DOCUMENTS RELATIFS AUX LECTIONNAIRES DE LA MESSE

Sous la dénomination de Lectionnaires pléniers, Tommasi (préface du tome V, p. XXl) entend le recueil où se trouvent par ordre les passages de l'Ancien et du Nouveau Testament que Ton devait lire chaque jour à la messe : il estime que des livres de ce genre ont dû exister en fait, qu'il y avait aussi parfois deux recueils séparés : celui des lectures de l'Ancien Testament conservant le nom générique de Lectionnaire ; r^////desEpîtres des Apôtres appelé tantôt Epistolier ou Epistolaire, tantôt le livre de l'Apôtre ou plus simplement l'Apôtre : l'un et l'autre de ces derniers pouvait être appelé Lectionnaire non plénier. Même après les notions données au début de cet opuscule, ce mot d'explication nous a paru nécessaire ici pour que le lecteur sache bien à quels documents nous voulons nous borner.

i° C'est encore le Bienheureux Tommasi qui sera notre guide principal pour établir le Lectionnaire de la messe selon 1-e rite de l'Eglise Romaine : au tome V de ses oeuvres, p. 320, il nous donne l'énumération des manuscrits utilisés par lui. Ce sont :

1. E : Le grand Homiliaire exquilin de Sainte- Marie-Majeure contenant les homélies pour le troisième nocturne sur les Epitres et Evangiles

des dimanches et fêtes ; le chanoine Benoit, dans son Rituel édité plus tard par D. Mabillon, mentionne souvent les leçons sur les Epitres.