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léguée au Séminaire (1). Mgr de Saint-Vallier lui donna la sienne en 1685. Il aurait bien voulu la reprendre ensuite. Forts de leur droit, les MM. du Séminaire, qui constituaient pourtant le clergé diocésain, s’y opposèrent absolument (2). Brûlée en 1705 (3), cette bibliothèque ne tarda pas à être reconstituée.

Si l’on en croit M. de Gaspé, dans les dernières années du xvime siècle, « la bibliothèque de Québec contenait une collection complète de toutes les œuvres des philosophes modernes » (4). « La bibliothèque de Québec », nul doute qu'il ait voulu désigner par là la bibliothèque du Séminaire. Les belles séries de volumes qu'il y admirait, d’où venaientelles ? Pour ancienne qu’elle fût, cette bibliothèque avait pu s'enrichir des dépouilles des Jésuites (5).

Le chapitre de Québec, dont on sait les interminables démêlés avec le Séminaire, sur ce terrain comme sur les autres, avait entendu maintenir son indépendance. Et il n'avait pas voulu que ses livres se confondissent avec ceux du Séminaire. En 1723, le chanoine Hazeur de l’Orme, délégué du chapitre à Paris, obtenait du Roi, pour la bibliothèque de ses confrères et par l’entremise du duc d’Antin, l'Histoire métallique de Louis X1V. Pour être plus sûr qu’ils appréciassent son présent autant qu'il le méri-

1. Fauteux, op. cit., p. 9-10. Cf. Chapais, Jean Tarlon.… p. 296.

2. Rochemonteix, Les Jésuites et la Nouvelle-France au X VII siècle, ACT ERTÉS TE