m. nostre Père C. 14. s'égorgeoit C. 22. à croire C

Non, mon Père. Je C.

mesme un parjure ? Non, dit le Père ; Sanchez le prouve au mesme lieu, et nostre P. Filiutius aussi, tr. 25, c. 11, n. 331, parce, dit-il, que c'est l'intention qui règle la qualité de l'action. Et il y donne encore, n. 328, un autre moyen plus seur d'éviter 6 le mensonge. C'est qu'après avoir dit tout haut : Je jure que je n'ay point fait cela, on ajoute tout bas: atijourd'huy ; ou qu'après avoir dit tout haut : Je jure, on dise tout bas : que je dis, et que l'on continue ensuite tout haut : qiie je n'ay point fait cela. Vous voyez bien que c'est dire la vérité. Je

10 l'advouë, luy dis-je ; mais nous trouverions peut-estre que c'est dire la vérité tout bas, et un mensonge tout haut ; outre que je craindrois que bien des gens n'eussent pas assez de présence d'esprit pour se servir de ces méthodes. Nos Pères, dit-il, ont enseigné au mesme lieu, en faveur de ceux qui ne

15 sçauroient trouver ces restrictions, qu'il leur suffit, pour ne

point mentir, de dire simplement qu'ils n'ont point fait ce

qu'ils ont fait, pourveu qu'ils ayent en gênerai l'intention de

donner à leurs discours le sens qu'un habile homme y donneroit.

Dites la vérité. Il vous est arrivé bien des fois d'estre

20 embarrassé, manque de cette connoissance ? Quelquefois, luy dis-je. Et n'avoûerez-vous pas de mesme qu'il seroit souvent bien commode d'estre dispensé en conscience de tenir de certaines paroles qu'on donne ? Ce seroit, luy dis-je, mon Père, la plus grande commodité du monde. Escoutez

25 donc Escobar, au tr. 3, ex. 3, n. 48, où il donne cette règle générale : Les promesses n'obligent point quand on n'a point intention de s'obliger en les faisant. Or il n'arrive giiere qu'on ait cette intention, à moins que l'on les confirme par serment ou par contrat ; de sorte que, quand on dit simplement : Je le

30feray, on entend qu'on le fera si l'on ne change de volonté : car on ne veut pas se priver par là de sa liberté. Il en donne d'autres que vous y pouvez voir vous-mesme, et il dit à la fin que tout cela est pris de Molina et de nos autres auteurs : omnia ex Molina et aliis ; et ainsi on n'en peut pas douter.

35 0 mon Père ! luy dis-je, je ne sçavois pas que la direction d'intention eust la force de rendre les promesses nulles ! Vous voyez, dit le Père, que voilà une grande facilité pour le commerce du monde. Mais ce qui nous a donné le plus de peine a esté de régler les conversations entre les hommes

40 et les femmes, car nos Pères sont plus reservez sur ce qui regarde la chasteté. Ce n'est pas qu'ils ne traitent des questions assez curieuses et assez indulgentes, et principalement