Rite Romain
Le recueil de Tommasi (tom. V, p. 321 et ss.), résultat de la comparaison faite par lui entre les manuscrits qu'il avait sous la main, renferme plus de 540 lectures : on peut les répartir de la façon suivante :
LES LECTI0NN AIRES h()
a) X. i à 233 ; lectures pour les dimanches et fériés de l'année.
b) X. 234 à 299 ; lectures pour le Commun des saints.
cjy. 3004490; lectures pour les fêtes del'année.
d) X. 491 à 540 ; lectures pour certaines circonstances, comme dédicace, ordinations, messes quotidiennes, etc.
Presque toutes les lectures y sont données dans leur entier, parce que quelques-unes omettent un certain nombre de versets de la Bible, d'autres sont formées avec différents passages de l'Ecriture.
L'année liturgique (1) : dimanches et fériés :
i° Elle commence à la veille de Xoël. Pour cette vigile comme pour les trois messes du lendemain, la seconde lecture est celte de notre missel romain, mais il y a une première lecture empruntée au prophète Isaïe : passages du chap. 62, où le prophète annonce la gloire prochaine de Jérusalem, — du chap. 9, prophétie dite d'Emmanuel, — du chap. 61, le Messie présenté comme consolateur, — du chap. 52, comme rédempteur de son peuple.
Pour les fêtes de S. Etienne, S. Jean, les saints Innocents, S. Silvestre, de la Circoncision, c'est la même lecture que celle de notre missel. Xotons
(1) Nous nous contentons de donner ici la première catégorie des lectures signalées par Tommasi : elle est, du reste, la plus caractéristique. Pour les renseignements sur le calendrier, on peut se reporter à l'opuscule /<•.? Rvançcliaires, pp. 82 et ss.
70 LES LECTIOXXAIRES
toutefois cette particularité de deux messes pour le jour de S. Jean, la première ayant pour lecture le commencement de l'Epître aux Ephésiens. La Circoncision et la veille de l'Epiphanie ont aussi deux épîtres.
L'Epiphanie a la même lecture d'Isaïe que donne le missel romain. Le Codex Vatican us contient un passage spécial de S. Paul ou d'Isaïe pour chacun des jours dans l'Octave de l'Epiphanie. Le jour Octave de l'Epiphanie présente encore une lecture où l'Eglise a réuni divers passages d'Isaïe, notamment du chap. 12, où les âmes rachetées chantent leur délivrance.
Pour les dimanches après l'Epiphanie, la lecture est comme au missel romain empruntée aux chap. 12 et 13 de l'Epître aux Romains (ier, 2e, 3? et 4e dimanches), au chap. 3 de l'Epître aux Colossiens (5e dimanche), et ce même passage de l'Epître aux Colossiens est répété le 6e dimanche. Pendant les semaines de ce temps, les lectures du mercredi et du vendredi sont prises, l'une dans la 2e Epître de S. Pierre (invitation à lire la parole inspirée), les autres dans les Epîtres de S. Paul (Romains, Colossiens, Thessaloniciens, Timothée, Hébreux, ire aux Corinthiens) ; une seule dans la iro Epître de S. Jean (recommandation de pratiquer la charité fraternelle).
Septuagésime, Sexagésime et Quinquagésime présentent nos lectures actuelles de S. Paul aux Corinthiens (exhortation à la pénitence,! Cor.,
LES LECTION'XAIRES 71
chap. 9 et 10 ; souffrances de l'Apôtre, II Cor., chap. 11 et 12 ; bel éloge de la charité, I Cor., chap. 13) ; en semaine, une lecture pour le mercredi prise dans l'Epître aux Hébreux, deux pour le vendredi (i1"' Epître de S. Jean et Epitre aux Ephésiens ; Epitre aux Hébreux et i1 aux Thessaloniciens.
20 Carême.
Avec le mercredi des Cendres et sa lecture du prophète Joël (ch. 2 ; invitation à la pénitence) commence le Carême : il y aura désormais une leçon pour chaque férié pendant tout ce saint temps. C'est Isaïe qui commence pendant les trois premiers jours antérieurs au premier dimanche: ch. 38, maladie du roi Ezéchias et avertissements du prophète ; — ch. 58, culte rendu à Dieu, il y en a un faux et un vrai, il importe de bien choisir. ier Dimanche. II Cor., c. 6. Mettre à profit le temps
favorable.
Lundi. Ezéchiel, c. 34. Dieu s'engage à prendre
soin de son troupeau.
Mardi. Isaïe, c. 55. Dieu disposé à pardonner
pourvu qu'on se repente.
Mercredi, deux leçons. Quatre-Temps du premier
mois.
Exode, 24. Moïse s'entretient avec Dieu sur la montagne.
III Rois, 19. Elie sur le mont Horeb, invité à prendre des forces.
Jeudi. Ezéchiel, 18. Exhortation à la pénitence.
Vendredi. Ezéchiel, 18. Il faut que la pénitence soit personnelle : chacun répondra pour soi .
Samedi, à douze leçons :
i. Deuter., 26. Prière pour l'offrande des dîmes et des prémices.
2. Deuter., 11. Exhortation à l'obéissance; promesses à la fidélité.
3. II Machab., 1 . Prière de Néhémie lors de la purification du temple.
4. Sagesse (ou plutôt Eccli.) (1), 36. Prière pour la délivrance d'Israël après le retour de la captivité
5. Daniel, 3. Les trois jeunes hommes dans la fournaise. — Cette lecture, dit Tommasi, se retrouve dans les autres Quatre-Temps et elle est suivie du cantique des troisjeunes hommes.
6. IThessal., ch. 5. Nos devoirs envers nos frères et envers Dieu.
2" Dimanche. I Thessal., ch. 4. Règles pour notre
sanctification.
Lundi. Daniel, 9. Prière et confession des péchés. Mardi. III Rois, 17. Le prophète Elie chez la
veuve de Sarepta.
Mercredi. Esther, 13. Prière de Mardochée.
(1) Remarquer que dans la Liturgie, l'expression Sagesse est employée soit pour désigner le livre qui porte ce nom dans la Bible, soit pour indiquer quelque livre de ceux qui ont reçu le nom générique de Livres Sapientiaux : le livre de l'Ecclésiastique est de ce nombre, on y parle des enseignements de la Sagesse (soit la Sagesse incréée ou Dieu lui-même, soit la sagesse que Dieu communique à ses créatures raisonnables, et plus spécialement aux auteurs inspirés par lui).
LES LECTIOXNAIRES 7^
Jeudi. Jérémie, 17. Confiance en l'homme condamnée.
Vendredi. Genèse, 37. Joseph vendu par sesfrères.
Samedi. Genèse, 27. Jacob surprend la bénédiction d'Esaù.
3e Dimanche. Ephes., 5. Cequedoit ètrelasainteté chrétienne.
N.-B. Tommasi donne ici la mention pro Scru-
tinio que le Codex Bcrtironensis ne donne plus
après lui. Il s'agissait de l'épreuve à laquelle on
soumettait les catéchumènes pour l'admission au
baptême.
Pour cette circonstance, trois lectures étaient
faites :
Ezéch., 36. La prospérité du nouveau royaume
sous le symbole de la purification.
Isaïe, 1. Invitation à une conversion sincère. Genès., 48. Jacob adopte les deux fils de Joseph.
Lundi. IV Rois, 5. Xaaman est guéri de la lèpre.
Mardi. IV Rois, 4. Elisée multiplie l'huile de la veuve.
Mercredi. Exode, 20. Promulgation de la Loi.
Jeudi. Jérémie, 7. Vaine confiance du peuple dans le temple et les sacrifices.
Vendredi. Nombres, 20. Les eaux de la contradiction à l'entrée de la terre promise.
Samedi. Daniel, 13. Histoire de Suzanne.
4" Dimanche. Galates, 4. Les deux fils d'Abraham, symbole des deux testaments.
Lundi. III Rois, 3. Jugement de Salomon.
Mardi. Exode, 32. Apostasie d'Israël, veau d'or:
Dieu pardonne.
Mercredi. i° Ezéchiel, 36. Dieu sauvera son
peuple pour l'honneur de son nom.
20 Isaïe, 1 . Invitation à une conversion sincère. Jeudi. IV Rois, 4. Elisée ressuscite le fils de la
Sunamite.
Vendredi. III Rois, 17. Elie ressuscite le fils de
la veuve de Sarepta.
Samedi. Isaïe, 49. L'œuvre du serviteur de Dieu ;
expiation du péché. Dimanche de la Passion. Hebr., 9. Le Christ médiateur du Nouveau Testament.
Lundi. Jonas, 3. Dieu pardonne aux Ninivites
pénitents.
Mardi. Daniel, 14. Daniel dans la fosse aux lions. Mercredi. Lévitique, 19. Diverses lois de morale. Jeudi. Daniel, 3. Prière d'Azarias.
Vendredi. Jérémie, 17. Le prophète met en Dieu
son salut.
Samedi : quando datur eleemosyna (1). Quatre leçons.
