SELON MATTHIEU

(1) 'Table généalogique de Jésus-Christ, fils de David» fils d'Abraham r

* Abraham engendra Isaac; Isaac engendra Jacob; Jacob engendra Juda et ses frères; 'Juda engendra de Thamar Phares et Zaré; Phares engendra Esrom ; Esrom engendra Aram ; ^Aram engendra Aminadab; Aminadab engendra Naasson; Naasson engendra Salmon; 'Salmon engendra Boes deRaehab; Boes engendra Jobed de Ruth; Jobed engendra Jessé; <^Jessé engendra le roi David. David engendra Salomon de la femme d'Urie; ''Salomon engendra Roboam; Roboam engendra Abia; "Abia engendra Asaph; Asaph engendra Josaphat; Josaphat engendra Joram; Joram engendra Ozias; ^Ozias engendra Joatham; Joatham engendra Achaz; Achaz engendra Ézéchias; '^Ézéchias engendra Manassé; Manassé engendra Amos; Amos engendra Josias; ^Uosîas engendra Jéchonias et ses frères» lors de la déportation de Babylone. ''Après la déportation de Babylone Jéchonias engendre Sélathiel; Sélathiel engendre Zorobabel; ''Zorobabel engendre Abioud; Abioud engendra Éliacim; Éliacîm engendra Azor; '^Azor engendra Sadoc; Sadoc engendra Achim; Achim engendra Élioud; ''Ëlioud engendra Éléazar; Éléazar engendra Matthan; Matthan engendra Jacob; '^ Jacob engendra Joseph, le mari de Marie, de laquelle naquit Jésus qui est appelé Christ (*).

MANUSCRITS. C (dep. 1, 4), P (dep. 1, 12) Z (dep. 1, 17), EL, I{MVA, SU. Vg.

variantes. Titre : D (probab.) Selon M. L. a. Évangile selon Jf. Ch. L »Vgm. Za/rad Vgi. Zaram L. a. Zara *C Boos L. a. Booz 1 ms. anc. lat. y. égt. égm. comme le texte | CA Jobed L. a. Obed *Toas: Le roi Dav. eng, V. syr. anc. syrp. égm. égt arm. comme le texte. •€ Asaph L. a. Asa ***CMA Amos L. a. Amon "MU Jo». eng. Joachim; JoacMm eng. Jéchonias a sesf, "Tous 2 fois : engendra \ Tous: SalaOM "Tous la l** fois: engendra

Note expucativb. (^} Chrittos est la traductioD grecque de l'expression hébraîqae Maâehiadk qui signifie oint. L'Oint par excellence ou U Messie, oa le Christ^ était le nom donné à cette époqae par les Juifs au libérateur dont ils attendaient la venue.

4 NAISSANCE DB JÉSUS-CHRIST. [Matth. I, i 7-2i.

'^Toutes les générations forment donc d'Abraham jusques à David, quatorze générations/ et de David jusques à la déportation de Babylone, quatorze générations, et de la déportation de Babylone jusques au Christ, quatorze générations.

^*0r, voici quelle fut la naissance du Christ Jésus: Sa mère Marie ayant été fiancée à Joseph, avant qu'ils eussent vécu ensemble elle se trouva enceinte par l'action de l'esprit saint. *®Mais, comme Joseph son mari était un homme juste et qui ne voulait pas la déceler, il se résolut à la répudier secrètement. »<>0r, après qu'il eut formé ce projet, voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, disant : c Joseph, fils de David, ne crains point de garder Marie pour ta femme, car ce qui a été engendré en elle vient de l'esprit saint; '*or elle mettra au monde un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (*), car c'est lui qui sauvera son peuple de leurs péchés. • — ■■ Or tout cela est advenu afin que fût accompli ce dont le Seigneur a parlé par l'entremise du prophète lorsqu'il dit : •' « Voici, la vierge sera enceinte^ et eUe mettra au monde un flh\ et ib lui donneront le nom d'Bmmaiioael ; • ce qui signifie, étant traduit : Avec nous Dieu. — '*0r Joseph s'étant éveillé de son sommeil agit comme le lui avait prescrit

MANUSCRITS. C, D (dcp. I, 22) P (jusq. 1, 21) Z, EL, KMVA, SU. Vg.

VARIANTES. '•D (probab.) Vg. de Christ L. a. de Jésus-Christ Irénée (adv. Hœr. m, 16) dit: « Matthieu pouvait dire de Jésus, mais le Saint-Esprit, prévoyant les dépravateurs, a dit par Matthieu : de Christ, » | CZYg. Sa mère h, &. En ^et sa m. "ZVg. (?) déceler L. a. diffamer, Oriqène ou EusÈBE (d'après une scoKe dans quelques manuscrits) dit: cil me parait donc que révaDgéliste s'est bien exprimé en disant, gt^Q ne voulait pas la déceler; en effet il n'a pas dit « qt^il ne voulait pas la diffamer, » mais € qu^U ne voulait pas la déceler, » et il y a une grande différence entre ces deux expressions. » **D du proph. Ésaïe *^Dettu lui dùmieras le nom

CITATION DE l'aNCIEN TESTAMENT, I, V. 23.

Hébreu. Ésaïe Vn, 14. Voici, la vierge concevra et elle mettra au monde un fils, et elle lui donnera le nom d'Emmanouel.

LXX. Voici, la vierge concevra, et elle mettra au monde un fils, et tu lui donneras le nom d'Emtoanouel.

Note expucatite. (*) lèsous est la forme grecqae du mot hébreu Jési^uah qui se rattache aa verbe hcuchiah, lequel signifie sauver^ délivrer.

Matth. I, 2i-II, 6.] LES MAGES ET LE ROI HBRODB. 5

range dn Seigneur, et il garda sa femme; *' et il ne la connaissait point jusqu'à ce qu'elle eût mis au monde un fils, et il lui donna le nom de Jésus.

(u) ' Or, après que Jésus fut né à Bethléem (*) de Judée, au temps du roi Hérode(**), voici, des mages (***) d'Orient arrivèrent à Jérusalem, ' disant : « Où est le roi des Juifs qui vient d'être mis au monde ? Car nous avons vu son astre en Orient, et nous sommes venus pour l'adorer. » 'Mais le roi Hérode l'ayant appris, fut troublé et tout Jérusalem avec lui; *et, après avoir rassemblé tous les grands prêtres (f) et les scribes (ff) (iu peuple, il s'informait d'eux où devait naître le Christ. ' Et ils lui dirent : c A Bethléem de Judée; c'est ainsi en effet qu'il a été écrit par l'entremise du prophète : ^Et toi Bethléem^ terre de Juda^ tu rCes certes fotnt la moindre parmi les chefs de Juda^ car c'est de toi que sortira

MANUSCRITS. C, DZ, EL, KMVA, SU. Vg.

VARIANTES. " D ooimut \ Z unfits L. a. son fils premier-né Ch. n. * M om. Or I Ygi. de Juda et y. 5 'D om. tout * A om. grands \ D om. éTeux 'L om. en eg^et *D terre de Judée \ CD car &est de lui que \ CK que sortirapour Moi

CITATION DE l'aNCIEN TESTAMENT, II, V. 6.

Hébreu. MchéeY, 1. Et toi, Bethléem Éphratah, trop petite pour être parmi les maisons de Juda, c'est de toi que sortira pour Moi celui qui «loit être chef en Israël.

LXX. Et toi, Bethléem, maison d'Éphratha, tu es trop petite pour être parmi les milliers de Juda; c'est de là que sortira pour Moi celui qui doit être chef d'Israël.

Notes bxpucatives. (*) Petite yille ntoée dans le territoire de la tribn de Jada, à enTÛron deux lienes de Jérasalem, da côté dn and.

[**) Hérode, samommé le Grand, ayait été créé roi des Joifr par le sénat Tomûn, Tan 714 de Rome, soit 39 ans ayant l'ère chrétienne. U moarot après 36 années de règne, en 750, soit trois ans ayant le commencement de cette ère, qni a été fixée seulement dans le VI« siècle, et dont le débat se troaye postérieur d*an moins quatre ans à la naissance de Jésos-Christ.

(***) On appelait Mages dans l'antiquité les prêtres des Mèdes, des Perses et des Chaldéens, pois les astrologues, devins et thaumaturges qui tiraient des horoscopes, pratiquaient des sortilèges et opéraient des prodiges.

(t) Les Grands Prêtres^ ce sont, ou bien les cheft de ohacone des ^ choses entre lesquelles étaient répartis les prêtres joifs pour le seryice du temple de Jémsalem, on plutôt ceux qui avaient rempU et n'exerçaient plus les fonctions dévolues au grand prêtre proprement dit, c'est-à-dire à celui qui était à la tète de tout le sacerdoce Juif. Pendant le règne d'Hérode six personnages différents avaient été revêtus de cette charge suprême; huit antres Toccupèrent durant hi vie de Jésus-Christ.

(tt) Les Sert^ étaient une corporation de docteurs chargés d'interpréter, d'enseigner et d'appliquer la législation civile et religieuse des Juif^; ils tenaient du théologien, du jurisconsulte, du professeur et du juge.^

Ti l'adoration des mages et le massacre de BETHLÉEM. [Matth. U, 6-17.

un souverain qui paîtra mon peuple d'Israël, » ^ Alors Hérode, ayant secrètemeDt mandé les mages, s'enquit avec soin auprès d'eux du temps depuis lequel Tastre se montrait, "et les envoyant à Bethléem, il dit : « Allez, et prenez d'exactes informations sur le petit enfant; mais, quand vous l'aurez découvert, faites-le-moi savoir, afin que moi aussi j'aille l'adorer, i ^Pour eux, après avoir ouï le roi, ils se mirent en route ; et voici, l'astre qu'ils avaient vu en Orient les précédait, jusqu'à ce qu'il s'arrêta dans sa marche au-dessus du lieu où était le petit enfant. '®0r à la vue de l'astre ils furent remplis d'une très-grande joie; *' et, étant entrés dans la maison, i^s virent le petit enfant avec Marie sa mère, et s'étant prosternés ils l'adorèrent, et ayant ouvert leurs trésors ils lui offrirent en présent de l'or, et de l'encens et de la myrrhe. *• Et ayant été avertis dans un songe de ne point retourner vers Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.

"Or, après qu'ils eurent regagné leur pays, voici, un ange du Seigneur apparut en songe à Joseph, disant : Éveille-toi, prends avec toi le petit enfant et sa mère, et fuis en Egypte (*), et demeures-y jusques à ce que je te le dise ; car Hérode va se mettre en quête du petit enfant pour le faire périr. » ** Or, s'étant éveillé, il prit avec lui le petit enfant et sa mère pendant la nuit, et il gaqgnaa rÉgypte, "et il y séjourna jusqu'au trépas d'Hérode; — afin que fût accompli ce dont le Seigneur a parlé par l'entremise du prophète lorsqu'il dit: tDe V Egypte j'ai rappelé Mon fils. » — "Alors Hérode, voyant qu'il avait été joué par les mages, entra dans un grand courroux, et il envoya mettre à mort tous les enfants qui étaieat à Bethléem et dans tout son territoire, âgés de deux ans et au-dessous, conformément à la date dont il s'était enquis avec soin auprès des mages. — *^ Alors fut accompli ce dont il a été

MANUSCRITS. C, DPZ (jusq. U, 7 et dep. 14), EL, KMVA, SU. Vg.

VARIANTES. "^ Vg. VasWe leur était apparu *D iJ leur dit ^ D au-dessus de Vettfant ^^Yg. Us [trouvèrent le | DVg. Venfant, de même w. 13, 14, 20, 21. " Tous : après qu^Us furent repartis \ Vg. apparut L. a. apparaît Y. égt arm. clet. ! ^''CZVg. m dont.,.,. par Venir, de J.D ce dont le Seigneur a parlé par

iUtiÎ!\ tkJ.L.&.oe dont a parlé Jér,

CITATION DK L^AÎ^CIEN TESTAMENT, H, V. 16.

HÉsnEU, 0.<^£ XI, h De TÉgypte 1 LXX. De l'Egypte J'ai rappelé ses Tsà rappelé Mou û\ê. \ enfants.

Note cipuc^tive. (*) L'tgjpie était à dix joarnées de marche de Bethléem.

Matth. II, 17-83.] retour de jésus d'égypte en gaulée. 7

parlé parTeotremise de Jérémie le prophète, lorsqu'il dit: *» « Une voix a été entendue dans Rama, des pleurs et de nombreux gémissements; c'est Racket qui pleure ses enfants, et elle ne voulait pas être consolée, parce qu'ils ne sont plus. »

*^0r, après qu'Hérode fut trépassé, voici, un ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph en Egypte, *® disant: «Éveille-toi, prends avec toi le petit enfant et sa mère, et mets-toi en route pour le pays d'Israël; car ceux qui en voulaient à la vie du petit enfant sont morts. » ''Or, s'étant éveillé, il prit avec lui le petit enfant et sa mère, et il rentra dans le pays d'Israël. "Mais, ayant appris qu'Archélaiis(') régnait sur la Judée à la place de son père Hérode, il craignit de s'y rendre, et ayant été averti dans un songe il gagna le territoire de la Galilée (**), «'et après y être arrivé, il s'établit dans une ville appelée Nazaret (**") ; — afin que fût accompli ce qui a été dit par l'entremise des prophètes : « Il sera appelé Nazoréen. » —

MANUSCRITS. C, DZ (jusq. H, 20), EL, KMVA, SU. Vg.

VARIANTES. '"ZYg. desplôurs L.&,des lamentatikms et des pi \ Z de nombreux grincements \ DZVg. elle ti^a pas voulu *• Vg. apparut •* C rentra L. a. se rendit *'DLS Nazaret CEKMVUYg. Nazareth A Nazaralh \ G ce qiioni dU les prophètes \ (Vg. Nazaréen)

CITATIONS DE l'aNCIEN TESTAMENT, H, W. 18 et 23.

LXX. Une voix de lamentation, et de pleurs et de gémissemeiit, a été entendue dans Rama : Rachel en larmes ne Yoalait pas s^apaiser sur ses fils, parce qu'ils ne sont plus.

Hébreu. !• Jérémie XXXI, 16.

Une Toix a été entendue dans Ramah, une lamentation, des larmes amères; c'est Rachel qui verse des larmes sur ses fiJs; elle ne veut pas être consolée sur ses fils, parce qu'ils ne sont plus.

2* [Hebbku. Ésaïe XI, 1. Et il sort un rtaeau de la souche d'Isaï et un rejeton (en hébreu Netser) pousse de ses racines.]

Notes bxpucatives. (*) Archélaus , l'on des fils d'Uérode le Grand, avait sacoédé à son père, avec le titre d'eihnarque, dans le gouvernement de la Judée, de la Samarie et de l'Idomée. Il fut déposé par les Romains l'an 759 de Rome, et relégué à Vienne dans les Gaules. Les pays qu'il possédait ftirent réunis alors à la province romaine de Syrie et administrés par un procurateur.

(**) Dans le partage des territoires possédés avant ta mort par Hérode le Grand, la Galilée était échne avec la Pérée à son fils Hérode Antipas qui prit le titre de tétrarque, et qui régnait encore lors de la mort de Jésus-Christ.

{***) Naaareth était située au centre de la Galilée dans la tribu de Zabulon.

8 MINISTÈRE DE JEAN-BAPTISTE. [MatUi. III, 1-8.

(m) *0r, en ce temps-là survient Jean le baptiste, préchant dans le désert de Judée (*) ' en disant : c Repentez-vous, car le royaume des cieux s'approche. » — 'Il est, en effet, celui dont il a été parlé par l'entremise d'Ësaie le prophète lorsqu'il dit : c Voix d'un erieur dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur ^ redressez Ses sentiers. • — ^ Quant à Jean lui-même, il avait son vêtement fait de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour de ses reins, tandis que sa nourriture consistait en sauterelles et en miel sauvage. "Alors Jérusalem, ainsi que toute la Judée et toute la contrée voisine du Jourdain f*), se portait vers lui, *et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs péchés. ''Mais ayant vu plusieurs des pharisiens et des sadducéensf**) qui venaient au baptême, il leur dit: «Engeance de vipères, qui vous a appris i fuir la colère à venir? * Produisez

MANUSCRITS. C, D (lacune m, 7-16), EL, EMVA, SU. Vg.

VABIANTES. Ch. III. 'CUVg. Or,enL,tL, En *Tous: et disant V. égm.

égt éth. c le t. "CDVg. dont par Ventr. èPÉs. L. a. dont a parlé Es,

*\g. chameaux *GMA le fi. du Jowrd. L. a. 2e Jourdain ^Toos: à son baptême V. égt. c. le t

CITATION DE l' ANCIEN TE8TAMEBIT, III, V. 3.

Hébreu. ÉsaXe XL, 8. Une voix crie : Préparez dans le désert le chemin de JénoTah ; élevez dans la plaine une chaussée pour notre Dieu.

LXX. Voix d'an erieur : Préparez dans le désert le chemin du Seigneur, redressez les sentiers de notre Dieu.

Notes explicatives. (*] Le désert de Judée était situé dans la partie orientale du territoire de la tribu de Juda ; il s'étendait parallèlement à la mer Morte, et sur une longueur à peu près égale & ceUe de cette mer, jusqu'aux montagnes qui en bordent la côte occidentale.

(**) Cest le pays qui forme, entre la mer de GaUlée et la mer Morte, la partie la plus élevée de la yallée au fond de laquelle coule le Jourdain ; U porte aiyourd*liui le nom arabe de El Ghtmr.

(^**) Les Pharisiens formaient, parmi les Juift« un parti religieux, plutôt qu'une secte proprement dite; ils tenaient le haut bout dans la oonunnnanté juive, où ils étaient considérés comme les représentants de rorthodoxie; an point de vue religieux et national, on peut les regarder comme les Juift par exceUenoe. Les SaddueéenSf moins influents et moins nombreux, constituaient un antre parti, qui, tout en étant envisagé comme plus ou moins hérétique par le gros de la nation, n'était cependant point exclu de la société religieuse des Juift.

Matth. IH,8-IV, 3.] BAPTèME et TE^nrATION DE JÉSUS-CHRIST. 9

donc un fruit digne de la repentance, ^et n'imaginez pas de dire en vous-mêmes : Nous avons Abraham pour père ! Car je vous déclare que Dieu peut, de ces pierres-ci, susciter des enfants à Abraham. '^Mais déjà la hache est mise à la racine des arbres; tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit doit être coupé et jeté au feu. **Pour moi, je vous baptise d'eau, en vue de la repentance, mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi , et je ne suis pas digne de porter ses sandales ; c'est lui qui vous baptisera d'esprit saint et de feu. "11 tient son van dans sa main, et il nettoyera son aire, et il serrera son blé dans son grenier, mais il brûlera la paille dans un feu inextinguible. •

*^Alors Jésus vient de Galilée vers le Jourdain auprès de Jean, pour se faire baptiser par lui; '^mais il l'en empêchait, en disant : c C'est moi qui ai besoin de me faire baptiser par toi, et c'est toi qui viens à moi ! » ** Mais Jésus lui répliqua : c Pour le moment laisse foire, car c'est ainsi qu'il nous sied d'accomplir tout ce qui est juste. » Alors il le laisse faire. '®0r, après avoir été baptisé, Jésus sortit aussitôt de l'eau ; et voici, les cieux s'ouvrirent, et il vit l'esprit de Dieu, descendant comme une colombe, venir sur lui ; et voici, une voix sortant des cieux disait : c Celui-ci est Mon fils bien-aimé, dans lequel J'ai pris plaisir. »

(IV) 'Alors Jésus fut emmené dans le désert par l'esprit pour être tenté par le diable. *Et après qu'il eut jeûné pendant quarante jours et quarante nuits, il finit par avoir faim. ' Et, s'étant approché, le tentateur lui dit : c Si tu es fils de Dieu, dis que ces

MANUSCRITS. C,DP (dep. m, 13), EL, KMVA, SU. Vg.

VARIANTES. •LU dcs fftdts dignes *® Vg. Car d^à | CMAVg. la hache L, tL, la h. même ^^EYS om. et de feu »«ELUfe6Zé | ELU son grenier L. a. le grenier "Tous : mais Jean Ven V. égt c. le t. *' Vg, Imssa ** A om. Or, après axovr éU bapUsé \ Vgm. Q sortit \ Tous: s^ouvrirent pour lui, et Y. syr.anc. égt c. le t I D descendant du cieH comme | Vgm. venir 6ms8. anc. lat Y. égm. de même L. a. et venant \ CE vers lid D en lui \ D lui disait: Tu es Mon Ch. IV. > Yg. Et, frétant appr, le tentateur 3 mss. anc. lat de même D Le tent, t^a^^procha dehnetLs^ Et, frétant approché de hn^ le tent. | DYg. lui dith.iLdit

10 TENTATION DE JÉSUS-CHRIST. [Matth. IV, 3-10.

pierres-ci deviennent des pains. > * Mais il répliqua : t II est écrit : Ce n'est pas de pain seulement que l'homme vivra, mais de toute parole sortie de la bouche de Dieu. > ^ Alors le diable le transporte^ dans la ville sainte (*), et il le posa sur Taile du temple (**), ^ et il lui dit : c Si tu es fils de Dieu» jette-toi en bas; en effet il est écrit : Car II donnera pour toi des ordres à Ses anges, et ils te porteront sur leurs mains, de peur que tu ne heurtes ton pied contre une pierre, i ^ Jésus lui dit : c II est aussi écrit : Tu ne tenteras point le Seigneur ton Dieu. > 'Le diable le transporte derechef sur une montagne fort élevée, et il lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire»

* et il lui dit : c Je te donnerai tout cela, si, te prosternant, tu m'adores, i *® Alors Jésus lui dit : c Va-t-en, Satan, car il est écrit :

MANUSCRITS. C, DPZ (IV, 4-13), EL, KMVA, SU. Vg.

VARIANTES. *D Mais Jésus rép, \ Yg.Vh<m,vit \ D om. sortie de la bouche

* Vg. transporta et v. 8 | CDZVg. posa L. a. pose \ (Vg. sur le faite du t) «C d^ici en bas \Yg. n a donné »DVg. montra "CPKASUVg. Va-t-en tl. a. Va-iren arrière de moi \ Vgm. om. car

CITATIONS DE L*ANCIEN TESTAMENT, IV, W. 4, 6, 7 et 10.

Hébreu. 1* JDeutéronome Vm, 3.

Ce n'est pas de pain seulement que rhomme vivra; car c'est de tout ce qui sort de la bouche de Jéhovah, que lliûimne vivra.

2* PsaumeXCI, 11-12. Car II donne pour toi à Ses anges l'ordre de te protéger dans toutes tes voies; ils te porteront sur leurs mains, de peur que ton pied ne heurte contre la pierre.

3*» DeutéronomeYI, 16. Tu ne tenteras point Jéhovah ton Dieu.

A^'DeutérmomeYl, 13. C'est Jéhovah ton Dieu que tu craindras, et c'est à Lui que tu rendras un culte .

LXX. Ce n'est pas de pain seulement que l'homme vivra, mais c'est de toute parole qui sort de la bouche de Dieu, que l'homme vivra.

(Ps, XC.) Car II donne pour toi à Ses anges l'ordre de te protéger dans tes voies; ils te porteront sur leurs mains, de peur que tu ne heurtes ton pied contre une pierre.

Tu ne tenteras point le Seigneur ton Dieu.

C'est le Seigneur ton Dieu que tu craindras, et c'est à Lui seul que tu rendras un culte.

Notes explicatives. (*) L'une des épithètes par lesquelles on désignait la ville de Jérusalem. On la trouve employée d^à dans Ésaïe (XLVIII, 3); et il est expressément parlé dans Nihémie (XI, 1), de « Jérusalem la ville sainte. »

(**} Le temple, o*est tout l'ensemble des bâtiments, cours, parvis, portiques, consacrés, sur le mont Morijah dans la partie orientale de Jérusalem, au culte de Dieu. L'aile dont il est ici question, est un édifice qui se détachait de la masse des antres constructions, et dans lequel il fiiut voir probablement le portique royal, construit au sud-est du temple sur une espèce de promontoire qui faisait saillie dans la vallée du Cédron ; le toit en terrasse de ce portique dominait ainsi à droite et i gauche les flancs abrupts de cette profonde vallée.

Matth. IV, 10-17.] DÉBUT du ministère OB iÊSUS-CHAIST. 1 1

Ceii le Seigneur tan Dieu que tu adoreras, et e'eet à Lui $eul que tu rendras un culte. > "Alors le diable le quitte» et Yoîci, des anges s'approchèrent, et ils le servaient.

*'0r, ayant appris que Jean avait été livré (*), il regagna la Galilée, *'et, ayant quitté Nazara, il vint s'établira Caphamaoum, qui est située au bord de la mer (**), sur les confins de Zabulon et de Nephthalim ; — '^afin que fût accompli ce dont il a été parlé par l'entremise d'Ësaïe le prophète lorsqu'il dit : " c Terre de ZabuUm, et terre de Nephthalim, sur le chemin de la mer^ au delà du Jourdain^ dans la Galilée des Gentils ! **Le peuple qui était assis dans les ténèinres a vu une grande lumière^ et pour ceux qui étaient assis dans le pays et Vombre de la mort^ une lumière s'est levée pour eux. i —

*^ C'est de ce moment que Jésus commença à prêcher, et à dire : c Repentez-vous, car le royaume des cieuxifi'approche. •

MANUSCRITS. C, DP, EL, KMVA, su. Vg.

VABiANTES. ^^Ng.quitta «■CDZVgm.iïf^fli^fiaL.a.J&itff\^."DZELMA et qwitcmt | Z Nazara CP A NazaraOi LS et B* Nasaret DEEMYUYgi. Noeaireth | DZYg. Ckiphamaoum L. a. Capemaoum ^^DYgm. et de N^h, \ DLVgm. dans la GaUlée L. a. om. dans la **D ceux gui étaient \ Ygi. dam le pays es Vombre D doM le pays ombre "D De ce mom, en effet '*D Or, m passamX le long de L Et en seprom. \ ELAVgL Jésus vU

CITATION DE l'ANCIEN TESTAMENT, IV, W. 16 et 16.

Hébreu. ÉsaXe Vm, 28-IX, 1.

Comme les premiers temps ont couvert d'opprobre la terre de Zébulon et la terre de Naphthali , ainsi les derniers couvriront de gloire le chemin de la mer, par delà le Jourdain, le territoire (en hébreu guddj des Gentils. Le peuple qui marche dans les ténèbres voit une grande lumière; ceux qui sont aâsis dans la terre de Fombre de la mort, une lumière a brillé sur eux.

LXX. Bois d'abord ced; fins vite 6 pays de Zabulon, ô terre de Nephthalim, ainsi que les autres de la c6te et de par delà le Jourdain, Galilée des Gentils I 0 peuple qui marches dans les ténèbres, voyez une grande lumière f 0 vous qui habitez dans le pays ombre de la mort, une lumière brUlerasur vousl

NOTES EXPUGATivES. (*) Jean-Baptiste avait été arrêté sur Tordre d'Hérode Antipas qui le fit empriaonner comme on le voit pins loin, Ch. X.

{**) La ville de Capharaaoum était sîtiiée sur la côte occidentale de la mer de Galilée, dite aussi mer de Tibériade et lac de Génésaretb, an nord-est de la Palestine.

12 PREMIERS AP6TRES. [Matlh. IV, 18-V, i .

'^Or, en se promenant le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon appelé Pierre, et André son frère, qui Jetaient un filet dans la mer, car ils étaieilt pécheurs, "et il leur dit: t Venez après moi , et je ferai de vous des pécheurs d'hommes. » »®Et eux, ayant aussitôt quitté les filets, le suivirent. »« Et ayant de là continué sa route, il vit deux autres frères, Jacques fils de Zébédée et Jean son frère, qui, dans leur barque avec Zébédée leur père, arrangeaient leurs filets, et il les appela. "Et eux, ayant aussitôt quitté la barque et leur père, le suivirent.

"Et il parcourait toute la Galilée, enseignant dans leurs synagogues (*), et préchant Tévangile (**) du royaume, et guérissant toute espèce de maladies et d'infirmités parmi le peuple. *^Et sa renommée se répandit dans toute la Syrie (***) ; et on lui amena tous les infirmes, atteints de diverses maladies et de diverses souffrances, démoniaques, et lunatiques, et paralytiques; et il les guérit. •'Et une foule nombreuse, venue de la Galilée, et de la Décapole (f), et de Jérusalem, et de Judée, et de par delà le Jourdain (ff), le suivit.

(v) » Or, lorsqu'il vit cette foule, il monta sur la montagne (ftt),

MANUSCRITS. C, D, EL Gacune IV, 22-V, 1^]^ KMVA, SU. Vg.

VARIANTES. ^^ BY g. je VOUS fcroi devenir dcspêch, •"K leurs filets "'Adc là un peu "Vg. quitté les filets et^^MkU parc. L. a. Et Jésus parc. \ A om.de maladies et**yLàom. démoniaques Cdémomaques L. Sk^dèm. | DetU les guérit tous, Ch. Y . 'YgL Jésus monta \ Tous : i^ approchèrent de lui

Notes expucatiybs. {*) Les synagogaes juives étaient des Ueax de réunion religieuse, où, chaque sabbat et les jours de fêtes, les Juifr s'assemblaient pour entendre la lecture et l'explication de l'Ancien Testament et pour adresser en commun des prières à Dieu.

(**) Le mot grec evaggelion^ sur lequel est formé celui d*évangiUf signifie proprement une bonne, une réjouissante nouvelle ; mais il a pris dès l'origine, dans la langue chrétienne, un sens spécial, et il désigne par exceUenoe la proclamation de la nouveUe économie religieuse qu'a instituée Jésus-Christ.

(***) La Syrie, c'était la province romaine de ce nom, comprenant le pays situé au nord de la Palestine, entre la mer Méditerranée, le mont Taurus, l'Euphrate et le désert, (f) La Décapole, ainsi nommée de la réunion dans son territoire de dix villes sur les noms desquelles on n'est pas d'accord, était un district situé au sud et à l'est de la mer de Galilée, sur la rive gauche du Jourdain, et habité en grande partie par une population païenne. (ff ) Le pays an delà du Jourdain, c'est la Pérée, une des divisions de la Palestine à cette époque. (ttt) H est probable que cette montagne était Tune des hauteurs qui entourent la mer de Galilée.

MatUi. Y, 1-16.] DISCOURS sur la montagne. 13

et, après qu'il se fut assis, ses disciples s'approchèrent, * et ayant ouvert la bouche, il les instruisait en disant: ' t Heureux les pauvres d'esprit, car' c'est à eux qu'appartient le royaume des cieux. * Heureux les affligés, car c'est eux qui seront consolés. '^Heureux ceux qui sont doux, car c'est eux qui hériteront la terre. 'Heureux ceux qui sont affamés et altérés de la justice, car c'est eux qui seront rassasiés. "^ Heureux les miséricordieux, car c'est à eux qu'il sera fait miséricorde. "Heureux ceux qui sont purs de cœur, car c'est eux qui verront Dieu. * Heureux ceux qui procurent la paix, car c'est eux qui seront appelés fils de Dieu. ^® Qeureux ceux qui sont persécutés à cause dé la justice, car c'est à eux qu'appartient le royaume des cieux. ^^Vous êtes heureux quand on vous aura injuriés et persécutés, et qu'on aura dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. '' Réjouissez-vous et tressaillez de joie, parce que votre récompense est considérable dans les cieux; car c'est ainsi qu'on a persécuté les prophètes qui ont vécu avant vous.

"tf Vous êtes le sel de la terre; mais si le sel s'est affadi, avec quoi le salera-t-on? II ne sert plus à rien, sinon, après avoir été jeté dehors, qu'à être foulé aux pieds par les hommes. *^ Vous êtes la lumière du monde : une ville située sur une montagne ne peut être cachée; ^'on n'allume pas non plus une lampe pour la placer sous le boisseau, mais sur son support, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison. *' Que de même votre lumière t»îlle devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres, et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux.

MANUSCRITS. C (jusq. V, 14), D, EL, KMVA, SU. Vg.

variSntes. ****DVg, placent Heureux ceux qui sont doux femc,

avant : Heureux Us affligés . . . .consolés, Obigène (Comm. sur Matth. T. XVI, 16)

dit: «Dans les béatitudes de Matthieu après heureux les pauvres vient

immédiatement: Heureux ceux qui sont doux » ^GDVgi. car Us seront

appelés '^D qu^ appartiendra \ Clément d'Alexandrie (Strom. IV, 6) dit: « Quelques-uns de ceux qui altèrent les Évangiles lisent: Heureux ceux gw sont persécutés par la justice, car &est eux qui seront parfaits; ou encore : Heureux ceux qui sont persécutés à cause de moi, car ils amant un Ueu où Us ne serofU pas persécutés, » ^ ' D quand on vous persécutera et qtion vous injuriera \ D om. faussement \ D Vg. faute sorte de mal L. a. toute sorte de maur vaisesparoks \ D contre vous, à cause de la justice. ^*D dans le ciel \ U ainsi

que leurs pères ont persécuté les "D om. plus \ C à rien, sinon, après

dehors, qj£à être L. a. à rien q%ià être jeté dehors et foM '^ A Four vous, voue Hesla "Vg. afin qy^dle brille pour

1 i DISCOURS sua LÀ MONTAGNE. [MsUh. V, 1 1-fÈ,

*^ c Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes: je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir; *^car en vérité (*) je vous le déclare, jusques à ce que le ciel et la terre aient disparu, un seul i ou un seul jambage ne disparaîtra point de la loi avant que tout n'ait été réalisé. **En conséquence, celui qui aura enfreint un seul de ces moindres conunandements et enseigné aux honunes à faire de même, sera renonuné Fun des moindres dans le royaume des cieux ; mais celui qui les aura observés et enseignés, celui-là sera renommé grand dans le royaume des cieux. »® Car je vous déclare que si votre justice n'a pas surpassé de beaucoup celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez certainement pas dans le royaume des cieux.

*' f Vous avez appris qu'il a été dit par ceux d'autrefois : c Tu ne tueras point (**) ; mais celui qui aura tué sera justiciable du tribunal***). > **£h bien, moi, je vous déclare que quiconque s'irrite contre son frère, sera justiciable du tribunal ; et que celui qui aura dit à son frère : Kaoa (f), sera justiciable du sanhédrin (ff) ; et que celui qui lui aura dit : Insensé, sera justicié dans la géhenne du feu.

BfANUSCRiTS. D, EL, KMVA, su. Vg.

VARIANTES. '*L om. En conséquence \ DL enfreindra et enseignera

I D om. à faire de même \ M (deux fois) rot^amne de Dieu \ D om. mais

cehU qui les cmra royaume des cieux (v. 20). *®U eUe n^entrera pas

•* (Vg. à ceux) I L qui tuera •• Vg. s^irrite contre V. éth. de même L. a. s^ûrrite sans cause contre, Jérôme (Cont Pelage II) : # Dans la plupart des anciens manus. ne se trouvent pas les mots sans cause. > (Comm. sur ce pass.) : t Dans quelques manus. sont igoutés les mots^a»» cause; mais ils n'existent pas dans les manus. exacts, aussi faut-il les efifiEicer. » Augustin (Retract 1, 19) : < Les manus. grecs ne lisent pas sans came » | M est justic du sanh, \ L qui auira dit à son frère : Insensé

Notes explicatives. (*) Cette expression affirmatÎTe reproduit le sens du mot hébreu amen qui est toujours conservC: dans le texte grec du N. T. pour les formules de ce genre.

(**) « Ta ne tueras point » est Ton des commandements du Décalogue. Exode XX, 13.

{^**) Il est ici probablement question du tribunal établi, d'après la loi de Moïse (Deut. XYI, 18), dans chaque localité, et composé des anciens de l*endroit; ce tribunal jugeait sommairement et publiquement sur procédure orale.

(t) Ce mot, tiré du dialecte araméen alors en usage parmi les Jni&, signifie : Canaille.

(ft) Le Sanhédrin était le tribunal suprême des Juifii, séant à Jérusalem; il était composé de 71 membres, et présidé par le gran^ prêtre. Sa juridiction s'étendait sur toute ki Palestine, et il connaissait de tontes les causes d'un intérêt général, particulièrement des crimes de religion et des crimes/'État.

Mattb. V, Î3-31 .] discours sur u montagne. 1 5

*^Si donc lu viens présenter ton offrande à l'autel (*), et que là tu te souviennes que ton frère a quelque grief contre toi, *^ laisse là ton oflQrande devant l'autel, et va-t-en d'abord te réconcilier avec ton frère, et alors reviens présenter ton offrande. '* Mets-toi promptement d'accord avec ton adversaire pendant que tu es en diemin avec lui, de peur que ton adversaire ne te livre au juge, et le juge à lliuissier, et que tu ne sois jeté en prison. ••En vérité je te le déclare, tu ne sortiras certainement pas de là, que tu n'aies payé le dernier quadrant (**).

•^ c Vous avez appris qu'il a été dit : c Tu ne commettras point d'adultère (***). » **Eh bien, moi, je vous déclare que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle en son cœur. ••Mais si ton œil droit te fait trébucher, arrache-le et jette-le loin de toi ; car il est de ton intérêt qu'un seul de tes membres périsse et que ton corps entier ne soit pas jeté dans la géhenne. '^ Et si ta main droite te fait trébucher, coupe-la et jette-la loin de toi; car il est de ton intérêt qu'un seul de tes membres périsse et que ton corps entier n'aille pas dans la géhenne. '' Il a encore été dit^t)** < Qu^ celui qui aura répudié sa

MANUSCBrrs. D, EL, G (V, 29-31) KMVA, SU. Vg.

VARIANTES. •*Tous: et que le juge ne te Uvre à Fh. V. arm. éth. c. le t •'LMAVg. qu'il a été dit par (Vg. à) ceux éPautrrfaie •»KVg. aura regardé

I A om. ateecéOe *^T) entier r^ aide pas dans la géh, *®D om. Et si ta

géhenne \ Vg. n^aille pas 7 mss. anc. lat V. syr. anc égm. éth. de même. L. a. we sait pas jeté **L répué^era

Notes explicatives. (*) L'Israélite apportait an prêtre, qui se tenait auprès de Taotel des sacrifices, l'ofi^ande qu'il désirait présenter à Dieu et que le prêtre seul poQTait déposer sur l'autel. Celui-ci se trouvait placé, an devant et au dehors du lieu sûnt, dans le parvis des prêtres qui était séparé dn parvis des 'Israélites par une balustrade peu élevée.

(**) Cest-à-dire un quart d'as ou de sol romain, lequel formait la seixième partie dn denier. Â cette époque le denier équivalait à un franc de notre monnaie. L'as valait donc six centimes et un quart, et le quadrant^ un centime et demi.

{***) < Tn ne conunettras point d'adultère • est un des commandements du Décalogne. Exode XX, 14.

(t) n est dit dans le Deut. XXIV, i : « Si, après qu'un homme aura épousé une femme et vécu avec elle, il arrive qu'elle ne trouve pas grâce à ses yeux, parce qu'il aura trouvé en elle quelque ignominie, et qu'il lui £use une lettre de divorce

et la mette entre ses mains, et qu*il la renq^ Ce passage était diversement

interprété par les scribes contemporains de Jésus-Christ, dont les uns, c'était l'école de Hillel, prétendaient que la répudiation pouvait avoir lieu pour tout ce qu'il pUûsait an mari d'envisager conune ignominieux, tandis que les autres, c'était l'école de Schamai, soutenaient que l'adultère seul était un motif légitime dedivorce.

10 DISCOURS SUR LA MONTAGNE. [Matlh. V, 31 -It.

l'emme lui remette un acte de divorce. • "Eh bien, moi, je vous déclare que quiconque répudie sa femme, sauf pour cause d'impudicité, la pousse à commettre un adultère, et que celui qui aura épousé une femme répudiée commet un adultère.

*' c Vous avez encore appris qu'il a été dit par ceux d'autrefois : c Tu ne te parjureras point, mais tu t'acquitteras envers le Seigneur de tes serments f). > '^Eh bien, moi, je vous dis de ne point jurer du tout, ni par le ciel parce que c'est le trAne de Dieu, "ni par la terre parce que c'est le marchepied de Ses pieds, ni par Jérusalem parce que c'est la ville du Grand Roi (*'). '«Tu ne jureras pas non plus sur ta tête, car tu ne peux rendre blanc ou noir un seul cheveu. "Mais votre parole sera: oui, oui! non, non! Ce qu'on y ajoute vient du malin.

'^ c Vous avez appris qu'il a été dit : c Œil pour œil et dent pour dent{***). i '®Eh bien, moi, je vous dis de ne point résister au méchant; mais quiconque te souffleté sur la joue droite, présentelui aussi l'autre; ^et à celui qui veut t'intenter un procès et prendre ta tunique (f), abandonne-lui aussi le manteau; ^* et quiconque te mettra en réquisition pour un mille (ff), fais-en deux avec lui. ^* Donne à qui te demande, et ne repousse pas celui qui veut emprunter de toi.

MANUSCRITS. D, EL, KMVA, SU. Vg.

VARIANTES. '*D je VOUS le déclare, quic, \ LKMA quic. répudie Vg. qmc, aura rèp. L. a. odid qui aura rép. | D om. et que célm qui,,.,aduUère, Augustin (de coig. adult. 1, 1 1) : « Quelques manus. soit grecs soit latins omettent les mots : et que celui qui aura épousé une femme répudiée commet un adtdtëre » " (Vg. à ceux) '® L rendre noùr un seul cheveu blanc " Tous : mais que votre par, soit Y. syr. anc. syrp. égm. ann. étL c. le t | L oui, ouil et non, non! ••D om. et »»Tous: souffiètera \ D om. droite. Augustin (cité par Wetstein): € On trouve joue àroUe dans les manus. grecs auxquels on doit accorder plus de confiance ; plusieurs manus. latins omettent droite » ^ D ef cdm qui veut, . . tu lui abandonneras aussi ^^LMSU te mettra en réq, D te met en réq, L. a. faura mis en réq, \ Vgm. deux autres DVgi. eficore deux autres **D om. de toi.

Notes expucativrs. {*) On lit dans le Livitique XIX, 43 : « To ne te paijureras point en Mon nom. -

{**) On tronye cette expression appliquée à Jérusalem dans le Pê, XLVIII, 3.

(«**) On lit dans VSxode XXI, 2^ : « On rendra œil pour œil, et dent poar dent. •

(f ) La toniqae était le Têtement de dessous porté sur la peau ; le manteau était le vêtement de dessus.

(ff ) Le mille romain équivalait à environ un kilomètre et demi.

UaUh. V, 43- VI, 8.] discours sur la montagne. i 7

^ c Vous ayez appris qa'il a été dit : c Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi (*). > ^Eh bien, moi, je vous dîs : aimez ?os ennemis et priez pour vos persécuteurs, ^ afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux, car II fait lever Son soleil sur les méchants et sur les bons, et II fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. ^En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense en avez-vous? Est-ce que les publicains(**) aussi ne font pas la même chose? ^^Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Est-ce que les païens aussi ne font pas la même chose? ^Pour vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait.

(vi) • € Prenez garde à ne pas exercer votre justice devant les hommes afin d'être vus par eux; autrement il n'y a pas pour vous de récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux. * Ainsi donc quand tu feras Taumône ne fais pas sonner la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d'être glorifiés par les hommes. En vérité je vous le déclare, ils y trouvent toute leur récompense. 'Mais toi, lorsque tu fais Taumône, que ta gauche ne sache pas ce que fait

MSS. DZ, F«(V, 48), EL, KMV (jusq. V, 44) X (dep. VI, 3) A, SU. V§.

VARIANTES. ^Toiis (saofVg.), après ennemis y ajoutent: bèmssee ceux qui vous moiudisseiU (et avec Vg.) fctites du bien à ceux qui vçus haïssent Tons (sauf Vg.), après priez, igoutent : pour ceux qui vous mal^aitefU et Vg. 2q>rès persécuteurs sg'oute : et pour vos calomniateurs, V. syr. anc. égm. c. le t *' Vg. qui fait.,., sur les bons et sur les méch. et pleuv. *^DYg. en aurez-vous? \ DZ ne font pas de même? *'DZVg. vos frères L.a.vos amis \ DZVg. les païens L.sk.îes puUicains \ Vgm. om. aussi \ DZMUVg. la même chose? L. a. de même? *» Vg. donc soyez parf. \ ZF'ELUVg. cSUsU. L. a. qm est dans les cieux Ch. VL ' ZL Mais prenez \ DVg. justice L. a. aumône I A hommes, afin de n'être pas vus \ Vg. t7 t^y aura 'LUVgi. quand tu fais ' Vg. Us y ont trouvé toute et v. 5 et 16. ^ZVg. te rétribuera D te rétrib. Lui-même LEU te rétrib. publiquemetU L. a. fe rétrib. Lui-même pubUq, Augustin (de serm. dom.) : « Plusieurs manus. latins lisent ici : publiquement; mais comme nous ne trouvons pas ce mot dans les manus. grecs qui ont la priorité de date, nous n'avons pas pensé qu'il fallût s'éloigner d'eux. >

Notes explicatives. {*) On lit dans le Lévitique, XIX, 18 : « To aimeras ton procbaiD comme toi-même. •

(**) Les Publicains on péagers étaient les hommes charges de percevoir en Palestine, ponr le compte des Romains, les droits de péage et de douane. La manière îniqoe dont ils exerçaient en général cet emploi, qai par lui-même déjà était o^eux aux Jnifis, les avait décriés auprès de leurs compatriotes qui les regardaient comme une classe de gens méprisables et corrompus. É,. 3

18 DISCOURS-SUR LA MONTAGNE. [Matlh. VI, 3-18.

ta droite, *afin que ton aumône se fasse dans le secret, et ton Père, qui voit dans le secret, te rétribuera. ' Et quand vous priez, vous ne serez pas comme les hypocrites, car ils aiment à prier en se tenant debout dans les synagogues et dans les angles des grandes rues, afin de se faire voir aux bommes. En vérité, je vous le déclare, ils y trouvent toute leur récompense. ^Mais toi, quand tu prieras, entre dans ta chambre, et après avoir fermé ta porte, prie ton Père qui est présent en secret, et ton Père, qui voit dans le secret, te rétribuera. 'Or, quand vous priez, ne bavardez pas comme les hypocrites, car ils s'ûnaginent que grâce à leurs redites ils seront exaucés. *Ne les imitez donc pas, car Dieu votre Père sait ce dont vous avez besoin avant que vous le Lui demandiez. ^ Pour vous, priez donc ainsi : Notre Père qui es dans les cieux, que Ton nom soit sanctifié ; *® que Ton royaume vienne ; que Ta volonté se fasse aussi sur la terre comme dans le ciel ; '* donne-nous aujourd'hui le pain de notre subsistance ; '* et remets-nous nos dettes, comme nous aussi nous les avons remises à nos débiteurs ; *'et ne nous expose pas à la tentation, mais délivre-nous du malin. *^En effet, si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi à vous. "Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs fautes, votre Père ne pardonnera pas non plus vos propres fautes. '® Or, quand vous jeûnez, ne prenez paSf comme les hypocrites, un air sombre ; car ils altèrent leur visage afin de faire voir aux hommes qu'ils jeûnent. En vérité, je vous le déclare, ils y trouvent toute leur récompense. *'Mais toi, lorsque tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage, " afin de ne pas faire voir aux hommes que tu jeûnes, mais à ton Père qui est présent en secret, et ton Père, qui voit dans le secret, te rétribuera.

MSS. DZ(j.VI,15),EL,G(d.VI,6)KMV(d.VI,12)X(j.VI,ll) A,SU.V§.

VARIANTES. 'ZYg. priez serez L. a. pries seras \ Vg. qui cU-

ment D ils aiment a se tenir dans les syn nies, se tenant debout et priant,

afin Kom.en se tenant débout ®DZVg. te rétribuera L, a, te rétnb, publiquement 'Tous: comme les païens, V. syr. anc. c. le t. •Tous om. Dieu. V. égt. c. le t. I X Père qui est dans les cieux \ D avant que vous ouvriez la bouche I Vg. Vous prierez donc *®D se fasse dans le ciel et sur la t corn. **Z avons remises L. a. remettons "DZVg. du malin. Après ces mots 1. a. sgoutent : car c'est à Toi qi^appartient le règne et la puissance et la gloire pour les siècles. Amen. Ce dernier mot est omis par Vgm. mais il se trouve dans Vgi. "DL om. En effet \ LVg. à vous vos propres fautes "D Vg. om. leurs fautes | M Père cékste \ DVgi. Père ne vouspard. **D je vous le décl ils L. Sk.je v. d. quHls *• A et fe Père \ EA te rétrib. publiquement.

MaUh. VI, 19-31.] discours sir la montagne. 19

** c Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teig^ne el la vermoulure détruisent, et où les voleurs font efiracti<yi et dérobent; '^mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni la teigne ni la vermoulure ne détruisent, et où les voleurs ne font eflraction ni ne dérobent ; '* car là où est ton trésor, la sera ton cœor.

'* € Ton œil est la lampe du corps ; si donc ton œil est sain, ton corps entier sera illuminé; *'mais si ton œil est en mauvais état, ton corps entier sera ténébreux. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, les ténèbres quelles sont-elles?

** f Nul ne peut servir deux maîtres ; car, ou bien il haïra l'un et aimera l'autre, ou bien il s'attachera à l'un et méprisera l'autre ; vous ne pouvez servir Dieu et WJamtea (*). ''C'est pourquoi je vous le déclare : ne vous inquiétez point pour votre vie de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez, ni pour votre corps de quoi vous serez vêtus. Est-ce que la vie n'est pas plus qne la nourriture et le corps plus que le vêtement ? *' Regardez les oiseaux du ciel : car ils ne sèment, ni ne moissonnent, ni ne serrent dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Est-ce que vous, vous ne valez pas bien plus qu'eux? *^Mais lequel d'entre vous peut par ses inquiétudes îgouter à sa taille une seule coudée ('*) ? *• Et quant au vêtement, pourquoi vous en inquiétez- vous? Observez les lis de la campagne : comment croissent-ils ? Ils ne travaillent ni ne filent ; ** cependant Je vous déclare que même Salomon dans toute sa gloire ne se vêtait pas comme l'un d'eux. '^Or, si Dieu revêt ainsi l'herbe de la campagne qui vit am'ourd'hui et qui demain est jetée dans un four, ne le fera-t-Il pas à bien plus forte raison pour vous, gens de peu de foi ? " Ne dites donc pas dans votre inquiétude : Que mangerons-nous, ou que boirons-nous, ou

MANUSCRITS. D (j. VI, 20), EL, GKMVF (VI, 16-30) A, SU. V§.

VARIANTES. *' à îTamoSez pas pamU vous des *» •» •" Vg. où la romUe et la teigne •^^r cm. mais ■* Vg. ton (2 fois) V. égt cgm. étL de même L. a. votre

I Tous: là mtssisera " Vgi. Ton œil 7 mss. anc. lat. V. éth. de même L, a. I/œîl I Vgi. de ion corps "^LA Nul serviteur ne **Vg. om. ou de ce q. vous boirez Tous : et de ce q, vous boirez 5 mss. anc. lat V. égm. arra. c. lei. Jérôme (Comm. sur ce pass.) : « Dans quelques manus. sont ajontés les mots : et de ce que vous boirez » ••L dans les greniers \ L notre Père '^ A lequel de vous

I Vg. par ses pensées *® A à combien plus forte raison Ufera-t-B pour

Notes expucativcs. (*) Mamâna signifie en langae chaldéenne et sjrHaqne la Biekesse^ qui est ici personnifiée comme une fiinsse divinité. (**) Une coudée équivalait à i5 centimètres.

20 DISCOURS SUR LA MONTAGNE. [Matth. VI, 31-VIl, 12.

de quoi nous vétirons-nous ? '*Car ce sont toutes ces choses-là que Recherchent les gentils; en effet votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela. '* Mais cherchez premièrement la justice et Son royaume, et toutes ces choses-là vous seront données par surcroît. '^ Ne vous inquiétez donc pas du lendemain ; car le lendemain s'inquiétera de lui-même; au jour suffit sa peine.

(vn) <« Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés; * car par le jugement que vous portez vous serez jugés, et avec la mesure dont vous mesurez, il vous sera mesuré. 'Mais pourquoi regardes-tu le fétu qui est dans Foeil de ton frère, tandis que tu ne t'aperçois pas de la poutre qui est dans ton œil? *0u bien conunent diras-tu à ton frère : c Permets que j'ôte le fétu de ton œil, t et voici, la poutre est dans le tien ? * Hypocrite, ôte premièrement de ton œil la poutre, et tu verras alors à ôter le fétu de l'œil de ton frère.

^ c Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens, et ne jetez pas non plus vos perles devant les pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent avec leurs pieds et que, se retournant, ils ne vous déchirent.

' € Demandez, et il vous sera donné ; cherchez, et vous trouverez ; heurtez, et l'on vous ouvrira. •Car quiconque demande reçoit ; et celui qui cherche trouve, et à celui qui heurte on ouvre. 'Ou bien quel est l'homme d'entre vous, auquel son fils demandera du pain, et qui lui donnera une pierre? *®0u bien encore, il lui demandera un poisson, est-ce qu'il lui donnera un serpent ? ** Si donc vous, tout méchants que vous êtes, vous savez donner de bons présents à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera-t<-Il des biens à ceux qui les Lui demandent. ^* Ainsi donc, tout ce que vous voulez que les hommes

MANUSCRITS. C (dep. vn, 6), EL, GKMVX (dep. Vn, 1) A, SU. V§.

VARIANTES. '• L te Fête céleste Vg, om. céfeste '' Vgm. Son rayatune et Sa justice L,SLÎ€ royaume de Dieu et Sa justice '*LGVS ^inquiétera de luimême L. a. des choses qui le regardent Ch. VII. *L après jugés ajoute: Ne condamnez pas, et vous ne serez certainemmt pas condamnés | Vg. Vous aurez porté et vous aurez mesuré • Vgî. mesuré à votre tour • Tous : on ouvrir ra, V. syr. anc. syrp. égm. c. le t •U om. Ou bien \ L quel homme cPentre vous...»,pam, lui donnera \ CLA auquel son fils demandera K auquel son fils aura demandé L. a. s» «m fils M a demandé *^COu bien encore U lui demandera KMS Ou bien encore ^U lui demande Vg. Ou bien s'il lui dem, L. a. Et ê^U lui a dem. "LVgm. donner de bonnes choses à vos efrfànts "L om. Ainsi donc \ LVg. om. pareillement

Matlh. VII, 19-27.] discours sur la montagne. SI

fassent pour vous, faites-le pareillement vous aussi pour eux, car c'est là la loi et les prophètes.

" € Entrez par la porte étroite ; car large est la porte, et spacieux le chemin qui mène à la perdition, et nombreux sont ceux qui entrent par là, *^ tandis que la porte est étroite et le chemin resserré qui mène à la vie, et peu nombreux sont ceux qui le trouvent. "Soyez en garde contre les faux prophètes qui viennent à vous sous des peaux de brebis, tandis qu'ils sont au dedans des loups rapaces. ** Vous les reconnaîtrez à leurs fruits : Est-ce que l'on récolte des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons? *^ Ainsi tout bon arbre produit de bons fruits, mais Tarbre pourri produit de mauvais fruits; *^un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits, ni un arbre pourri produire de bons fruits ; '' tout arbre qui ne produit pas de bon fruit est coupé, puis il est jeté dans le feu. '®Par conséquent, vous les reconnaîtrez à leurs fruits. *' Ce n'est pas quiconque ihe dit : c Seigneur, Seigneur! > qui entrera dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. ** Plusieurs me diront en ce jour-là : c Sejgj^eur, Seigneur, n'est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé, et en ton nom que nous avons chassé des démons, et en ton nom que nous avons fait plusieurs miracles ? > *' Et alors je leur ferai cette déclaration : Je ne vous ai jamais connus, éloignez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité. ** Ainsi donc, quiconque entend ces miennes paroles et les pratique sera semblable à un honmie prudent qui a bâti sa maison sur le roc; "^et la pluie est tombée, et les fleuves sont venus, et les vents ont soufflé et se sont déchaînés contre cette maison, et elle n'est pas tombée, car elle avait été fondée sur le roc. *^Et quiconque entend ces miennes paroles et ne les pratique pas sera semblable à un homme étourdi qui a bâti sa maison sur le sable ; *^ et la pluie est tombée, et les fleuves sont venus, et les vents ont soufflé et ont battu cette maison, et elle est tombée, et sa chute a été grande. »

MSS. c, Z (d. Vn, 17), EL, G (j. VU, 25) KMVXT (d. VH, 26) A, SU. Vg.

VARIANTES. **X car la parte est étr. L. a. combien la p. est h* maie comr bien V. égt. c. le t. | S étraiU et resserrée et le " Vg. Soyez en garde L. a. Mais soyes "Vg. des raisins L. a. di* raisin "Tous: ne peut pas prodmire de mauo. \lj de son côté un a, p, ne peut pas pr. '^ZL Tout arbre donc qui Vgi. sera coupé et sera jeté ■* Vg. après doits les deux ajoute : &est cékùM qui entrera dans le royaume des deux *' LU vous tous qui êtes ouvriers éPiniq . "KX cm. Ainsi donc \ ZVg. sera semblable L. a. je le comparerai

2â GUÉRisoNS MIRACULEUSES. [Matth. VII, 28-Vin, 9.

*^El il advint, lorsque Jésus eut terminé ces discours, que la foule était stupéfaite de son enseignement; **car il les enseignait comme ayant autorité, et non pas comme leurs scribes.

(vm) 'Or, lorsqu'il fut descendu de la montagne, une foule nombreuse le suivît, " et voici, un lépreux s'étant approché l'adorait en disant : t Seigneur, si tu le veux tu peux me guérir. » » Et ayant étendu la main, il le toucha en disant : « Je le veux, sois guéri. 1 Et aussitôt sa lèpre fut guérie. * Et Jésu& lui dit : t Gardetoi d'en parler à personne ; mais va, montre-toi au prêtre et présente l'offrande qu'a prescrite Moïse (*), pour leur servir d'attestation. >

*0r, lorsqu'il fut entré ù Capbamaoum, un centurion (**) s'approcha de lui, en le sollicitant 'et en disant: c Seigneur, mon serviteur est au lit à la maison, atteint de4)aralysie et cruellement souffrant. > Ml lui dit : c J*irai le guérir. » *Mais le centurion répliqua : c Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit; mais dis seulement un mot, et mon serviteur sera guéri. ^Car moi aussi je suis un homme placé sous autorité, ayant des soldats sous mes ordres, et je dis à celui-ci : c Va, > et il va; et à un autre : c Viens » et il vient ; et à mon esclave : t Fais cela • et

MANUSCRITS. C, Z ( j. VIE, 6), EL, G (dep. VHI, 9) KMVXAF, SU. V§.

VARIANTES. "M iou8 €68 discouTS \ KA îeurs scribes Vg. leurs scr.etles pharisiens Clesscr,eiles phar, L,SL,les scribes Ch. Vni. ' CZ il le toucha L. a. Jésus let^T cPen rien dire à pers, ''Ygm. Jésus lui dit L. a. Et Jésus lui dit 1 ms. anc. lat. Y. égm. om. Jésus c. le t. | Yg. Jirai et je le guérirai * Tous : Et le centw, Y. égt c. le t | U lui répl » Tous (sauf Ygi.) om. placé, 6 ms. anc. lat. Y. égt. égm. c. le t.

Notes explicatives. (*) D'après le Lévitique (XIV, 10-21) le lépreux devait, ponr être déclaré guéri et pouvoir rentrer dans la société, remettre an prêtre cfiargc de constatL'r sa gu^risou, deux àgneanx sans défauts, une brebis d*an an, troU mesures de fiknuQ et une mesure d'huile; s*il était pauvre, son offhtnde coDsîfitait en un agneaa, une mesure do farine, une mesure d'huile et deux columbes.

(**) Officier romain commandant un manipule, ou compagnie, dans les troupes etationnéès en Palestine -

MaUh. vm, 9-21 .] gdéaisons miraculeuses. 23

U le fait. » *®0r, en l'entendant, Jésus fut émerveillé, et il dit à ceux qui suivaient : f En vérité je vous le déclare, je n'ai trouvé chez personne en Israël une si grande foi; ** mais je vous déclare que plusieurs viendront de l'orient et du couchant et s'attableront avec Abraham et Isaac et Jacob dans le royaume descieux, ''tandis que les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres extérieures; là sera le pleur et le grincement de dents. > "Et Jésus dit au centurion : c Va, qu'il te soit fait comme tu as cru. > Et en ce moment-là le serviteur fut guéri.

**Et Jésus étant entré dans la maison de Pierre, vit sa bellemère qui était au lit et avait la fièvre; ''^et il toucha sa main et la fièvre la quitta, et elle se leva, et elle le servait. *®Mais quand le soir fut venu on lui amena' plusieurs démoniaques, et d'un mot il chassa les esprits et il guérit tous les malades ; — "afin que fut accompli ce dont il a été parlé par l'entremise d'Ésaïe le prophète lorsqu'il dit : Cest lui qui aprii nos infirmités et qui a porté nos maladies. > —

**0r^ Jésus se voyant entouré de la foule ordonna de passer sur l'autre rive. '^Et un scribe s'étant approché lui dit: «Maître, je te suivrai où que ce soit que tu ailles. > '^ Et Jésus lui dit : « Les renards ont des terriers et les oiseaux du ciel des abris ; mais le fils de l'homme {*) n'a pas où reposer sa tête. > '* Mais un

MANUSCRITS. C, EL, GKM\TCrA, SU. V§.

VARIANTES. '®CVg. qui U «UM?. | Vg. je n'ai pas trouvé en Israël une L. a. pas même en Isr, je n^ai tr. utte, 3 mss. anc. lat V. syr. anc. cgm. éth. c. le t. ''A du royaume même '^ Tous : Va et qt^il te soit 6 mss. anc. lat. V. syr. anc. syrp. égt. égm. c. le t. | Vg. h serviteur L. a. son serv. \ CA et dès ce moment-là \ CMXU après guéri ajoutent : Et le centurion étant retourné dam sa maison au même moment il trouva son serviteur en bonne santé. "LMAVg. elle les servait *®Vg. chassait **Tous: entouré d^une foule nombreuse V. égm. c. le t.