shaku {étaîu argenté). Ce dernier, suivant le livre BuUu ri sho shi, est obtenu en mélangeant : plomb, i kin, sulfate de chaux, 1,5 sen, chlorure mercureux, 1,5 sen.

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40) C'est effectÏTenieat la. lîtharge d'or et la litharge d'argeat.

— Pen ts'ao kang mou [f" 16 r"]. — « Si, pe ta, in ko. L'étain vieot de la ville Kouei yang tsio, proviace de Liou kouaa.etc.i il diffère peu, dit-oa, du plomb, quant à la figure. Hais quant aux venus et propriétés, il en diffère beaucoup. Il dit aussi que le plon]b,*rétaia et l'argent ont des sympathies, un autre dit que l'étain reçoit des vapeurs ou influences de la femme du soleil. Sa matière devient dans la mine au bout de deux cents ans, par le moyen de ces vapeurs arsenic, cet arsenic au bout de deux cents ans devient élatn, cet étain au bout de deux cents ans devient argent. L'étain contient en soi des parties de l'arsenic et l'arsenic peut se mêler à l'étain et le rendre dur. Un auteur dit que les gens d'une certaine contrée étant fort sujets au goitre, et la cause en étant recherchée, on jugea que cela venait de ce que le vent jetait beaucoup de sable dans les puits dont on buvait l'eau : on donna pour secret de jeter de l'étain au fond des puits et cela réussit. On dit aussi que frotter quelques plats d'étain sur une pierre et faire prendre en eau ce qu'on a frotté, c'est un secret pour empêcher le mauvais effet de ce qu'on appelle pi ckuand [pi choang] : ce sont les arsenics. »

— Geerts, p. 582. - Skaku, vulgu sudsu.

ii) Nous aussi, nous soudons l'étain à ta résine et à ta bougie.

42) Geerts, p. 585, nous apprend que le lin lin esl le phytolacca acinota.

— La 2* année de l'empereur Mon mou, 702 après J.-C.

— Tcheng te. C'est l'impératrice Sho toku, 765-769 après J.-C.

— Mikoto, titre ajouté au nom des demi-dieux, des empereurs et des princes des premiers siècles (Appert),

43) Pen ts'ao kang mou [f 16 v], — « Tie[l'ie], keikin,oukin. Le fer se trouve en abondance dans presque toutes les provinces de la Chine ; le meilleur se trouve dans la province de Canton. 11 appelle fer cru celui qui a été mis en fusion et l'autre con [kong], qui veut dire apparemment la marcassite. On bat le fer longtemps après la fusion, et il devient à force de battre moins dur. Ce fer battu mêlé avec le fer cru sert à faire les armes et les autres instruments qui se polissent. Le fer cru se fond ensuite pour jeter en moule et faire les ustensiles qui sont propres pour bien des usages et dont les Chinois font un si grand débit pour le pays étranger. Le fer de la province de Cbansi est le meilleur pour les instruments coupants et les armes. Ia matière première du fer recevant cent cia-

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quante années les vapeurs ou influences du soleildevientaimaDt, l'aimant au bout de deux cents années avec les uièmes influences devient cuivre, le cuivre se convertit en argent, et l'argent deviendra or. L'auteur dit que le fer est sec de sa nature...

11 Pour guérir les anciennes chutes du fondement, prenez fer cru, c'est celui qui n'a pas été battu, deux livres, eau commune, deux livres, faites cuire Jusqu'à diminution de la moitié elen lavez tous les jours.

« Pour guérir surdité causée par la chaleur, faîtes rougir de la gueuse et éteignez-la en vin que vous ferez prendre au malade, lui bouchant pendant le jour les

oreilles avec la pierre (su cke, ® -5 , [ts'e che] (aimant), qu'il ôlera la nuit.

« Contre les meurtrissures extérieures, quand elles sont considérables et qu'elles durent longtemps, prenez un litre de gueuse et faites la cuire dans trois livres de vin, Jusqu'à diminution des deux tiers et donnez-en àboire. »

Geerts, p. 532. — « Le fton zo ko moku dit que le caractère letsu[t'ié] signilîe originairement» couper », parce qu'il possède une dureté telle qu'il peut couper les autres métaux... »

44) Le tapir de la Chine, d'après les auteurs chinois, est un animal extraordinaire. Voici ce qu'en dit le Pen Wao kang mou : « La me (tapir) est semblable à un ours, il a la tète petite et les jambes basses, le poil court et luisant est tacheté de noir et de blanc. 11 y en a qui disent qu'il est d'un blanc Jaun&tre, d'autres blanc grisâtre. Il a une trompe d'éléphant, des yeux de rhinocéros, la queue d'un bœuf elles pieds d'un tigre. H est très robuste et peut ronger le fer, le cuivre, le bambou, dévorer !c plus gi'and serpent. Ses articulations sont fortes et droites, ses os épais el presque sans moelle, ses excréments peuvent servir à aiguiser les armes et à tailler le jade. Son urine dissout le fer. Ses os el ses dents sont si durs qu'ils résistent à l'action du fer ni du feu, et il est arrivé que des charlatans qui s'en étaient procuré les ont fait passer pour dus reliques préi:ieuses, comme les dents ou les os de Bouddha (traduction de Pauthier, Chine moderne, p. 588). On trouvera également des détails sur le tapir dans le Journal asiatique, 1'° série, t. IV, p. 161. Il y a un dessin du tapir reproduit dans le t. XI des Notices el extraits des manuscrits, publiés par l' Institut, p. 129. Cf. note 168).

— II est très naturel que les médicaments où il entre des plantes ne puissent être renfermés dans des vases en fer; te peu de tannin qu'ils contiennent formant immédiatement du tannate de fer qui les décompose.

— Le caractère t'ong [cuivre] de t'ong kin est assurément fautif. 11 étaîl nécessaire cependant de reproduire textuellement le caractère de VKncycloprdie. II y a certainement kouo = marmite, que nous retrouvons d'ailleurs p. 30; ce qui

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explique beaucoup mieux « mélaL h marmites » que '< mêlai de cuivre, >■ qui n'aurait ici aucun sens.

46) 1^ vase en fer qui a la forme d'un crible est simplement une grille.

iS] Nous avons expliqué dans la fabrication chinoise du fer ce procédé qui peut au premier abord paraître incompréhensible, mais que la juxtaposition de textes et de dessins fait très bien saisir.

53) Pen Is'ao kang mou [C 16 v°]. — « Tie fnen [('ie fen]. Limaille de fer ; divers auteurs louent cette drogue et disent qu'elle entre utilement dans la composition de divers remèdes pour diverses maladies; on lui attribue surtout la vertu d'atténuer et dissiper les Hegmes, de calmer les agitations du cœur et de débarrasser le foie.

•( Contre les abattements et tristesses, prenez limaille deux ^.rns, cinabre un gros, mêlez et pulvérisez ; la dose est un gros en décoction de basilic, de menthe ou de pouliot.

a Dans les fièvres malignes, accompagnées de délire cl quelquefois de convulsions, R : sel de Mars, deux onces, l'herbe appelée fiel de dragon oMloung tan Uao, une once, mêliez en poudre et délayez en eau qui a servi à aiguiser les couteaux, la dose d'un gros pour les grandes personnes et de trente grains pour les enfants.

« Quand on a mal à la tête et le nez bouché, sel de Mars deux onces, louitgnao (cervelle de dragon), trois grains, broyez et mêlez et donnez à boire en eau nouvellement puisée la dose d'un gros.

« Pour chute de fondement, qui procède de chaleur, sel de Mars mêlé avec pe

kim, 3 ^, et appliquez.

54) Il y a certainement exagération de dire que les caractères se gravent sur du papier comme sur une pierre, mais c'est cependant grilce à ce fait qu'il a été possible de lire les palimpsestes.

— C'est par l'effel du tannate de fer, produit par la réaction du tannin du thé sur la poudre de fer que nait cette couleur noire, qui teint les cheveux sans changer leur nature, comme le fait le plomb, par exemple

— Pe yo, veut dire h cent remèdes ».

54) Pen U'aokang mou[f\lT'].— « TcMn cAa, »r ^, sable d'aiguilles; c'est, dit up auteur, la limaille qui se trouve chez les faiseurs d'aiguilles. Cette limaille

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a à peu. près la vertu da sel de Mars, mêlez avec mon cki tsu [noix de galle], elle Doircil très bien les cheveux. Un antre auteur dit qu'elle est d'usage contre tes obstructions de l'enflure et la jaunisse et les intempéries du foie. Elle dissipe le goitre. »

— Pen ts'ao kang mou [f 17 r*]. — .< 7'ie (sm, ^ *fi| [Cie tsing]. C'est une certaine poussière rougeâtre qui se trouve aux fourneaux des fondeurs : ta plus légère est la meilleure, on s'en cert pour polir les instruments de cuivre. On l'emploie extérieurement dans les chutes du fondement et intérieurement dans

les convulsions et terreurs qui arrivent aux enfants. <>

— Pen ts'ao kang mou [f 17 r']. — « Ttekoafen, fffi^p ïy ['•* ^"d fen], tie yn fuen, JTC iSc ^^ [t'ieyn fen]. Gelée de fer: celte préparation de Mars se fait de la manière qui suit : prenez des lames de bon fer bien battu et bien minces, faites-les tremper quelque temps dans un vin léger, puis les mettant dans une jarre au vinaigre, enfouissez la Jarre en temps et l'y laissez cent jours, après quoi l'eu tirant vous trouverez sur vos lames un enduit que vous raclerez, broyerez et passerez au tamis, puis, mettant cette poudre en un vase de terre vous en ferez avec du lait comme une pâte ; ce remède a les mêmes usages que la limaille, mais il est plus efficace. >

— « 7'i'e y [t'ie i], [fie siou], habit de fer ou rouille. On l'emploie extérieurement incorporée avec l'huile pour les gales, dartres et clous, quand ils commencent à pousser, avec jus d'ail contre les morsures d'araignées, avec vinaigre contre celle des cent-pieds et dans certains ulcères qui viennent à la bouche et à la langue. Quelques auteurs louent ce remède comme très efficace dans les intempéries chaudes du fore et contre les obstructions. »

— « Tie cki [t'ie che], iS^ ^ , [nommé aussi] fumée du couteau ou huile de couteaux. On fait brûler du bambou, on met sur ce feu une grande lame de couteau ou autre chose, il sort du feu une espèce d'huile ou de vernis sur la lame, c'est ce qu'où appelle tie cki. Ce remède est fort usité en certains endroits, il est bon extérieurement contre les ulcères, morsures, plaies et écrouelles, mais un auteur dit que pour les écrouelles, il faut brOler sur la lame des noyaux de pèches et en recevoir la fumée. »

Geerts, p. 549, sous le nom de tetsu zeUu, ne fait que répéter ce qu'en dit le Pen ts'ao kang mou.

— Pen ts'ao kang mou [f" 17 r°]. — » Tîe Isîan [t'ie tsiang], jus de fer. On met, dit un auteur, du fer dans un vase plein d'eau, on l'y laisse longtemps

tremper; à la longue, Teau devient épaisse et noir&tre et propre à teindre. Un autre dit qu'il se fait en mctlant du fer cru à tremper dans de l'eau claire et en changeant de temps en temps l'eau, à la longue, il se forme sur le fer une espèce de graisse jaune. Ce remède fortifie le cœur, éclaircit la vue, s'emploie utilement contre la manie, la rage. C'est un bon antidote. On l'emploie aussi extérieurement pour les clous, ulcères et démangeaisons de la peau. Les Chinois ne savent point faii e l'acier. Ce qu'ils appellent can lie [kang fie] n'est qu'un fer plus dur que le fer ordinaire. L'acier qu'ils ont vient des pays étrangers.

7'ie cha, est également le nom d'un sable de poudre de fer oxydulé qu'on trouve au Japon où il s'appelle teisu sha (Geehts, p. 258).

55) Gesbts, p. 577.— « yayuen.Le livre chinois 7'en ko kai bulsu dit ce qui suit sur le zinc: « Le métal zinc n'est pas mentionné dans nos anciens livres; les nouveaux auteurs en font seulement mention. On le prépare en fondant le calamine {ro kan seki), dans un four et il vient principalement des montagnes Tai ko san des pays de San seï et Kel ko. On prend dix koku de calamine pour une seule opération, on enferme ce minéral très solidement dans des creusets couverts et on cbaufTe ces derniers à petit feu, au moyen de charbon en boules afin d'éviter que les creusets éclatent. Le combustible se trouve au-dessous des creusets et quand ces derniers sont chaufTés au rouge, la calamine se convertit en métal. Après le refroidissement on casse les creusets et on recueille le métal fondu. On perd deux pour dix [20 p. 100] de minéral. Quand le zinc n'est pas allié au cuivre, il se volatilise en fumée blanche [quand on le chauffe t l'air]. Il ressemble beaucoup au plomb, mais ses propriétés sont plus ardentes, pour cette raison on lui a donné le nom de ^ 9G , ma yen (plomb japonais). »

56) Geebts, p. 574. — « Veau cke. — Dans le livre Gitwai tan hon zo, on a écrit : Le ikin ckiu seki [Ichen Ceou che] \laiton) est un produit de ta Perse; il est jaune comme de l'or et devient rouge et non pas noir quand on le chauffe au feu. B

57} Gbeiits, p. 584. — « Pe la. — Ono Ranzan dit : Haku ro \pe la] [cire métallique blanche) est, en Chine, un autre nom pour l'ëlain; mais proprement dit, ce nom signifie au Japon la soudure des plombiers {skirome) c'est-à-dire un alliage d'un kin de plomb et de dix riyo d'étain. On se sert de résine de pin pour la soudure et pour t'étamage des ustensiles en cuivre. »

59) Champion, Industries de la Chine, p. 19, donne la recette du décapage du for destiné & être doré. « Pour dorer le fer on mélange d'abord le suc de physatis alkekengi (coqueret) avec de l'ail et de la graisse ; on additionne le tout d'une

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certaine quantité d'eau, on soumet \o. mélange il IVbullition. Le fer qui doit être doré est plongé dans le bain en ébullition pour être décapé. »

Le décapage des vases de cuivre se faisait dans du vinaigre de pêches qui remplaçait l'acide muriatiqueque lesChinoisue connaissaient pas. Champion ajoute: <i On laisse séjourner les objets de cuivre pendant quelques jours dans le suc acide de poireaux, on lei plonge ensuite dans nue solution bouillante de salpêtre additionné de suc de poires acides, on les chaulTe enfin sur un feu de poussier de charbon de terre. »

— Sous les Togugawa, le cAakou lo, transformé en km se fen i, était employé surtout k fabriquer les pièces accessoires du sabre, surtout le kozuke et le koga'i, petit couteau qui se glissait dans le fourreau du sabre (Appert, Ancien Japon, p. 196 et -221).

00) Le Pen ts'ao kang mou a parlé du tc/i'e l'ong; cf. note 2fi),

— Pour le yaki Uouke, cL p. 145 et note 104).

61) Yu, empereur de la Chine 2298 avant J.C.

— Choen, 9" empereur 2285 —

— Hia, de la 1" dynastie chinoise 2197 —

— Chaog, de la 2" dynastie chinoise 1766 ~

— Tcheou, de la 3« dynastie chinoise 1122 —

— King wang, de Ia> dynastie chinoise .... 018 —

— Gemmei, impératrice du Japon, 708-714 après J.-C, avec la légende Wa do kai chin (708).

— Fei ti, empereur du Japon, 759-765 après J.-C, avec la légende Man nffn Isu hô (760), empereur de la 47° dynastie. [Ce nom est bien celui qui est inscrit dans lestextes japonais entre le premier règne do l'impératrice Ko ken, 759, et sa reprise du pouvoir en 765. Or, Appert donne comme 47° dynastie, de 759 à 764, Juunin (Oi) et indique précisément comme légende monétaire de ce règne, celle donnée par VEticijdopidie. L'identification de Fei ti et de Junnin est donc certaine, mais elle ne saurait s'expliquer que par un surnom, signalé par Appert, mais non mentionné par lui.]

— Chic to ku, lisez Sho toku, impératrice du Japon, 765-769, avec la légende Jun go kai ki'i (765) .

— Dai go, empereur du Japon, 89S-930. avec les légendes ; 1° En gi tsu ko (907); 2- Riu sho pei h/i.

— Hourakami.empereurdu Japon, 947-907,avec la légende A'enjen/fl! Ad (958t.

62) Ici. comme au C5), se trouvent des idées symboliques qu'il est assez difficile

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TEXTES DIVERS ET NOTES i^

de péDéIrer; cepeDdant il est intéressant de comparer la pensée chinoise : <• le Is'ien est d« forme ronde en rapport avec le ciel, il est percé d'un trou carré, il est en rapport avec la terre », avec le symbolisme occidental du nimbe rond qui était le symbole de ciel, tandis que le nimbe carré, au contraire, était le symbole de la terre : idée essentiellement pythagoricienne et nëoplatonicienne, chez qui le carré représentait la terre, tandis que le cercle était l'expression géométrique du ciel.

— Taï kong, de la dynastie des Tclieou. On ne trouve pas cet empereur dan» la dynastie des Tcheou. Ce nom est très Traisemblablemenl un titre.

— Hiao wen ti, empereur chinois i79 avant J.-C,

— Kao tsou, empereur chinois 617 après J.-C.

63) Cbez tous les peuples primitifs on trouve l'emploi de coquilles comme monnaie. Ce sont les cauris égyptiennes, retrouvées naturelles et imitées en or, montées en collier — ce qui serait bien fait pour indiquer que du temps des Égyptiens elles servaient de moyen d'échange — dans les tombeaux mis au jour par Mariette et M. de Morgan {Revue des Deux-Mondes, 15 juillet 1895, p. 440).

— Song, de la 19' dynastie chinoise .... IXîO après J.-C.

— Yuen, de la 20> dynastie chinoise .... 1279 après J.-C-

— Asuka gmoa fuit ni mo aranou waga iye mo i/o ni katoari ijuku mono nizo art kerou : Quels changements a^t-elle subis, comme toutes les choses du monde ici-bas, ma maison qui n'est pourtant pas le courant d'un torrent?

Asuka gawa désigne les cours d'eau des montagnes qui changent à chaque instant leur courant suivant la quantité des pluies. Les poètes s'en servent pour cette raison quand ils veulent exprimer l'idée de l'instabilité des choses du monde. La poélesse Issé, qui était une célèbre femme de lettres et ijui jouissait d'une situation brillante à la Cour impériale, a déploré son sort en composant cette poésie, quand elle est tombée dans la misère.

— Fan tcheng, empereur japonais, lisez Han sho, 406-41 1 après J.-C.

— Dès celte époque le système décimal était donc en vigueur dans l'Extrême- Orient.

64) Tsong, empereur du Japon, c'est Ken s6 . . . 4S5-487 après J.-C.

— Ten mou, empereur du Japon ....... (i73-78(i —

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fij) Gomidzou no, empereur du Japon .... If>12-lti29 après J.-C.

— Le grand ministre au Japon s'appelait, dès le vu" siècle, Dajô dai jin, le ministre de gauche, U dai jin, le ministre de droite. Sa dai jin (Appert, Ancien Japon, p. Ifi6),

— Dans l'ouvrage de M. Kd. Chavannes, /.a sculpture sur piètre en Chine au leinpsdes deux dynasties ffan (Paris, Leroux, 1893, in-4"), pi. XXXVI, le cadre du sujet central estformé précisément d'un moule à sapèques, dont la représentation correspond exactement à la description ici donnée. Champion nous apprend en outre que ces moules étaient saupoudrés de porcelaine pulvérisée pour empêcher l'adhérence du métal quand la pièce était refroidie.

(iO) Ou ti, empereur chinois, 502 après J.-C.

67) Ce tour de sorcier dont parle V Encyclopédie n'est pas spécial à la Chine; un le trouve également en Occident, où les Bohémiens étaient si experts en sorcellerie, croyait-on, que dès qu'on leur avait donné une pièce de mounaïe, toutes cellesqui restaient en poche s'envolaient aussitôt et allaient rejoindre la première. Pierre d'Apone jouissait du même privilège, ainsi qu'Agrippa, et quelques autres prétendus magiciens du Moyen-Age.

69) Pen ts'ao kang mou [^ 17 v*]. — « Yo [yu], hiuen tcke [kiuen Ichen], Cette pierre est la plus belle et la plus précieuse de toutes les pierres. Elle est l'image de la douceur et de la bonté par sa transparence et par sa belle eau. Elle est en dedans, ce qu'elle est en dehors, figure de la justice. Par son son doux et éclatant elle représente la sagesse, c'est sans grand mouvement et sans grand etrort qu'on lui fait pénétrer les matières les plus dures, en cela elle est le symbole de la force. Elle résiste par sa fermeté naturelle même aux coups de marteau. C'est la marque d'une pureté à l'épreuve ; il y a, continue l'auteur, de ces pierres qui sont blanches, il yen a de rouges, de bleues, de noires et de presque toutes les couleurs, il y en a de vraies et de fausses, la différence est inlinie, mais la ressemblance est quelquefois telle que si l'on n'a beaucoup d'expérience en ce genre on y est trompé. Il continue en disant qu'il s'en trouvait anciennement en Chine, mais que de son temps, il n'y en avait plus, celles qui y paraissent viennent des pays étrangers; ce qu'il dit de cette pierre dans ta suite et les usages qu'il lui donne est ridicule. Aussi n'est-il fondé que sur le rapport de quelques voyageurs chinois. 11 y abiendel'apparencequ'il parle du diamant et de quelques autres pierres précieuses, qui ne se trouvent pas en Chine comme l'émeraude, le topaze etc., dont il aura fait un genre de pierre qui ne dilTéraitque parla couleur, etc.

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Gebrts, p. 462. — « Li SBI CQiN'parle du Jade dans les terme suivants. Dans le livre Tai hei giyo ran, il est dît que l'on trouve le jade bl&DcàKoshu(Kiaotchau], le jade rouge à Fu yo (pays au nord-ouesl de la. Corée), le jade bleu verd&tre & Yu rô (pays d'I leou dans la Tarlarie orientale], le jade vert pâle à Tai jin (Tai tseou), le jade noir à Sei shoku (partie occidentale du pays de Chou, vers le Thibet), le jade bleu foncé, couleur d'indigo k Han den (Lanthian).

ic On lit, dans le livre Wainanshi, que l'on trouve à Sho san une varié té de jade, qui ne change pas au feu, même quand on le soumet durant trois jours et autant de nuits à l'action du feu le plus ardent.

n D'après plusieurs auteurs, le jade se trouve dans différents pays, mais on ne le tire actuellement que de l'U ten (Khotan). Probablement les gisements des autres lieux, jadis connus, ne sont plus les mêmes.

n On distingue deux espèces de jade, celui qu'on trouve dans les montagnes et celai que l'on tire des rivières... »

Emploi médicinal du jade.

H D'après le Hon io ko moku, il y a plusieurs préparations médicinales de ce minéral.

ce i" Gyoku setsu ou lama no surikudzu, jade réduit en poudre grossière de la grosseur des grains de riz. Il sert de remède contre le mal d'estomac, la toux, la soif; il diminuera le poids du corps, fortifiera les poumons, le cœur, les organes de la voix et prolongera la vie. Son action médicale sera encore augmentée ai on le combine avec l'or, l'argent et la racine de baku mon do (ophiopogon japonicusGawl).

« 2" Giyoku iko, liqueur de jade ou jade liquide. Syo. giyoku sen (eau de puits de jade), giyoku salsu (jade dissous).

« La meilleure qualité de liqueur de jade doit être préparée de la manière suivante. On prendra t du jade réduit en poudre grossière, giyoku seisu une partie, racine de jiyu so (poterium officinale) une partie, riz une partie, eau de rosée deux parties. On fait bouillir le tout dans une marmite en cuivre, et on filtre le liquide obtenu. Il s'appelle skin sen giyoku sho (liqueur divine de jade). L'eau de puits de jade jouit des mêmes qualités que la liqueur de jade.

« C'est un remède souverain pour guérir les mille maladies des cinq viscères. Il Fortifie et assouplit les muscles, il solidifie les os, il calme la tête ou l'esprit, il enrichit la chair et il purifie le sang. Si on eo prend longtemps, on ne sera plus jamais fatigué ni par le froid, ni par la chaleur, ni par la faim, ni par la soif. Si on absorbe cinq livres de cette liqueur avant de mourir, le corps se conservera intact pendant trois ans.

'■ C'est encore un bon remède contre les douze maladies des régions dos hanches chez les femmes.

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>i Un homme du nom de Ri yo, ayant appris à l'époque de Go gi, la maaière d'employer la jade comme remède, allait le chercher à Raa dea, où il trouva environ une centaine de pierres grandes et petites. Rentré chez lui, il les réduisit en poudre et en prenait une certaine quantité chaque jour. Il jouissait d'abord d'une bonne santé, mais bientôt après il fut atteint d'une maladie mortelle. Alors ayant appelé sa femme et ses enfants auprès de lui, il s'exprima ainsi ; » Quand on veut guérir une maladie avec le jade, il faut être un homme chaste et pur et ne pas boire du vin. On doit se retirer dans les montagne ou dans la forêt et fuir la société. Moi, j'ai bu beaucoup de vin, j'ai même mené un vie assez débauchée et si je vais mourir bientôt, ce n'est certainement pas la faute de la médecine, mais la conséquence de mes propres péchés. Mais écoutez, ma femme, après ma mort, laissez mou corps exposé pendant quelques jours avant de m'enterrer. Il doit y avoir quelque chose de merveilleux. »

u La femme, obéissant au vœu de son mari, fut fort étonnée de voir que le corps De changeait pas de couleur et que la bouche ne sentait pas, même quatre jours après la mort, quoique ce fût è. l'époque des grandes ch:tleurs de l'été.

« Le savant [chinois] Chiyo kuwa a dit que l'on peut devenir un génie céleste, sert nin, si on prend régulièrement quelques grains de jade chaque jour.

« lib savant Ko kei affirme que le corps d'un homme, qui avait mangé près de cinq livres de jade, ne changea pas de couleur après sa mort et que le cadavre ayant été exhumé plusieurs années après ne montrait pas la moindre altération. De plus on observa qu'il y avait de l'or et du jade autour du tombeau.

« Depuis, on a suivi [en Chine] la coutume, & l'époque de Kan, d'embaumer les cadavres des Empereurs et de les conserver dans un habit orné de perles et enfennés dans une caisse de jade. »

— Le tombeau de Tamerlan était fait d'une pierre néphrite (Ed. Blanc, Samarkande, dans la Reoue des Deux-Mondes, i5 février 1893, p. 819).

69] Le jade de montagne est ordinairement veiné de brun et a l'aspect du bois, celui de rivière est veiné de bleu et a des teintes plus agréables et en quelque sorte plus ondoyantes (Sp. Blohdel, Le jade, p. 16).

— A propos du symbolisme du jade, dans un ouvrage chinois indiqué par Sp. Blondel,.p. 13, le Miroir de la terre, on lit : La nature du yu est comme la beauté d'une jeune fille.

69 bis) Pen u'ao kang mou [^ 17 v°]. — « Peyo soui, là 3Ê ^ . C'est l'eau des montagnes où se trouvent les pierres ci-dessus; il lui attribue de grandes

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vertus, snrtout de prolonger la vie ; il est aussi fondé en cet article comme au précédeat. »

70) Khotaa ou Youroung Khachi. A. Remusat, dans son Histoire de la ville de Kkotan (Paris, Doublet, 1826, in-g"), p. 145, donne la traduction d'une notice chinoise qui précise ce passage. <c La source du fleuve Jaune est dans le Yu thian, et c'est dans les montagnes de ce pays qu'il y a le plus de yu. 11 y a une rivière qui en sort et qui parvenue à Yu tbian se partage en trois branches ; la plus orientale se nomme rivière du yu blanc, celle qui est à l'ouest est appelée rivière du yu vert et la plus occidentale des trois a le nom de rivière du yu noir. Dans toutes les trois il y a du yu de couleur différente. »

Sp. Blonde) donne une traduction du CM kXng ; « On trouve du yu blanc a Kiao tcheou; du yu rouge dans le Pou yu (Corée);- du yu vert dans le pays des 1 leou (Tartarie orientale); du yu vert pâle k Tai tseou ; du yu noir, dans la partie occidentale du pays de Chou, vers le Thibet. »

— On taille le jade avec un petit couteau. — Cette traduction pourrait paraître extraordinaire quand on connaît la dureté du Jade. Mais à TarticLe H jeou, p. 97, nous lisons : « Si on trempe dans du ti teou deux ou trois fois du jeou fie (fer épuré, cf. p. 38] rougi au feu, il peut couper le jade. »

Dans l'ouvrage de H. G. Chambry, nous apprenons comment se travaille te jade à. Bahmo (Inde). « Des rues enliùrement chinoises sontdallées avec soin de larges briques et tout le long de ces rues règne une activité silencieuse.,.. D'autres sont occupés & tailler des pierres brutes de jade avec la corde en fer tordu d'un petit arc dont ils se servent comme d'une scie ; de temps à autre, ils arrosent d'buile leur travail. Par ce moyen, les patients ouvriers ne mettent pas plus de dix jours à couper en deux un morceau de Jade gros comme un pavé » (p. 169).

— Voir 44), la note relative au tapir de la Chine et la légende qui affirme que ses excréments sont si durs, qu'avec eax on peut tailler le jade.

— Ce jade qui combat le fVoid, ce jade qui combat le chaud, ne sont pas nés d'idées particulières 6 la Chine. En Occident, dans Pline, pour ne citer qu'un lapidaire de l'Antiquité, on trouve les agates « si in ferventes cortinas additœ, réfrigèrent » et l'héphœstile, « si in ferventem aquam addita, statim refrigeret » ; tandis qu'au contraire l'apsicte est bonne contre le froid [lib. XXXVII, c. x).

71) On pourrait croire, d'après ce texte, comme l'ont supposé quelques minéralogistes, que les Indiens et les Chinois travaillaient le jade avant son entier durcissement ou connaissaient, tout au moins, le moyen de l'amollir pour le tailler plus facilement, mais H. le baron Ch. Dupin dans ses rapports sur l'Exposition

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universello de Londres, 1851 , ainsi que H. G. Chambry, donnent la preuve convaincante que le jade ne saurait être altéré ni par l'humidité ni par la chaleur.

— <t Les gemmes de l'antiquité nous donnent l'idée du Qux et du reflux de la mer. » D'après la légende Japonaise, dans la période mythologique, le dieu de la mer aurai t ofTert au petit-flls de la déesse solaire deux gemmes dont Tune était dite du llux, l'autre du reflux. Ces pierres auraient eu la propriété de faire venir et de Taire retirer les eaux de la mer. De là, cette poésie faisant allusion à. l'instabilité du cœur de l'homme, dit que si l'on se demande ce qu'étaient les gemmes offertes par le dieu de la mer, cela signifie que le cœur de l'homme est aussi instable que le flux et le reflux. [Renseignement de M. Marumo.]

Je copie également, dans un volume (Th. Caillbux, La Judée en Europe, Paris, Chamuel, 1894, in-16); p. 16, un passage, dontje ne saurais certifier l'exactitude, mais qui est donné comme la traduction d'un texte chinois; il se rapporte précisément à celte légende du flux et de reflux. " Il y avait non loin du Japon une terre merveilleuse, favorisée de tous les dons de la nature : on résolut de l'aller conquérir. Une femme inspirée commandait l'expédition : ayant rencontré sur sa route une mer, elle y jeta la perle du reflux et passa k pied sec, puis se voyant attaquée par des ennemis puissants, elle jeta la perle du flux et ceux-ci furent engloulis dans les eaux. »

71 his) Pen ts'ao kang mou [P 17 v*]. — « Tsin yu {is'ing yu\. C'est une grande pierre verdfttre, il dit qu'il y en a d'un demi-pied de diamètre ; on en fait des vases; elle vient des pays étrangers : il lui attribue & peu près les mêmes vertus qu'aux pierres ci-dessus et est aussi peu instruit sur la nature de cette pierre comme des autres.

— Gebrts, p. 4ti9. — .c O.vo Ranzan ajoute : " L'espèce dite shô »hô seki qui nous est venue quelquefois de Nankin est du corail, mais il ne possède pas les lignes parallèles des bonnes espèces. En outre on fabrique du faux corail, dit neri mono, au moyen de cire, de résine el autres substances analogues. Le corail que l'on pêche quelquefois dans la mer sur les côtes de Ki i, de Noto, de Tajima, ne forme que de petites branches de deux à trois du (6 à 9 mm.) de diamètre et de cinq è, six sun (15 à 18 cm.) de longueur.

H Le corail blanc, haku san go, et le corail rouge, fleur du pécher, ta ko tkoku san go, se trouvent à Yénoshima, dans la province de Sagami et i Kumaao dans la province de Ki i.

» On appelle tan go suna [sable de corail] les petites graines de corail d'environ deux à trois bu de grosseur qui se trouvent sur les cétes de la mer.

« Une autre espèce fiabelliforme de corail s'appelle umihiba [thujopsis de mer], ou seki han [pierre voile de bateau]. Il possède un grand nombre de petits n-

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TEXTES DIVERS ET NOTES iSl

meaax, mais pas de feuilles. Ses rameaux sont mous à l'extérieur, lUEis durs k l'intérieur. On en rencontre plusieurs variétés de différentes couleurs; ceux qui ont une couleur rouge ou jaune peuvent produire du corail k forme de sable & l'usage des fabricants de laque, quand on dte l'écorce et quand on fait pulvériser la substance intérieure et dure dans un mortier. Quelquefois l'eau delà • mer a déjà enlevé ç& et là quelques parties de l'écorce de cette espèce de corail. « Une variété noire qui a nombreuses petites branches rëticuleuses s'appelle au Japon koku san go (corail noir) ou Riu kiu san go (corail de Liou kiou} ou tkima lan go [corail strié) ou Kumano san go (corail de Kumano) et kai iho ou umi matiou (pin de mer). La surface de cette espèce est souvent couverte de sable adhérent. »

PnzHAiEii, Beitrâge zur Geschickte der Edelsleine und des (Soldes, p. 184 : « Dans le royaume de Po ssi, il y a des étangs salés. Ils produisent des arbres de coraux dont la hauteur atteint de un à deux pieds. » [Historiens du Sud.)

Ibid. « Dans l'étang des plantes réunies, il y a des arbres de corail dont la hauteur mesure une toise et deux pieds. Une seule tige porte quatre cent vingtsix rameaux sur trois branches principales. Ce sont ces coraux que Tschao to, le roi de la région de l'Yue méridional, donnait en cadeaux. Leur nom est : les arbres des fanaux. A la tombée de la nuit, ils répandent un éclat resplendissant.» [Récits mélangés de la Métropole de l'Ouest.)

Ibid. K Dans la province de ïo lin se trouve le marché des coraux. » {Récits des choses merveilleuses.)

Ibid. « Dans la seconde année de la période Yuen fung des Han (109 av. J.-C.) la provicce de Y6 tin fit cadeau d'une femme de corail [Korallenweib]. L'Empereur ordonna de la planter à la partie antérieure des portiques et l'appela : Les coraux féminins. Soudain, un matin, des branches et des feuilles poussèrent en toute splendeur. Enfin, du temps de l'empereur Ling (168 ap. J.-C.) l'arbre périt. Tous crurent que la maison des Han s'éteignait et allait disparaître. »

Ibid., p. i85. H L'Histoire de Yuen tschung dit : « Lescoraox proviennent de la mer occidentale du grand Tsin [Ta Isin]. Ils croissent dans l'eau sur les pierres. Quand ils commencent à croître ils sont blancs. Au bout d'un an, ils sont jaunes. Après trois ans, ils sont rouges. Après quatre ans, ils sont dévorés d'insectes et vont à fond. »

72) Ama kava, Philippines.

73) D'après Geerts, p. 469, ainsi que d'après Billequin, le hong hoa est le earthamus tinctorius. Voir également Champion, Industries de l'Empire ckinoù, p. 81.

74) Pen Is'ao kang mou [P* i7 v]. — « Ts'in lan can [ts'ing long kan]. Espèce

de madrépore : ud auteur dit qu'il s'eQ trouve de beaucoup d'espèces. Celle qui. est de couleur verte est la meilleure pour employer en médecine. Il lui attribue plusieurs vertus, mais comme il s'est fondé sur le rapport des voyageurs, cela est suspect.

Pfizmaieb, p. 2U. — L& Hiao king à\l: « Quand l'esprit des Dieux se répand, le la»g kan brille. « Le IViyd dit : « Les plus belles pierres précieuses des contrées de l'Ouest sont le khien lin et le lattg kan du Kuen luen. »

75] PnzHAiER, p. 199. — Dans VffUloire det temps anciens et modernes, il est dit : u Woo, empereur de Wei, fit confectionner des mors de cheval en pierre d'agate. «Daus l'Histoire des Traditions choisies, il est dit : « Sur le territoire de Tan kieou se trouvent les démons de Ye tscha et de Kui poh. Ils s'entendent à confectionner des pots, des plats et des instruments de musique en agate rouge, qui sont plus fins et plus ornés que ceux qu'on trouve au centre du royaume. » Quelques-uns disent par rapport à l'agate : « le sang des mauvais démons coule et forme l'agate. «

— Les agates dans lesquelles il y a des formes d'hommes, d'objets, d'oiseaux sont des agates arborisées.

76) Pour le ick'ouye ma nao, cf. note 5).

77) Geerts, p. 359. — D'après le Hon lo ko moku : « Dans la médecine les cinq espèces de ko seki [pao che] servent & guérir les taches de la cornée et à améliorer la vue. Quand on a la poussière dans les yeux, il est bon de les laver avec de l'eau dans laquelle ces pierres ont séjourné pendant quelque temps. »

78] Geerts, p. 359, donne l'extrait suivant de Ono Ranzan. « Les pierres dites ho leki [pao che] ne se trouvent pas au Japon, mais elles sont semblables aux pierres japonaises dites Tiu gar» shari (cailloux du district de Tsu garu, dans la province de Mutsu). Elles portent aussi les noms de a ko, so bo roku, kuwai kuwai seki, biyo set seki, bwjo ji gan, so lui seki, shi fu, seki riu thi, ko ba sfii leki seki. Le vrai ho seki se trouve dans les montagnes (de la Chine). Le tsu garu shari du Japon est un petit galet de couleur blanche, jaune, rouge ou bien de couleurs mêlées. Il est produit par une pierre mère qui s'appelle shari oya (mère des galets) autour de laquelle se trouvent les tsu garu ishi. Cette pierre peut augmenter en volume et même en nombre quand on la conserve pendant plusieurs années. On trouve ta pierre mère dans la mer, sur les côtes de Ima bestii horo tsuki, dans le district de Tsu garu de la province de Mutsu. Elle n'est autre chose que l'agate (me no) et les graines qu'elle produit ne sont que de la fleur d'agate. La variété rouge de tsu garu shari est appelée mai kuwai dans le livre [chinois] Ten ko kai

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buitu d'après la couleur de la plaate hama n/wi (rota ntgoêà), qui s'appelle mot kuwai kwva.

« Une deuxième espèce s'appelle bu do seki (pierre raisin). Cette variété se trouve à Ima beshi dans la province de Mutsu et ressemble aussi à l'agate. 11 y a encore une troisième espèce, qui s'appelle sakuro seki ou zakuro sha, qui était dans le temps apportée quelquefois par les étrangers. Elle est souvent imitée en verre coloré. On le trouve à Shari hama, dans la province de Mutsu, à Chiosbi guchi dans la province de Kadsu sa, ainsi que dans l'Ile de Yesso, mais les pierres du Japon ne sont pas aussi jolies que celles de l'Europe.

H Une quatrième variété s'appelle tom bo lama (pierre libellule) : elle est d'un blanc-jaun&tre ; on voit au milieu de cette pierre une figure qui ressemble à. l'ceil ducbat. Quand cette figure est petite, on nomme cette pierre biyo sei teki (pierre pupille du chat) et quand elle est grande ko tei seki (pierre pupille du tigre).

u Une cinquième variété noire, qui a un éclat très faible, s'appelle tei tei (o ou so sui seki.

» Une sixième espèce couleur bleu&tre est nommée shitsu shUsu.

« Le pays de Mak kalsu, en chinois Mo ho, district de Ki rin, dans le Mantchourie orientale, a la réputation de produire beaucoup de ho seki. »

Voici comment Gberts, p. 361, traduit le passage japonais de V encyclopédie : a ... Une variété plus petite, également transparente et brillante, s'appelle l'su gant shari. On dit qu'elle enfante quelquefois quand on la conserve longtemps et soigneusement dans un petit temple. »

Pour la pierre mère, cf. note 11).

79) Gebrts, p. 471. — Le Son toko moAudit : « Le mot ha H\po li\ était dans l'origine le nom d'un pays étranger d'où la pierre nousest venue. Elle est transparente comme l'eau et dure comme le jade, d'où lui vient son deuxième nom de sui giyoku ou midzu tama (eau gemme ou eau jade). D'après le savant (chinois) Zo Et, le fia ri est une gemme des pays de l'Ouest, que l'on trouve dans la terre. Selon Li sai cflin, le ha ri vient des pays des Barbares du Sud. On en trouve de troiscoaleurs différentes, savoir : couleur du jaA:e (jaunâtre), violettes et blanches (incolores). Il est transparent et ressemble beaucoup au cristal de roche. On estime surtout les exemplaires qui possèdent des taches ou des figures de fleurs à l'intérieur. Les anciens pharmaciens l'employaient pour la préparation de certains médicaments. On l'imite souvent, mais la pierre artificielle est plus légère que la vraie. Dans le livre Gen shu ki, il est dit que Ton trouve

dans le paya de yZ if^, Tai jin [Ta tein],du ha ri de cinq différentes couleurs, mais la pierre rouge serait la plus estimée.

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184 LE LAPIDAIEIE CHINOIS

« Dans le livre Ski ko ski ki on Ut qu'un habitant du Fu nan [Siam] a apporté un miroir de ba ri bleu, de la dimension d'un pied et demi et pesant quarante livres. Cette pierre était extrêmement pure, claire et sans aucun pore. Au palais impérial {en Chine) ae trouve une pierre mère de ka ri qui fut présentée autrefois par les habitants du pays de ^ ^ , Tai shi [Ta Ichil- Celle pierre a la forme de scories de fer. Les couleurs sont bleu, rouge, jaune et blanc. [Mais sous l'action du feu elle prenait l'apparence de ko tse (en chinois), quart cristallin, d'après Wells Williams],

" Qualités médicinales du ka ri.

a Le goût en est froid ; il n'est pas vénéneux. H calme le cœur dans les fièvres, il éclaircit la vue et guérit l'inflammation des paupières et de la cornée ».

80) Pen li'ao kang mou [f 18 r'j. — « Ckoui U'in [choei ts'ing]. Les Chinois font du verre, mais fort inférieur à celui d'Europe. La priacipale matière de ce verr« est une espèce de riz, qui quand il est cuit est fort gluant et dont les Chioois font du vin. » Cf. siao Ue, p. 61.

Gebhts, p. 242. — " Ono Ranzan nous apprend que le minéral appelé mi tko [choei liing] et la pierre nommée seki yei [cke yng] sont la même substance, quoiqu'on leur ait donné un nom différent. En général on appelle sui tko, l'espèce qui se trouve isolément dans In nature ou bien celle qui est tout à fait transparente et limpide sans être cristallisée. Mais les espèces de cristal déroche, cristallisées en prismes hexaèdres et assises avec leur base sur d'autres rochers, s'appellent ordinairement seki yei. Cette dénomination n'est cependant pas précise, car le cristal de roche est dans ces cas la même substance, bien qu'elle puisse se présenter dans la nature sous différentes formes. »

Pfizmaibb, p. 200. — <c Dans VAbrégé des Merveilles de Wei, il est dit ; « Le royaume du grand Thsin [Ta tsin] produit dix espèces de cristal de roche : rouge clair, blanc, noir, jaune, vert, vert de mer, bleu, vert clair, rouge écarlate, pourpre. »

a Le Livre de Wei dit : « Des marchands, gens du royaume de Thien tschô, vinrent dans la métropole, ils dirent qu'ils étaient à même de préparer des cristaux de roche de cinq couleurs, en fondant des pierres. On rassembla des pierres de la montagne et on les fondit dans la métropole. Quand les objets furent terminés, ils avaient un éclat frais et étaient plus beaux que ceux qui venaient des contrées occidentales. Dans une grande proclamation, il fut alors ordonné d'en construire des portiques, qui pouvaient contenir plus de cent personnes. Les couleurs éclatantes remplissaient tout de leur reflet Tous ceux qui les virent furent effrayés et crurent que c'était une construction de la lumière de Dieux.

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TEXTES DIVERS ET NOTES i^S

■< Depuis ce temps, le cristal de roche du centre du royaume fut dédaigné et les geas ne le coDsidérèrent plus comme une chose précieuse- »

82) Geebts, p. 243. — « C'est le sui tko rin [c/ioei tsing], ou sui sko tama. On peut se procurer, dit Ono Ranzah, le feu du soleil, ou l'eau de la luae au moyen de ces boules de cristal et c'est pour ce motif qu'on leur a donné le nom de kuwa $ftu (galet ou caillou à feu), hilori dama (boule & se procurer du feu] midiu tori dama (boule pour prendre l'eau).

— Lo tch'a est le royaume de Siam.

— Le ho Cc/tou donne du feu, c'est-à-dire qu'il concentre les rayons de soleil de façon à enflammer les objets sur lesquels on projette son faisceau lumineux.

— PfiznAiBR, p. 212. — " LeSckue Wen dit : « Ho (st est la pierre précieuse mei kuei. » Dans les Récit* de U, il est dit : « Dans le district de Si kiuen il y a du ko m qui ressemble à la mère des nuages [yun mou] et se laisse ouvrir [cliver] : il est de couleur jaune et a de la ressemblance avec de Tor. »

83)GEERTS,p. 248, — 11 O.foRANZAN en parle en ces termes: « Lezemeki[joen cke] (quartz sagénitique) est une espèce de cristal de rociie contenant h l'intérieur de petites feuilles ou tiges. En Chine il y a des boules qui laissent voira l'intérieur du quart/ soit une petite branche de prunier, soit une feuille de bambou, aussi bien conservée que si elle y avait Été introduite récemment. Mais nesspécimensde cristal sontextrémement rares et constiLueut un véritable trésor qui se transmet par succession de famille en famille dans les classes riches. »

pFiZMAiER, p. 204. — h'Hialoire des quatre fils du pi-ince de Leang dit : « Un j^rand bateau de mer de Fu nan vînt du royaume de Thien tschA occidental et vendit des miroirs de verre bleu d'azur. Ceux-ci étaient larges d'un pied cinq pouces et pesaient quarante livres. A l'intérieur et à l'extérieur ils étaient d'un blanc brillant et pur et montraient ji la partie supérieure les objets en cinq couleui-s. Quand on les examinait à la lumière, leur substance n'était pas visible. On en demanda le prix et on le fixa h, cent fois dix mille ligatures de pièces de cuivre,

<i L'empereur Wen ordonna aux préposés des charges suprêmes d'en compter le montant. On vida les dépôts et les magasins et ce qu'on y trouva n'atteignait pas encore la somme fixée.

« Ces marchands disaient : « Avec cette couleur, le roi du Ciel envoie joie et bénédiction et le Ciel donne des pluies abondantes. Il pleut une foule de choses précieuses et les montagnes les reçoivent. »

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83) La recette du siao Ise a été donnée par le Pen ts'ao kang mou : et. noie 80).

84) Wei du Nord (Dynastie des), 398 à 534 après J.-C; sous le règne de Thaï wou ti, 422 à 451 (A. S. et D. , Histoire complète de la Chine, t. I, p. 272).

— Vue Iche, les Scythes,

85) L'araki est une liqueur spirltueuse, tirée du riz, du sucre de caaae et de la nois de coco mélangés, ou de la distillation du jus de cocotier. Kbazës passe pour avoir été le premier à faire mention de l'araki.

85) Geerts, p. 476. — La traduction du livre / butsu tki donnerait l'explication du 86), peu compréhensible : i< On trouve une certaine espè'e de ru ri [lieou li] qui s'appelle kuwa sei, dans le sud de l'Inde. Cette pierre a la forme du mica et possède un éclat violet d'or. Elle est assez pesante et se laisse entamer par le couteau, de telle sorte que l'on peut la diviser en paillettes ayant la minceur des ailes de la cigale. C'est une variété de mica transparent et résistant au feu, comme celui qu'on emploie pour les lanternes. ><

D'après le savant 5ho sho, on emploie celle pierre aussi dans la médecine, mais Li Sbi ciiifi n'a Jamais vu son application comme remède.

Le l'u ri est un remède réfrigérant que l'on applique dans les fièvres pour combattre l'inflammation des yeux el en général pour refroidir les organes malades. On le prend délayé dans l'eau.

86) Sinra esl la Corée.

— Les lanternes de corne sont une spécialité de la Chine. De plusieurs pieds de diamètre, parfailement diaphanes, sans taches ni endroits opaques, elles n'ont pu élre imitées par les Européens'. C'est, dit l'abbé Hichenet', une spécialité de Yan tcheou. Enfin dans Hirth' on lit : « General Mesny informa me that in some parts of Kuei chou sheels of semi transparent horn useâ for lamps aod lanlern shades are called liu li. » 1^ traduction de notre texte chinois montre au contraire que le lieou li remplace efleclivement la corne, et qu'il n'est pas seulement le nom du verre de la lanterne.

— La petite poésie japonaise veut dire que l'honnête homme, si pauvre qu'il soit, ne saurait ternir ce qu'il approche.

t. A., S. et D., Histoire complète lit la Chine, t. II, p. 1B9. S. Journal aiialique, 1839, p. 233.