HÉBREUX, IX

tente : "c'est symbole pour le temps présent, durant lequel dons et sacrifices sont offerts, qui ne sauraient parfaire en (sa) conscience le sacrifiant, '"(n'étant) qu'affaire d'aliments, de boissons, d'ablutions diverses, ordonnances de chair, valables jusqu'au temps du redressement.

" Mais le Christ, étant arrivé en pontife des biens futurs, est par la tente meilleure et plus parfaite, non faite à la main, c'est-à-dire pas de cette création, '" ni avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, entré une fois pour toutes dans le Saint, trouvant (ainsi) éternelle rédemption. '.' Car, si le. sang des boucs et des taureaux, et la cendre d'une génisse en aspersion sanctifient les souillés, pour la purification de la chair, " combien plutôt le sang du Christ, qui, par (vertu de son esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, pour le service du Dieu vivant. " Et c'est pourquoi de nouvelle alliance il est médiateur, afin que, (saj mort étant intervenue pour le rachat des transgressions (commises) sous la première alliance, ceux qui sont appelés reçoivent, (selon) la promesse, l'héritage éternel. '" Car, où il y a disposition testamentaire, il faut que soit constatée la mort du testateur. " Un testament, en effet, est valable par rapport aux morts, puisqu'il n'a jamais effet tant que vit le testateur. " D'où vient que la première (alliance) non plus n'avait pas été inaugurée sans (effusion de) sang. "Car, tous les préceptes lie la Loi ayant été lus à tout le peuple par Mo'ise, (celui-ci), prenant le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine pourpre et de l'hj-sope, aspergea et le livre même et tout le peuple, '° en ■ lisant : « C'est le sang de l'alliance qu'a institaée pour cous Diea. » Ex. " Et il aspergea pareillement de sang le tabernacle et tous les ustensiles du culte. " Et c'est par le sang que presque tout est purifié, selon la Loi, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon. "Il fallait lonc que les copies de ce qui est aux cieux fussent ainsi purifiées, mais que les choses célestes elles-mêmes le fussent par de plus dignes sacrifices que ceux-là. ''Car ce n'est pas dans un sanctuaire lait à la main, image du vrai, qu'est entré le Christ, mais dans le ciel même, afin maintenant de se présenter devant Dieu pour nous. ■" Ce n'était pas pour s'offrir plusieurs fois lui-même, comme le grand-prêtre entre chaque année dans le sanctuaire avec un sang qui n'est pas le sien : ' autrement il aurait dû plusieurs lois souffrir depuis la création du monde. Or, une fois pour toutes, à la consommation des i\g<'s,il a été liianifesté pour réliminalion du péché par le sacrifice de lui-même. " Et comme c'est le sort des hommes de mourir une fois, après quoi

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le jugement, "' ainsi le Christ, offert une fois pour emporter les péchés de plusieurs, apparaîtra une seconde fois, sans péché, à ceux qui l'attendent, pour (leur) salut.

X, ' La Loi, en eflet, ayant l'ombre des biens à venir, non point la forme même des clioses, ne peut jamais, par les mêmes victimes que chaque année l'on offre régulièrement, mener à perfection les offrants : * autrement, n'aurait- on pas cessé de les offrir, parce que les sacrifiants n'auraient plus aucune conscience de péché après avoir été une fois purifiés ? ' Mais par là il y a rappel des péchés chaque année. * Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs enlève les péchés. " C'est pourquoi, en entrant dans le |monde, il dit :

« De sacrifice el d'obtation ta n'as pas voulu. Mais tu m as formé un corps ; " Tu n'as point agréé holocaustes ni {victimes) pour péché : ' Alors j'ai dit : n '\^oici qiieje viens, — Dans le rouleau du livre c'est écrit de moi, — Pour faire, ô Dieu, ta volonté. »

* Ayant dit pour commencer : « Sacrifices, oblations, holocaustes, (victimes) pour péché tu n'as point voulus ni agréés», lesquels sont offerts conlormément à la Loi,' il dit ensuite :« Voici que je viens pour faire ta volonté. » 11 abroge le premier pour établir le second. '" A raison de cette volonté nons sommes sanctifiés par l'oblation An corps de Jésus-Christ une fois pour toutes. " Et tout prêtre est quotidiennement à faire le service et à offrir souvent les mêmes sacrifices qui ne peuvent jamais enlever les péchés; '' mais lui, ayant offert pour les péchés un seul sacrifice, pour toujours s'est assis à la droite de Dieu, '^attendant désormais que ses ennemis soient placés en escabeau sous ses pieds. " Car par une seule oblation il a pour toujours mené à perlection les sanctifiés. '" Mais l'Esprit saint aussi nous (le) témoigne ; car, après avoir dit ;

'" « Telle est l'alliance que je leur donnerai Après ces fours, dit le Seigneur:

.Je mettrai mes lois dans leur cœur, Et dans leur esprit fêles écrirai, »

(Il ajoute) :

" « Et je ne me souviendrai plus De leurs péchés ni de leurs injustices.» " Or, où il y a rémission de cela,

Il n'y a plus (lieu à) oblation pour péché.