O : Un missel manuscrit de l'Oratoire de la Vallicellane

6. P : Le manuscrit de la Bibliothèque palatine au Vatican classé sous le n° 497.

7. S : Le missel manuscrit du cardinal Sirleto à la Bibliothèque Barberine.

8. V : Un manuscrit de la basilique de Saint- Pierre au Vatican.

9. D'autres encore, que Tommasi désigne sous la rubrique M. S.

X. B. — « A l'ordre des leçons dressé par Tommasi sur ces documents, nous avons, dit Vezzozi, comparé celui d'un manuscrit de l'église dite Bcrtïronensis, qui parait remonter au commencement du x siècle. » Le Lectionnaire établi, dans ces conditions, représente donc l'état des lectures de la messe, telles que l'Eglise Romaine les pratiqua pendant plus de six siècles, du x au XVII ; il embrasse non seulement la période des manuscritsquenousétudions mais celle des missels pléniers et des premiers temps des livres imprimés.

. LECTIONNAIRES 5

2° Ehrensberger, qui a édité un volume sur les livres liturgiques manuscrits de la Bibliothèque Vaticane (Fribourg 1897), nous fournit le moyen d'ajouter quelques documents nouveaux à ceux utilisés par Tommasi. Nous signalerons seulement d'une manière générale les Lectionnaires renfermant les Sermons et Homélies des Pères, et appartenant à une assez longue période, savoir du IXe au XVe siècle (v. p. 102-158) : ils se rattachent surtout aux lectures du Bréviaire, mais renseignent d'une façon indirecte sur le passage des Livres Saints qui devait être lu à la messe. Mais il faut mentionner plus spécialement les Epistolaires.

1. Epistolaire Palatin, 510, manuscrit du XIe siècle. — Il donne les Épîtres pour le Propre du temps de Noël jusqu'après l'Epiphanie avec leçons pour les mercredis, — puis le Propre des Saints. — A la suite du dimanche de la Quinquagésime, il reprend la série des dimanches et des fériés. A partir de Pâques, il donne les épîtres pour le Propre du temps jusqu'au 25e dimanche après la Pentecôte, y compris les leçons pour les mercredis et vendredis. — Viennent ensuite les dimanches de l'Avent, au nombre de cinq (mercredis et vendredis). — Puis les messes votives et les messes du commun.

2. Epistolaire du Vatican, n° 8701, manuscrit du xiif siècle. — Leçon du samedi des Quatre- Temps de l'Avent. — Le Propre du temps jusqu'au

LES LECTIOXXAIRES 67

24' dimanche après la Pentecôte avec leçons des mercredis et vendredis et de toutes les fériés quadragésimales. — Le Propre des Saints, commenmençant à la fête de saint André et finissant à celle de sainte Catherine. — Le Commun des saints.

3. Epistolaire LTrbin, n° 542, manuscrit du XVe siècle. — Propre du temps depuis l'Avent jusqu'au 24e dimanche après la Pentecôte. — Propre des saints depuis la fête de saint André jusqu'à la Toussaint. — Commun des saints. — Messe de la dédicace d'une église et messes votives. — Miniatures et lettres ornées.

4. Epistolaire Bénédictin, Palatin, n° 497, manuscrit du XIIe siècle. — Epîtres de la messe : Propre du temps depuis Noël jusqu'au vendredi qui suit l'octave de la Pentecôte ; on y comprend, pour le temps qui va du Ier dimanche après l'Epiphanie jusqu'au jour des Cendres, les leçons des mercredis et des vendredis, pour le Carême les leçons de tous lesjours. — Le propre des saints. — Le Commun des saints. — Les 24 dimanches après la Pentecôte. — Les dimanches de l'Avent avec des leçons pour les mercredis et vendredis, et pour les Quatre-Temps. Une feuille insérée porte la date de 1 1 1 1 , cinq ans après la fondation du monastère de Luxheim au diocèse de Metz, une autre feuille fait connaître que le recueil a été restauré, puis embelli par les soins du prieur de Luxheim en 1500, pour une dépense d'environ

80 florins. Des additions ont été faites en margre des feuillets, miniatures et dessins coloriés (Annonciation, Noël, descente du Christ aux enfers, les femmes au sépulcre, Ascension, Jésus sur son trône, apparition de l'archange Gabriel à Zacharie et nativité de saint Jean-Baptiste).

5. Lectionnaire de la messe, Palatin, n° 502, manuscrit du XIVe siècle. — Propre du temps : Epîtres et Evangiles pour tous les dimanches, pour les mercredis et vendredis de l'Avent, pour tous les jours de Carême (les graduels et autres parties qui se chantent sont notés). — Messes votives. — Propre des saints. — Commun des saints. — Belle reliure, type du livre intermédiaire entre le Lectionnaire et le Missel plénier.

Suit dans Ehrensberger une série de missels pléniers dont le plus ancien est du XIe siècle.

3° Recueils ambrosiens.

Voir ceux que nous avons signalés dans l'opuscule Les Evangéliaires (p. 65).

Article II. — Distribution des leçons d'après ces documents.