CITATION DE L'ANCIEN TESTAMENT, VIII, V

Hébreu. Ésate Lin, 4. C'est lui qui a porté nos maladies et s'est chargé de nos douleurs.

LXX. C'est lui qui porte nos péchés et qui pour nous soufiEre la douleur.

Note explicative. (*) Cette expresBion désignait dans le langage contemporain le Hesûe, auquel elle était appliquée en raison da passage où Daniel (VII, 13-14) dit ; «Je regardais durant les visions de la nuit, et voici, sur les nuées du ciel arrivait un être semblable à tin fils d'homme^ et il parvint jusqu'à TAncien des jours et on le fit approcher de Lui. Et l'empire, l'honneur et la royauté lai forent donnés, afin que tous les peuples, les nations et les hommes de toutes langues le servent. Son empire est un empire étemel qui ne passera point ; sa royauté est impérissable. >

U TEMPÊTE CkîMÈE ET DÉMONIAQUES GUÉ3U8. [MalUl. YIII, t\ -33 .

autre des disciples lui dit: c Seigneur, permets-moi de m'en aller d'abord, et d'enterrer mon père, i ** Mais Jésus lui dit : t Suis-moi, et laisse les morts enterrer leurs morts. »

*' Et lorsqu'il fut monté sur une barque, ses disciples le suivirent; "^et voici une grande tourmente s'éleva sur la mer, en sorte que la barque était couverte par les vagues ; mais lui s'était endormi. "^Et s'étant approchés ils l'éveillèrent en disant: c Seigneur, au secours, nous sommes perdus, i *®Et il leur dit : c Pourquoi êtes-vous effrayés, gens de peu de foi ? » Alors s'étant levé, il gourmanda les vents et la mer, et il se fit un grand calme. *^ Or les gens émerveillés disaient : t Quel est celui-ci , que même les vents et la mer lui obéissent? t *»Et quand il fut arrivé sur l'autre rive, dans le pays des Gadaréniens(*), vinrent à sa rencontre deux démoniaques sortis des tombeaux (**), et qui étaient si furieux que personne ne pouvait passer par ce chemin-là. **Et voici, ils s'écrièrent: t Qu'y a-tril de commun entre nous et toi, fils de Dieu? Es-tu venu ici avant le temps 'pour nous torturer? > "^Or, loin d'eux paissait un troupeau de nombreux pourceaux. ^' Mais les démons le sollicitaient en disant : c Si tu nous chasses, envoie-nous dans le troupeau des pourceaux. » " Et il leur dit : c Allez! > Or étant sortis Hs s'en allèrent dans les pourceaux, et voici, tout le troupeau se rua en bas du précipice dans la mer, et ils périrent dans les eaux. ''Mais les pâtres s'enfuirent, et s'en étant allés à la ville ils rapportèrent tout ce qui s'était passé et ce

MANUSCRITS. C, EL, G (j. VH!, 23) KMVXT (j. VIQ, 26) A, SU. Vg.

VARIANTES. "'Tous : UH autre de ses dise. 4 mss. anc. lat V. égt. cle t. •*C une harque L. a. Za harque ••Vgm. Us VéveiUèrent CXVgi. ses disciples Vèceil, L. a. 2es dise, Vév. \ C au secours L. a. sauve-nous \ A sauve-nous car •*VgL Et Jésus leur \ Vgi. H commanda aux wnto ei à \ Vgra. le veni «'CVgi. om. même ««CMA Gadarémens D(?)Vg. Gérasémens L. a. Gergésémens, Origène (Comm. sur Jean T. VI) : « Dans un petit nombre de manuscrits on lit: dans le pays des Gadarémens, > '^CLYgm. toi, fils de Dieu L. a. toi, Jésus, fils de D. *<» Vg. Or, non loin d'eux "D(?)Vg. cMoienous L. a. ordonnenous d^aUer "C Et Jésus leur dit \ CD(?)yg. dans les pourcL,&. dans le troupeau des p, | CD(?)MAyg. toutletroup. lu sl tout le troup. des pourceatix \Qet%l périt

NOTBS E1PUCATIVE8. (*) La Ville de Gadara, capitale de la Pérée, était sitaée au sad-est de la mer de Galilée dont elle était séparée par le fleave fliéromiax ; mais son territoire s'étendait jusque sur les bords de cette mer.

{**) C'étaient des grottes naturelles ou artificielles creusées dans le flanc des rochers qui entourent la mer de Galilée; elles étaient employées au besoin comme lieux de sépulture.

MaUli. VllI, 33-lX, 1 !2.] discussions avec les scribes et les pharisiens. 25

qui était advenu aux démoniaques. '*Et voici, toute la ville sortit à la rencontre de Jésus, et Tayant vu ils le sollicitèrent de s'éloigner de leur territoire.

(IX) ' Et étant monté dans une barque, il passa sur l'autre rive, et il vint dans sa propre ville (*). • Et voici, on lui amenait un paralytique couché sur un lit, et Jésus ayant vu leur foi dit au paralytique : f Courage! mon enfant, tes péchés sont pardonnes. • ' Et voici, quelques-uns des scribes dirent eu. eux-mêmes : «Cet homme blasphème. > * Et Jésus connaissant leurs pensées dit : « Pourquoi avez-vous de mauvaises pensées dans vos cœurs? * Car lequel est le plus facile, de dire : Tes péchés sont pardonnes ; ou de dire : Lève-toi et marche? ®0r, pour que vous sachiez que le fils de rhomme a sur la terre l'autorité de pardonner les péchés.... Lève-toi, • dit-il alors au paralytique, « prends ton lit et va-t-en dans ta maison. > ''Et s'étant levé, il s'en alla dans sa maison ; "ce que la foule ayant vu elle fut effrayée, et elle glorifia Dieu qui avait donné une telle autorité aux hommes.

^ Et s'éloignant de là Jésus vit un Uomme assis au bureau des péages, appelé Matthieu, et il lui dit : < Suis-moi ! > Et s'étant levé il le suivit. '® Et il advint, comme il était à table dans la maison, que, voici, beaucoup de publicsjns et de pécheurs survinrent, qui s'attablaient avec Jésus et ses disciples; *'ce que les pharisiens ayant vu, ils disaient à ses disciples : c Pourquoi est-ce avec les publipains et les pécheurs, que mange votre maître? » "Ce que lui ayant ouï, il dit : c Ce ne sont pas les valides qui ont besoin du

Mss. C,D(dep.IX,2),EL,F(dep.IX, l)G(dep.IX,2)KMVXA,SU. V§.

VARIANTES. ^Vg. soîUcUMent Ch. IX. ^F Et Jésus et. m. | CX une barque L. a. la barque | G Jêêus passa \ F dans une ville juive 'C on lui amène \ CMA tes péchés ont été p. Vg. tes péchés te sont j>. L. a. tes péchés font étêp, V. éÙL c. le t. *M connaissant L. a. voyant \ D leur dit «KMUVg. om. Car \ Vg. tes péchés te sont p, ASU tes péchés t'ont été p.L.fLtes péchés ont été p, V. syrp. éth. c le t. • M om. alors "DVg. elle fut frayée et X om. ces mots. L. a. elle fut dans V admiration et^LEi cofiiinuant sa route Jésus \ D suivait. '«G de péch. et de publ. •• GLVg. disaient L. a. dirent \ M que mange et boit votre \ D les péch. et les publ. " Tous (sauf D): Ce que Jésus ayant. Au lieu de : Ce que lui ayant ouï , «7 dit D écrit : Mais il répliqua V. égt éth. c. le t. I C(D)XVg. il dit L. a. il leur dit

Non EXPLICATIVE. (*) C'est-à-dire à Nasareth.

Év. -4

S6 DISCUSSIONS AVEC LES SCRIBES ET LES PHARISIENS. [Matih. IX, lï-^O.

médecin, mais les mal portants. *'Mais allez apprendre ce que signifie : Je veux la miséricorde et non le sacrifiée; car je ne snis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. • ** Alors les disciples de Jean s'approchent de lui, en disant : c Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons-nous, tandis que tes disciples ne jeûnent point?» ^'^Et Jésus leur dit: c Est-ce que les fils de la chambre nuptiale (*) peuvent être dans le deuil tant que l'époux est avec eux ? Mais des jours viendront où Tépoux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront. *• Personne ne met une pièce d'étoffe écrue à un vieil habit, car ce rapiécetage enlève une partie de l'habit, et il en résulte une déchirure pire. ^^ On ne met pas non plus du vin nouveau dans des outres vieilles, autrement les outres se rompent, et le vin se répand, et les outres sont perdues ; mais on met du vin nouveau dans des outres neuves, et ils se conservent réciproquement. >

••Pendant qu'il leur parlait ainsi, voici, un chef (**) s'étant approché l'adorait, en disant : t Ma fille vient de trépasser, mais viens poser ta main sur elle, et elle vivra. » '^Et Jésus s'étant levé le suivit, ainsi que ses disciples. *®Et voici, une femme, atteinte

MANUSCRITS. C, D, EL, FGKMV ( jusq. IX, 18) X ( jusq. IX, 20) A, SU.Vg.

VARIANTES. "DVAVg. mois des pécheurs L. a. ajoutent: à la repentance '* Vg. s^approchèrent | X om. de lui \ Tons : jeûnons-nous sowent "M Et il leur I DVg. Est-ce que les amis de Vépoux peuvent | D peuicent jeûner Umi q. t l) les jouirs viendront \ DX et alors Us jeûnent (paaX) en ces jourg-là*^ g. car éUe enlève de Vhàbit tout ce qi/^eUe remplace) L t$neparUe du vieil habit ^''L Onne mettra pas | D autremmt le vin nouveau rompt les outres et le vin est perdu ainsi q, les outres; mais \ Vg. et les outres sont perdues L. a. et les outres seront p, | L nuUs on mettra \ S om. mais on met..,. réciproquement i D om. réciproquement ••L Or^ pendant \ M qt^U parlait ainsi à la foule I EX un chrf étant entré Fadorait \ LFGU approché de Jésus \ MYgi. disant: Seignewr, ma *^CDVg. suivait \ EM levé, ses disciples (Eaf«/»t) Jesmvirent.

CrrATION DE l'ancien TESTAMENT, IX, V. 18.

Hébreu. Osée VI, 6. Car c'est la 1 LXX. Cest pourquoi Je veux la rai- I)iété que tFaime Pt non le sacrifice. | séricorde plutAt que le sncrifice.

Notes expucatives. (*) Cette expression désigne les amis de i*époax chargés de raccompagner an domicile de réponse et de la ramener avec lui dans la demeure conjugale.

{**) C'était probablement un chef de synagogue, celui qui, dans les réunions religieuses des Juifs, était chargé de présider l'assemblée; à moins que ce ne fût un magistrat municipal exerçant dans quelque localité de la Palestine des fonctions analogues à celles des maires d'aujourd'hui.

Malth. IX, 20-33.] guêrisons et aésurrection miraculeuses. 27

d'une perte de sang depuis douze ans, s*étant approchée par derrière toucha la frange de son manteau, ** car elle disait en ellemême : c Si seulement je touche son manteau, je serai guérie. > '* Mais Jésus s'étant retourné et Tayaut vue, dit : < Courage ! ma fille, ta foi t'a guérie. > Et dès ce moment-la cette femme fut guérie. "Et Jésus*étant arrivé dans la maison du chef, et ayant vu les joueurs de flûte et la foule bruyante (*), disait : ** « Retirezvous, car la petite fille n'est pas morte, mais elle dort. > Et ils se moquaient de lui. *'Mais, lorsque la foule eut été chassée, il entra, prit sa main, et la petite fille se leva. *®Et cette nouvelle se répandit dans toute cette contrée-là.

*^Et comme Jésus s'éloignait de là, deux aveugles le suivirent, qui s'écriaient : « Aie pitié de nous, fils de David (**) ! • "'Et lorsqu'il fut arrivé dans la maison, les aveugles s'approchèrent de lui, et Jésus leur dit : « Croyez-vous que je puisse faire cela? t Ils lui disent : f Oui, Seigneur ! • "Alors il toucha leurs yeux, en disant : c Qu'il vous soit fait selon votre foi. • *®Et leurs yeux furent ouverts, et Jésus les tança vertement en disant : < Prenez garde que personne ne le sache. » ''Mais, après qu'ils furent sortis, ils répandirent sa renommée dans toute cette contrée-là. '*0r, comme ils sortaient, voici, on lui amena un démoniaque muet; ''et le démon ayant été chassé, le muet parla» et la foule étonnée disait : c Jamais

MANUSCRii-^, c, D, EL, FGKMA, SU. V§.

VARIANTES. ** JD oiiL Jésus ** D Vg. disoU L. a. Imr dit **!> Et sa renofnmée se rép. **D Et U arrive dam la m, et les deux av, \ Vg. cela p&urvous?

Notes exhjcativks. (*) C'était l'usage, dans l'antiquité, de faire venir aux funérainee des musiciens et des pleureuses de profession.

{**) Dans la bouche des Juifs l'expressioD FUs de David désignait le Messie, auquel ce titre était attribué par excellence, en raison des passages de 1* Ancien Testament où il est dit, en parlant des temps messianiques, que « les enfants d'IsraëL chercheront et senriront rÉternel leur Dieu et David leur roi qui leur sera suscité par rÉternel » (Jérémie XXX, 9; Osée III, 5); que • TËtemel sera leur Dieu et son serviteur David leur priuce et leur roi • {Ézéchiel XXXIV, 24 ; XXXVII, 23}. Cette attribution résulte en outre de Vinterprétation donnée par Texégèse contemporaine au passage d'J^xal'e (XI, i) où il est dit : • Il sort un rameau de la souche d'Isai et un rejeton pousse de ses racines, • ce qui était expliqué ainsi : « Le roi surgira des fils d'Ieaï et l'Oint (le Messie) s'élèvera du milieu de ses descendants. - Jérémie d'ailleurs avait déjà indiqué cette interprétation en disant (XXllI, S et XXXIII, 15) : > Je susciterai à David un juste rejeton ; il régnera en roi. • Isaî était le pore de David.

28 MISSION DES DOUZE APÔTRES. [Malth. IX, 3d-X, 7.

chose semblable ne s'est vue en Israël. » ** Mais les pharisiens disaient : t C'est par le chef des démons qu'il chasse les démons. » **Et Jésus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans leurs synagogues, et préchant l'évangile du royaume, el guérissant toute espèce de maladies et d'inûrmités.

'• Or, en voyant la foule, il fut ému de compassion envers elle, parce qu'elle était lasse et abattue, comme des brebis qui n'ont pas de berger. '^ Alors il dit à ses disciples : c La moisson est considérable, il est vrai, mais les ouvriers sont en petit nombre ; priez donc le maître de la moisson, afin qu'il envoie des ouvriers dans Sa moisson. > (x) * Et ayant appelé à lui ses douze disciples, il leur donna autorité sur les esprits impurs, de manière à les chasser et ù guérir toute espèce de maladies et d'infirmités. * Or, voici les noms des douze apôtres: le premier est Simon appelé Pierre, et André son frère ; et Jacques fils de Zébédée et Jean son frère ; ' Philippe et Barthélémy ; Thomas et Matthieu le publicain ; Jacques fils d'Alphée et Thaddée; * Simon le Cananéen (*) et Judas l'iscarioteC*), celui-là même qui le livra.

•Ce sont ces douze que Jésus envoya après leur avoir donné ses ordres, en disant : t N'allez pas du côté des gentils, et n'entrez pas dans une ville de Samaritains (***) ; ®mais dirigez-vous plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël. 'Or, une fois en

MANUSCRITS. C, D, EL, FGKMV (dep. X, 1) X (dcp. IX, 34) A, SU. V§.

VARIANTES. '*D om. ce verset. *• CDASVg. et d'infirmités L. a. ajoutent : parmi le peuple. L ajoute en outre : et beaucoup de gens le suivirent *• CM Jéstis fut ému Ch. X. *L Et Jésus ayant \ L infirmités parmi le peuple. •Tous; André son frère ; Jacques. 1 ms. anc. lat. V. syrp. c. le t. *Mora. Thomas.... publicain | Vg. et Jacques f. dA. \ Vg. Tfiaddée D Lebbée L. a. Lebbée qui a été surnommé Thaddée 4 mss. anc. lat. V. égt. égm. c. le t. *D et Simon \ CDLVg. Cananéen L. a. Cananite \ (D)KMAS Vlscariote C Iscarioth DVpra. Scariote L. a. Iscarioie

NOT^ E.vi'Ui^ATivEs. (*] Originaire de Cana,daDS la tribu de Zabulou, en Galilée.

('*] Origmaire dti Kcriot, bourg de Judée dans la tribu de Juda.

{***) Les S^utiaritains habitaient, entre la Galilée et la Judée, le pays appelé la Siimane; \h (:Uttiii en hostilité tcvec les Juifs* quoiqu'ils admissent comme eux là loi du Mtiïftc; niai» ils rejetaient le reste de l'Ancien Testament et prétendaient que ee uviun pd^ m Jérusalem, mais sur le mont Garizim, dans leur territoire, in'i\ fjilluii adort'i le vrai Dieu. Les Juifs évitaient tout rapport avec pux.

MaUh. X, 7-it .] INSTOUCTIONS DONNÉES AUX APÔTRES. 29

route, prêchez en disant : Le royaume des cieu\ s'approche. ^Guérissez les malades, ressuscitez les morts, guérissez les lépreux, chassez les démons. C'est gratuitement que vous avez reçu, donnez gratuitement. ^Ne prenez ni or, ni aident, ni cuivre dans vos ceintures, '®ni besace pour le chemin, ni deux tuniques, ni sandales, ni bâton ; car l'ouvrier mérite sa nourriture. *' Mais dans quelque ville ou village que vous entriez, enquérez-vous qui il s*y trouve de digne, et demeurez là jusques à ce que vous partiez. *'0r, en entrant dans la maison saluez-la, ''et si la maison en est digne, que votre paix(*) vienne sur elle ; mais si elle n'en est pas digne, que votre paix retourne à vous. ** Et celui qui ne vous aura pas reçu et n'aura pas écouté vos paroles, sortez de cette maison ou de cette ville-lù et secouez la poussière de vos pieds. **En vérité je vous le déclare : le sort du pays de Sodome et de Gomorrhe(**) sera, au jour du jugement, plus supportable que le sort de cette \ille-la. ••Voici, je vous envoie comme des brebis parmi des loups. Devenez donc prudents comme les serpents et purs comme les colombes ; *^mais soyez en garde contre les hommes; car ils vous livreront aux tribunaux et Us vous fustigeront dans leurs synagogues ; '*et même vous serez conduits devant des gouverneurs et devant des rois à cause de moi, pour servir de témoignage à eux et aux gentils. '^Mais quand ils vous auront livrés, ne vous inquiétez ni de la manière ni des choses dont vous devrez parler; car à cette heure-là ce que vous aurez à dire vous sera donné; *®en effet, ce n'est pas vous qui parlez, mais l'esprit de votre Père qui parle en vous. »* Or un frère livrera son frère à la mort, et un

MANUSCRITS. C, DP (X, 7-19), EL, FGKMVX A, SU. Vg.

VARIANTES. •CDPAVg. ressuscHcz les maris L. a. om. | CDVg. wiofcufe»,

re89mcUez....,V^ âhnmsy ressuscitez '^^DVg. hâUm L. a. hâUms \ KM mé-

rUe son sakdre "X om. jusques à ce que vous pariiez " DLVgi. saluez-la en disant: Paix à cette maison *'D en est digne, votre paix sera sw eUe ^*L Et

tous ceux qm ne vous cmront pas et n*auront pas éc. \Ij de la maison de

cette vQle Dde la maison Vg. de la maison ou de la ville \ Vgm. pieds,pour leur servir de témoignage *®L je vous enverrai \ L comme des serpents \ D et ires-pttrs Vg. (simples) \ LX comme des colombes "D om. Mais ^*D et vous comparaîtrez devant des gouv, à cause de \ DLFGXAVg. om. même ••K vous

auront livrés L. a. vous livreront \ DL om. car à cette donné \ C car en

ce jour-là

Notes expucatives. (*) La formule de salutation était : •• Paix sur vous. • (**) L'hittoire des crimes et de la destruction de Sodome et deGomorrhe cbt racontée 4pi la Genèse, Ch. XVlll et XIX. ^

30 INSTRUCTIONS DONNÉES AUX APÔTRES. [MaUb. X, 21-34.

père son enfant, et des enfants se soulèveront contre leurs parents et les feront mourir, *' et vous serez haïs de tous à cause démon nom. Mais celui qui aura persévéré jusqu'à la fin, celui-là sera sauvé. ''Or, quand ils vous persécuteront dans cette ville-ci, fuyez dans la suivante. Car, en vérité je vous le déclare : Vous n'en n'aurez pas tini avec les villes d'Israël jusques à ce que le fils de l'homme soit venu.

** c Un disciple n'est pas au-dessus de son maître, ni un esclave au-dessus de son seigneur; ''^il suffit au disciple qu'il devienne comme son maitre, et l'esclave comme son seigneur. S'ils ont surnommé Béëséboiil(*) le chef de famille, à combien plus forte raison les membres de sa famille ? **Ne les craignez donc pas; car rien n'est couvert qui ne doive être révélé, ni caché qui ne doive être connu; "'ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le en pleine lumière, et ce que vous entendez à l'oreille, préchez-le sur les toits; "^et ne craignez rien de ceux qui tuent le corps, mais qui ne peuvent tuer l'àme ; mais craignez plutôt Celui qui peut faire périr dans la géhenne et l'âme et le corps. '® Est-ce qu'on ne vend pas deux passereaux pour un as(**)? Eh bien, un seul d'entre eux ne tombera pas à terre sans que votre Père le veuille. '^^Mais pour vous, les cheveux même de votre tête sont tous comptés. ''Ne craignez donc point; vous valez mieux que beaucoup de passereaux. *• Ainsi donc quiconque se déclarera pour moi devant les^hommes, moi aussi je me déclarerai pour lui devant mon Père 'qui est dans les cieux; ''mais quiconque m'aura renié devant les hommes, moi aussi je le renierai devant mon Père qui est dans les cieux.

'* € Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre,

MANUSCRITS. C, D, EL, FGKMVXA, SU. Vg.

VARIANTES. *'D dons la suivante, mais s'iia vous persécutent dans la suivante, fin^ee dans la suivante h dans la suivante, et ê^Hs vous chassent de ceUeci, fuyez dans Vautre | DMygLom. Gor | C je vous déclare que vous "D«*»fo appellent le chef LU ^Us ont appelé | DLX Behéboul Vg. Béelzéboub L. a. Bédzéhoul •' L VoreUle, sera prêché sur *^D égorger Vâme *'L om. à terre | U notre Père '*M Ne les craig, "X om. Ainsi donc \ EVU se sera déclaré. "A place ce verset avant le verset 30. \L me reniera

NOTSS EXPLICATIVES. (*) Ou plutôt Bécltiboul^ expressîoQ par laqueUe on désignait, dans la langue araméenne, le prince des démons, et qui signifie probablement le maître du logis.

{**) L'as ou sol romain équivalait alors à six centimes et un quart.

lllatth.X,34-XI,5.] instructions données aux apùtres. SI

jé^ne sais pas venu apporter la paix, mais Tëpée; ^'car Je suis venu désunir un homme d'avec son père, et une fille d'avec sa mère, et une épouse d'avec sa belle-mère, ••et l'homme aura pour ennemis les membres de sa famille. '^ Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi ; >*et celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi. •* Celui qui aura trouvé sa vie la perdra, et celui qui aura perdu sa vie à cause de moi la trouvera. ^ Celui qui vous reçoit me reçoit, et celui qui me reçoit reçoit Celui qui m'a envoyé. ** Celui qui reçoit un prophète à titre de prophète recevra une récompense de prophète, et celui qui reçoit un juste à titre de juste recevra une récompense de juste. **Et celui qui aura donné à boire à l'un de ces petits un seul verre d'eau froide à titre de disciple, en vérité je vous le déclare, il ne perdra certainement pas sa récompense. •

(XI) * Et il advînt, quand Jésus eut achevé de donner ses ordres à ses douze disciples, qu'il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes.

•Or, JeanC), ayant ouï parler dans la prison des œuvres de Christ, députa ses disciples 'pour lui dire : c Es-tu celui qui doit venir (**), ou bien avons-nous à en attendre un autre? » ^Et Jésus leur répliqua : c Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et ce que vous voyez : * des aveugles recouvrent la vue, et des boi-

M ANUSCBiTS. C, DP (dep. X, 41) Z (dep. X, 40), EL, FGKMVX A, SU. V§.

VARIANTES. "D désumr m fils cPavec \ (Vg. une bru éPaoec sa h. m.) *' D

om. et cdm de moi \ S eisafiMe *^D perdra^ mais cdui *«D om. et cehU

qui récompense de juste **L donnera \ DVg. ces tout petits \ DE om. seul

I E om. à titre de disciple \ D sa récompense ne sera certainement pas perdue Ch. XI. «(Vg. doiM les chaînes des) | CDPZA députa ses dise, L. a. d^^uta deux de ses dise. *D Mais Jésus \L ceq. vous voy. et ent. *D om. et des bmt. tnarchent Vg. om. tous les et

Notes kxpucatives. (*) Cest Jean-Baptitte dont rarrettation a été mentionnée plos baot (IV, 12) et sera expliquée plua tard (XIV, 1).

(**) Cette expression servait, dans la langue da temps, â désigner le Messie dont les Mfs attendaient la venue avec anxiété.

2i LES DOUTES ETLA PERSONNE DE JEAN-BAPTISTE. [Mallh. XI, 5-t 7 .

leux marchent; des lépreux sont guéris, et des sourds en tcndeitl, et des moils ressuscitent, et une bonne nouvelle est annoncée aux pauvres; ®et il est heureux celui qui n'aura pas trébuché à propos de moi. »

'Or, comme ils se mettaient en route, Jésus se mit à dire à la foule, au sujet de Jean : t Qu'étes-vous allés contempler, au désert? Un roseau agité par le vent? *Mais qu'étes-vous allés voir? Un homme vêtu avec luxe? Voici, ceux qui portent les vêtements de luxe habitent dans les demeures des rois. ^Mais pourquoi y étes-vous allés? Pour voir un prophète? Oui, je vous le déclare, et bien plus qu*un prophète; ««c'est celui dont il est écrit : t Voici, f envoie Mon messager devant toi, lequel frayera ton chemin devant toi. ^ *« En vérité je vous le dé(;lare, il ne s'est élevé parmi les enfants des femmes personne qui fut plus grand que Jean le baptiste ; cependant le moindre dans le royaume des cieux est plus grand que hii. «*0r, depuis le temps de Jean le baptiste jusques à aujourd'hui le royaume des cieux est pris par violence et ce sont des violents qui s'en emparent; **car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusques à Jean ; ** et, si vous voulez l'apprendre, c'est lui qui est TÉlie qui doit venir(*). "Que celui qui a des oreilles entende. *^Mais à qui comparcrai-je cette génération? Elle est semblable à de petits enfants assis dans les places publiques, qui, apostrophant les autres, "disent: < Nous vous avons

MANUSCRITS. C, DP (jusq. XI, 11) Z, EL, FGKMVXA, SU. Vg-

VARIANTES. ®X 0111. cst ^Z Moi-S poutquoi y êtes-vaiis aXlês? Pour voir un prophète? L. a. Mais qtC est-ce que vous y êtes cUlés voir? Un prophHe? *®DZ Cest celui L. a. Cest en (ffet celui | (Vg. Mon ange) **Ygm. om. et " D des oreilles L. a. ajoutent pour entendre '^ Vg. à des enfants \ Z dans les pi, publ DVg. dans la pi. publ L. a. dans des ph p. \ DZ qui, apostrophant les autres, disent Vg. qui apost. leurs camarades, dis. C qui apostrophent les autres et dis. GVSU et ils apostr. leurs camar. et dis. L.s^.ettls apostr. les autres et dis. " (Vg. disent: Nous avons chanté pour vous et) \ DZVg. nous avons chanté L. a. notis vous av. clumté

CITATION DE l'ANCIEN TESTAMENT, XI, V. 10.

HkbiîKi". Maiachk m, 1. Voici, JVnvrrTrti Mou nu usager, et il frayera h> diemin ili^vimt Moi.

LXX. Voici, J'envoie Mon messager, et il examinera le chemin devant Moi.

NotK KXïLicATiVE. (•) Les Juîfs interprétaient le passage de Malackie (lU, 23) oh 11 t?rt dit : * Voici , Je vous enverrai Élie le prophète, avant que vienne le Jour û^ rt-'tenir'U * comme indiquant le retour, avant la venue du Messie, d'Élie

Matth. XI, 17-25.] les villes juives incrédules. 33

jooé de la flûte et vous n'avez pas dansé ; nous avons chanté des complaintes et vous n'avez donné nul signe de tristesse. **Enefiet, Jean est venu, qui ne mangeait et ne buvait, et ils disent : il a un démon. '*Le fils de l'homme est venu, qui mange et boit, et ils disent : Voici un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pécheurs. Eh bien ! la sagesse a été justifiée par ses propres ceuTres! >

*® Alors il se mita censurer les villes où avaient été faits la plupart de ses miracles, de ce qu'elles ne s'étaient pas repenties : ** « Malheur à toi, Chorazin! malheur à toi Bethsaîdan (*)! Car si c'était dans Tyr et dans Sidon (**) qu'eussent été faits les miracles qui ont été faits parmi vous , dès longtemps elles se seraient repenties en prenant le sac et la cendre (***). **En attendant je vous le déclare, le sort de Tyr et de Sidon sera, au jour du jugement, plus supportable que le vôtre. *'Et toi, Caphamaoum! Seras-tu élevée jusques au ciel ? Tu descendras jusques dans le séjour des morts, car si c'était dans Sodome qu'eussent été faits les miracles qui ont été faits chez toi, elle aurait subsisté jusques à aujour^ d'hui. *^En attendant je vous déclare que le sort du pays de Sodome sera, au jour du jugement, plus supportable que le Uen. >

*' En ce moment-là Jésus reprenant la parole dit : c Je Te rends grâces, 6 Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que Tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que Tu les

MANUSCRITS. C, D, EL, FGKMVX (jusq. XI, 24) A, SU. Vg.

VARIANTES. *^Le8tV€9mver8vou8 I TouaetB*:aétéjmHf, par ses propres ettfanis, Jérôme (Comm. sur ce pass.) dit : < Dans quelques Évangiles on lit : la sagesse a éiéjtisHfiéepar ses œuvres. » Y. syrp. égm. ann. éth. cle t '^CLK Alors Jésm sefmi\'Dla plupart des nUr. *'D Charozam, Yg. Chorazain, L Charazzè | D Chorozam et Beths. \ CDLYYg. BethscOda | CAU repenties en s^asseyant dans le ** CDYg. Seras-tu élevée L qui seras élevée L. a. qui as été élevée. Jérôme (Comm. sur ce pass.) dit: «La plupart des manuscrits lisent: Seras-tu élevée, un seul : qui seras, » \ DYg. Tu descendras h. a. tu seras précipitée | (Yg. dans Venfer) \ (Yg. eUe aurait subsisté peut-être jusques) **J> quele vôtre.

Notes explicatives. (*) Ce« deux villes se trouvaient «dp les bords de la mer de Galilée, uon loin de Caphaniaonm.

{*') Tyr et Sidon étaient deax villes maritimes situ<^es dans la Phénicie, pajR limitrophe de la Palestine du côté dn nord.

{***) Le sac et la cendre étaient cbez les Jnifs la livrée de raffliction; on revêtait dans le deuil une sorte de sarrau d'étoffe grossiî^e et sombre , assez semblable à an sac, et Ton se saupoudrait la tète de cendres.