Voirde t. III de cet ouvrage

4. Voyez Fidel Fita et Aureliano Fernandez Guerra, Recuerdos de un viaje a Santiago (1889); — Camille Daux, Le Pèlerinage à Compostelle et la confrérie des pèlerins de Mgr saint Jacques à Moissac (1898); — H. Bordier, La confrérie de saint Jacques et ses archives (Mémoires de la Société de l'histoire de France, t. 1, 1875, et t. II, 1876), etc.

LA VIA TOLOSANA 367

le nom de camino frances ; — la création, en 1161, de l’ordre religieux de saint Jacques-de-l'Épée, dont la devise était Rubet ensis sanguine Arabum, et qui avait pour office, comme en Orient l'ordre de saint Jean, de défendre à main armée les pèlerins ; — la multitude des confréries de saint Jacques fondées en France ; — le nombre vraiment incroyable des hospi- {ia, auberges ou asiles de nuit, que la charité privée avait élevés dans les villages, à la tête des ponts, dans les bois déserts, pour servir de refuges aux pieux | voyageurs. Quelle devait être leur affluence aux principales étapes; là où tout était organisé, autour des grands sanctuaires, pour leur faire accueil et les retenir | N

Le Guide des pèlerins décrit quatre routes qui, ayant traversé la France, se réunissaient en une seule à Puente la Reina, près de Pampelune. Je m'en tiens ici à celle qui passait près du sanctuaire de saint Guillaume, et que le Guide appelle la via Aegidiana ou Tolosana. Le Guide ne nous indique que ces points du parcours : Nimes, Saint-Gilles, Saint-Guilhemdu-Désert, Toulouse; mais les conditions géographiques dans les régions qui nous intéressent sont telles que les principales voies de communication sont restées sensiblement les mêmes depuis l'époque romaine jusqu'à nos jours. Que l’on regarde la Table de Peutinger, l'Itinéraire de l’Hiérosolomitain écrit en l'an 3331, ou, au tome XII du Corpus, la carte, dressée