Toujours la même théorie naturaliste

même l'homme s'élèvera aa séjour de Brahma, en rejetant son enveloppe périssable*.

« Lorsque^, par sa connaissance intime du mal et son identification avec la vertu, le sannyassi obtient la félicité éternelle, il s'élève jusqu'au séjour de l'immortel Brahma, qui existe de toute éternité.

« Affranchi de toute affection et de tous désirs mondains, insensible à tout, il est absorbé pour toujours dans l'Ame universelle où il jouit d'une félicité sans égale.

« Tout ce qui a été dit et enseigné ne s'obtient que par la méditation sur l'essence divine; nul parmi ceux qui ne s'élèvent pas jusqu'à la connaissance de la grande Ame ne peut espérer de parvenir au séjour céleste.

<c Que le sannyassi récite constamment les parties duVéda qui concernent les sacri^ces, celles qui ont rapport à l'Ame suprême, aux divinités, et observe tout ce qui est déclaré dans le Védanta.

«t La sainte Écriture est un refuge assuré pour ceux qui la comprennent et pour les esprits faibles qui ne la comprennent pas; tous ceux qui la lisent, sachant

1. Que l'on compare ce magnifique langage, et ces l'er^ies croyances à l'immortalité de l'âme, aux grossières traditions du mosaïsme.

moïse — MAHOMET. 245

que c'est la parole de Brahma, arriveront à une éternité de bonheur.

« C'est ainsi que le brahme qui embrasse la vie ascétique selon les règles qui viennent d'être déclarées se dépouille pour toujours de tout péché et se réunit à la divinité.

« Ainsi vous avez appris quels sont les devoirs imposés aux contitcharas, aux bahoudacas, aux housas ôt aux paramahousas, qui sont les quatre classes de brahmes sannyassis ^

« Le novice^ l'homme marié, l'anachorète, le prêtre et le dévot ascétique forment cinq classes qui tirent leur origine du père de famille.

« Le brahme ne peut parvenir à la condition suprême sans passer successivement par touscesordres, conformément à la loi.

« Parmi tous ces ordres, le père de famille, qui connaît et observe tous les préceptes de la srouti et de la smriti^ est supérieur à tous les autres ordres, car c'est de lui que procèdent les autres,

« De même que toutes les rivières et tous les fleuves vont se confondre dans l'Océan, de même tous les hommes de toutes les classes viennent s'absorber dans le sein de la divinité, mais le cénobite et le dé-