SELON JEAN
(1) * Au commencement était la Parole, et la Parole était auprès de Dieu, et la Parole était Dieu; * c'est elle qui était au commencement auprès de Dieu. 'Toutes choses ont été faites par elle, et sans elle pas même une seule des choses qui ont été faites n'a été faite. ^En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes ; 'et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas reçue.
*11 y eût uu homme, envoyé de Dieu, dont le nom était Jean; ^cet homme vint pour servir de témoin, afin de rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par son moyen. *Ce n'est pas lui qui était la lumière, mais il devait rendre témoignage à la lumière; *la lumière véritable qui illumine tous les hommes était venue dans le monde. *® La Parole était dans le monde, et le monde a été fait par elle, et le monde ne l'a point connue; "elle est venue chez elle, et les siens ne l'ont pas accueillie; "mais à tous ceux qui l'ont reçue, elle a donné, parce qu'ils croient en son nom, le droit de devenir enfants de Dieu, ^'eux qui ne sont nés ni du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu.
*^Et la Parole a été feite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire telle que doit être celle du Fils unique qui est né du Père; — *'Jean lui rend témoignage, et il s'écrie : c C'était de lui que j'ai dit : Celui qui vient après moi a été avant moi, car il exis-
MANi'SCRiTS. AC, D, ELA, FGKMO.(1, 1-4) VXA, HSU. Vg.
VARiAWTES. Titre : D Selon Jeart OYS (lacune) L. a. Évangile selon Jean. Chap. I. ' D sans éUe aucune des choses | Parmi les mss. qui renferment des signes de ponctaation CD {Q 7)L pas même uneseide chose n^a étéf<dU,Les choses quioni été faites* avaient ÇDonC^enéUe la vie, et la vie,,,.. De même 6 mss. anclat. Y. syr. anc. égt.. Clément d'Alexandrie, Origène, Tertullien, Hilaire, Ambroise. Origène : (Conun. sur ce pass. Œuv. lY, 72) : < Au lieu de avaient (jetait), quelques mss. écrivent ont (est)^ et peut-être avec raison. » *D enooyépar kSeigneur *(Yg. Citait lalumière... hommes qui viennent dans le monde) *'D Us ne sont nés *^XYgm. que je vous ai dit — Le ms. du Yatican écrit par inadvertance : Cétait celui qui a dit : Celui, corrigé par B*.
Jean I, i 5-27 .] témoignage de jean-baptiste. 235
tait plus tôt que moi; > — ** c'est en effet de sa plénitude que tous nous avons reçu grâce après grâce ; *^ car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. '* Personne n'a jamais vu Dieu; le Dieu Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui L'a révélé.
^^Et voici quel fut le témoignage de Jean, lorsque les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites (*), afin de lui demander : < Toi, qui es-tu ? > "^ et qu'il déclara, (et il ne nia point) et qu'il déclara : t Pour moi, je ne suis point le Christ. • **Et ils lui demandèrent: c Toi donc, qu'es-tu? Es-tu Élie?» (**) Et il dit : • Je ne le suis point. — Es-tu le prophète ? > (*'*) — Et il répliqua : 1 Non. » ** Ils lui dirent donc : c Qui es-tu? afin que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu sur toi-même ?• *'U dit: t Je suis la voix de quelqu*un qui crie dans le déêert : Redressez le chemin du Seigneur, comme a dit Ësaïe le prophète, t *^Et on avait envoyé des gens pris parmi les pharisiens, *'et ils l'interrogèrent et lui dirent: c Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es pas le Christ, ni Élie, ni le prophète? • **I1 leur répliqua : c Pour moi, je baptise avec de l'eau; au milieu de vous se trouve quelqu'un que vous ne connaissez pas, *^qui
MANUSCBITS. AC, D(ju8q. 1, 16), ELA, FGKMVXA, HSU. Vg.
VARIANTES. «* Tous (sauf CDLX) : et c^est cte «a ** Tous (sauf CL V. égm. éth.): le lïlsumquequi. Cyrille d'Alexandrie (vers 420) [C^mm. sur ce pass.] : «n faut prendre garde encore qu'il appelle même le Fils: Dteu FUs unique.» "Tous (sauf ACXVg.): Jmfs envoyèrent ««Tous (sauf ACLX^): € Ce ti^est point moi gui suis le ** Tous: demandèrent: € Quoi donc? Est-ce toi guies ÉUe?» \ S om. ^tJ répL^bn ** Tous (sauf ACL): Et les gens gui aiMuent été envoyés appartencdent aux phansiens *^Cà ni un prophète? *^Tous (sauf CL) : Veau, mais au miUeu
CITATION DE l'aNCIEN TESTAMENT, I, V. 28. Voy. Matth, III, 8.
Notes BirucATivKS. (*) Voy. Luc 1,5; X, 3i. (**) Voy. Matlh. XI, 14; XVII, iO. Luc î, 17.
(***) Probablement celui que, d'après le Deuléronome (KVIH, 15), Moïse avait signalé comme devant un jonr ôtre suscite par rÉtemel. Cf. VI, 14; Vil, 44.
236 TÉMOIGNAGE U£ JËAN-BAPTlSTE. [Jeau 1, 27-iO.
vient après moi, de la sandale duquel je ne suis pas digne de délier la courroie.! '^Ces choses se passèrent à Béthanie(*) au delà du Jourdain, là où Jean baptisait.
*^Le lendemain il voit Jésus venant à lui, et il dit: < Voilà l'agneau de Dieu qui enlève le péché du monde ; ^ c'est à propos de lui que j'ai dit: Après moi- vient un homme qui a été avant moi, car il existait plus tôt que moi ; '* et pour moi je ne le connaissais point, mais c'est afin qu'il fût manifesté à Israël que je suis venu, baptisant avec de l'eau. » "Et Jean rendit témoignage en disant: c J'ai vu l'Esprit descendant du ciel comme une colombe, et il est demeuré sur lui; ''et pour moi je ne le connaissais point, mais Celui qui m'a envoyé pour baptiser avec de l'eau, Celui-là même m'a dit : Celui sur lequel tu auras vu l'Esprit descendre et demeurer, c'est celui qui baptise avec l'esprit saint. ^Et moi j'ai vu ; et j'ai rendu ce témoignage : Celui-ci est le fils de Dieu. >
'^Le lendemain Jean se trouvait là derechef, ainsi que deux de ses disciples, '^et ayant fixé ses regards sur Jésus qui passait, il dit: € Voilà l'agneau de Dieu.» ''Et les deux disciples l'entendirent pendant qu'il parlait, et ils suivirent Jésus; ** or Jésus s'étant retourné et les ayant vus qui le suivaient, il leur dit: '* c Que cherchez-vous? » Mais ils lui dirent : c Rabbi (ce qui étant traduit veut dire Maître), où demeures-tu? » *<^ Il leur dit: t Venez, et vous verrez. > Ils allèrent donc et ils virent où il demeurait, et
MANUSCRITS. AC, P (dop. 1,29), ELA, FGKMVXA, IISU. Vg.
VARIANTES. *'Tous (sauf CL V.syr. anc. égm. éth.): dest celui qui vient aprhmoi, qui a été avantmoi^deîa | EFG après courroie ajoutent : CeltU-là vous baptisera avec Vesprit saint et le feu ** AKJJ se passèrent à Béthabara de Vautre Obigène (Comm. sur ce pass. (Euv. IV, 140) : « Presque tous les mss. écrivent: Béihanie; mais nous sommes convaincu qu'il faut lire : Béthabara,* Épipuane (Cont les Hér. p. 435): « Dans d'autres mss. on lit: Béihanie, » Chrysostome (Hora. sur ce pass.): € Tous les mss. plus correctement écrits ont ^(^iofeara. » ••EAFGHVg. Jean wt« " Tous (sauf CPLAG) : at?ec TcttM "C saintetlefeu "G Voici le Christ, Vagnean \ C de Dieu qui enlève les péchés du monde
Note explicative. (*) La position «xacte de cette localité, qu'il faut digtingaer de celle du même nom qui était située au pied du mont des Oliviers (XI, 18), est demeurée tout à fiiit inconnue ; seulement, d'après ce que dit l'évangéliste, ce n'est pas en Judée qu'il faut la chercher. La même observation s'applique à la variante Béthabara.
Jeau 1, 'iO-ll, 1.] LES premiers disciples. tSl
ils demeurèrent ce jour-là auprès de lui ; c'était environ la dixième heure (*). ** André, le frère de Simon Pierre, était l'un des deux disciples qui avaient entendu les paroles de Jean et qui ravaient suivi; ** c'est lui qui trouve d'abord son propre frère Simon et qui lui dit : « Nous avons trouvé le Messie t (ce qui étant traduit signifie Christ) (**). Il le conduisit auprès de Jésus; ^' Jésus ayant fixé sur lui ses regards dit : c Tu es Simon fils de Jean, tu seras appelé Céplias» (caqui se traduit par Pierre).
^ Le lendemain il voulut se rendre en Galilée, et il trouve Philippe, et Jésus lui dit: t Suis-moi. » "Or Philippe était de Bethsaïda (*"), de la ville d'André et de Pierre ; ^ Philippe trouve Nathanaél et lui dit : c Celui dont Moïse a écrit dans la loi, ainsi que les prophètes, nous l'avons trouvé, c'est Jésus fils de Joseph, qui est de Nazaret. » (t) ♦' Nathanaël lui dit : « Est-ce que de Nazaret il peut venir quelque chose de bon? > Philippe lui dit : a Viens et vois. > ^Jésus vit Nathanaël venant à lui , et il dit de lui : < Voilà vraiment un Israélite dans lequel il n'y a pas de fi'aude. » ^Nathanaèl lui dit : « D'où me connais-tu? » Jésus lui répliqua : c Avant que Philippe t'appelât, pendant que tu étais sous le figuier je t'ai vu. > ^® Nathanaël répliqua : c Rabbi, tu es le fils de Dieu, tu es le roi d'Israël. » Jésus lui répliqua: c Est-ce parce que je t'ai dit que je t'avais vu sous le figuier, que tu crois? "Tu verras de plus grandes choses que celles-ci. • "Et il lui dit: « En vérité, en vérité, je vous le dis : vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et redescendre sur le fils de l'homme (tf)* *
(u) *Et le troisième jour il y eut une noce à Cana de Ga-
MANUSCBITS. AC (jusq. I, 41), P (jusq. I, 41), ELA, FGKMVXA, HSU. Vg.
VARIANTES. ^®Tous (sauf CL): Venez et voyez | Tous (sauf ACLX) oui. donc I Vg. or (^ était \ A la sicibne heure ** AVg. Or André | GA qui avaient smvi Jésus **Tou8 (sauf AMXVg.): c^est lui qui le premier trouve son \ Tous (sauf AXAVg.) : kMésie ♦^Tous (sauf LG) : Et il U conduisit \ AXASVg. or Jhus ayant \ Tous (sauf LVgm. 6 mss. anc. lat. V. égm. éth. arm.) et B* : fils de Janas ** FGH Jésus voulut | FMHVgm. et il Ki dit ♦« Tous (sauf ALXS) : Nagareth ««Tous (sauf LXVg.) : lui répliqua | S om. tu es le fils de Dieu *'Tou8 (sauf ALG): dit\ Je fai vu '*X je te le dis \ Tous (sauf LVg. mss. anc. lat V. égm. arm. éth.) : dis: dès à présent vous verrez
Notes explicatives. (*) Quatre heures après midi. (**) Voy. IHcUth. 1,16. (•**) Voy. Marc VI, 45. (f) Voy Matth. Il, 23. (ff) Voy. Matth. VIH, 20.
i'*^ JÉSUS A CANA ET A JERUSALBM. [Jean U, 1-17.
filéaC), et la mère de Jésus s'y trouvait. 'Or Jésus avait aussi été invité à la noce ainsi que ses disciples. 'Et le vin ayant manqué, la mère de Jésus lui dit: c Us n'ont plus de vin ; • ^et Jésus lui dit : c Qu'y a-t-il de commun entre moi et toi, femme ? Mon heure n'est pas encore venue. > '^Sa mère dit aux serviteurs : c Quoi que ce soit qu'il vous dise, faites-le. > ^ Or il y avait là six vases de pierre destinés aux ablutions en usage chez les Juifs, contenant chacun deux ou trois métrètes (**). ''Jésus leur dit: c Remplissez ces vases d'eau. > Et ils les remplirent jusques en haut. ^Et il leur dit: A Puisez maintenant, et portez au chef de la salle à manger. » Et ils portèrent. *Mais quand le chef de la salle à manger eut goûté Teau devenue du vin, (et il ne savait d'où il venait, mais les serviteurs le savaient, eux qui avaient puisé l'eau), le chef de la salle à manger appelle Fépoux et lui dit : *^ « Tout le monde sert d'abord le bon vin, et quand on est ivre, le moins bon ; toi, tu as gardé le bon vin jusques à présent, i
** Jésus fit ainsi son premier miracle à Cana de Galilée, et il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui; ** après cela il dcscendiit à Çaphamaoum, lui, et sa mère, et ses frères, et ses disciples, et ils y demeurèrent un petit nombre de jours.
**Et la Pâque des Juifs était proche (***) ; et Jésus monta à Jérusalem, *^et il trouva dans le temple ceux qui vendaient des bœufs • et des brebis et des colombes, ainsi que des changeurs sur leurs sièges (t) ; **et ayant fait un petit fouet avec de^ cordes, il les expulsa tous du temple ainsi que les brebis et les bœufs, et il dispersa la monnaie des changeurs et renversa leurs tables, '^et il dit à ceux qui vendaient les colombes : c Emportez cela d'ici, ne faites pas dé la maison de mon Père une maison de trafic ! » — *'Ses disciples se souvinrent qu'il est écrit: cte zèle pour Ta mot-
MANUSCRITS. A, P (dep.* II, 13), ELA, FGKMVXA, HSU. Vg.
VARIANTES. Chap. II. *U «a mère lui d»< ***AGVg. mais ioi^ iu "Tous (saofXVg.): Capemaoum \ Kmèreetaes diacetsesfr. \ AAFGUydemeura «•LGXVg. fait une espèce ^ petit /. *« AXUVgi. et ne ^'^ Tous (sauf LX) r Or ses dise
Notes kxpucatives. (*) Ce villuge était situé dani la tribu de Zabulon, comme Nasareth et Caphimaonm ; une Tille du même nom se trouvait dans la tribu d'Asser àreztrémité septentrionale de la Palestine.
{^*) Le métrète renfermait 27 litres. '
r') yoy. Matth. XXVI, 12. (f) Voy. Matth. XXÎ, 12.
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Jean II, 17-Iil, i.] visite de McobEME a Jésus. i:i^
son me déyors. • — << Les Juifs donc prirent la parole et lui dirent : ** € Quel signe nous montres-tu pour agir de la sorte ? » Jésus leur répliqua : t Détruisez ce sanctuaire, et en trois Jours je le relèverai. • '^Les Juifs dirent donc : c 11 a fallu quarante-six ans pour que ce sanctuaire fût construit (*) et toi, tu le relèveras en trois jours ! > — *' Mais lui pariait du sanctuaire de son corps ; **lors donc qu'il fut ressuscité des morts, ses disciples se souvinrent qu'il avait dit cela, et ils crurent à l'Écriture et à la parole qu'avait dite Jésus. —
*'0r, pendant qu'il était à Jérusalem, durant la fête de Pâque,^ plusieurs crurent en son nom, en voyant les miracles qu'il opé^ rait; *^mais, quant à Jésus, il ne se fiait pas à eux, parce qu'il connaissait tout le monde , et qu'il n'avait pas besoin que personne rendit témoignage sur tel ou tel bomme; car lui-même savait ce qui était dans l'bomme. (m) * Or il y avait un bomme d'entre les pharisiens, dont le nom était Nicodème, et qui était un cbef des Juifs<**) ; 'il vint vers lui de nuit et lui dit : c Kabbl, nous savons que tu es venu de Dieu comme docteur, car personne ne peut opérer les miracles que tu opères, si Dieu n'est avec lui. » 'Jésus lui répliqua : c En vérité , en vérité je te le déclare : si quelqu'un n'est né d'en baut, il ne peut voir le royaume de Dieu, i ^Nicodème lui dit : c Comment un bomme peut-il naître, quand il
MANUSCRITS. A, P (jusq. H, 25), ELA, FQKMVX (jusq. H, 22) A, HSU. Vg.
VARIANTES. "Vg. m'a dévoré "M Juifs M dirent "E .gw'»Z leur avait ^Afia Chsp. m. " EFGMHVgi. vint vers Jésus * (Vg. t^estné de nouteau)
CITATION DE l'aNCIEN TESTAMENT, H, V. 17.
Hébreu. Psaume LSSK, 20: Le 1 LXX. Le zèle pour Ta maison m'a zèle ponr Ta maison me dévore. | dévoré.
Notes explicative. (*) Le roi Hérode le Grand ayait entrepris de reconstroire le temple de Jérusalem sur des dimensions pi os considérables que celles q^ lut avaient été données qnand les Juift le rebâtirent sous la direction de Sorababel, après leur retour de la captivité de Babylone. Cette reconstruction avût été eom- OMBcée dans la vingtième année du règne de ce prince. Tan 734 de Rome, soit dix-neuf ans avant l'ère chrétienne; elle ne fut entièrement achevée que sous Hérode Agrippa II, Tan 64, c'est-i-dire qu'on y consacra un espace de quatre- ^ngt-troir ans. D'après le chiflfre indiqué par le texte, c'est dans l'année 780, on 27 de l'ère chrétienne, qu'il fkut placer la fête de Paque c|^t il est question. Gf.Jfa(Cft.1I, i;XXIV, 1. ^
(**) C'est-à-dire très-probablement un membre du sanhédrin, d'après ce qtii^ est dit plus loin, VII, 30. Cf. Hatth. V, 22.
240 ENTRETIEN DE JÉSUS AVEC NICODÈME. [Jeaillll, 4-20.
est vieux? Est-ce qull peut entrer une seconde fois dans le sein de sa mère et naître ? > "Jésus répliqua: « En vérité, en vérité je te le déclare : si quelqu'un n'est né d'eau et d'esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu; "ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit; 'ne t'étonne pas de ce que je t'ai dit ; il vous faut naître d'en haut; •le vent souffle où il veut, et tu en entends le son, mais tu ne sais d'où il vient et où il va; il en est de même pour quiconque est né de l'Esprit. » ® Nicodème lui répliqua : « Comment ces choses se peuventrelles /aire ? » '"Jésus lui répliqua : « Tu es le docteur d'Israël, et tu ne connais pas ces choses! » ** En vérité, en vérité je te déclare que ce que nous savons, nous le disons, et que ce que nous avons vu, nous en rendons témoignage, et vous ne recevez pas notre témoignage ; '■si je vous ai parlé des choses terrestres, et que vous ne croyez pas, comment croirez-vous, sr je vous parle des choses célestes? " Et personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le fils de l'hommiQ, «^Et de même que Moïse a élevé le serpent dans le désert ('), ainsi faut-il que lé fils de l'homme soit élevé, **afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle. '"En effet Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné Son fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais ait la vie éternelle; ''car Dieu n'a pas envoyé Son fils dans le monde afin qu'il jugeât le monde, mais afin que le monde fût sauvé par lui. '* Celui qui croit en lui n'est point jugé ; celui qui ne croit pas a déjà été jugé parce qu'il n'a pas cru au nom du fils unique de Dieu. '"Or voici en quoi consiste ce jugement, c'est que la lumière est venue dans le monde, et que les hommes ont aimé les ténèbres plus que la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises; '"car quiconque fait le mal hait la lumière et ne vient pas vers la lumière,
MANUSCRITS. A, ELA, F (lacune m, 5-14) GKMVA, HSU. Vg.
VARIANTES. *KMVg. Jésus M répl \ Vgi. d'esprit saint \ M peut voir le '• EH et que vous n'ayez pas cru " Tous (sauf L V. égm. éth.) : fils de Vhommt qui est dans le ciel '* Tous (sauf L 2 mss. anc. lat. V. syr. anc. égm. éth. ann.) : croit en lui ne périsse point, mais ait la '" Tous : mais eeUd qui ne *"E ow. car
Note explicative. (*) AUnsion au récit du livre des Nombres (XXI, 6—9) où il est dit que, par l'érdre de Dieu, et pour guérir les Israélites des blessures que leur avfijient faites des serpents veuimeux envoyés par l'Éternel, Moïse dressa ^ans le désert une perche surmontée d'un serpent d'airain, sur lequel il suffisait de porter les. yeux pour recouvrer la santé.
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Jean 111, 20-36.] discours de jban Baptiste sur jbsus-christ. %i\
afin que ses œuvres ne soient pas dévoilées ; *' mais celui qui pratique la vérité vient vers ia lumière» afin que ses œuvres soient manifestées parce qu'elles sont faites en Dieu. •
** Après cela Jésus vient, ainsi que ses disciples, dans le pays de Judée, et il y séjournait avec eux, et il baptisait. *'0r Jean baptisait aussi à Énon près de Salim (*), parce qu'il y avait là beaucoup d'eau ; et on venait, et on se faisait baptiser; *^car Jean n'avait pas encore été jeté en prison (**). ••!! y eut donc de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif au sijyet de l'ablution (***). **Et ils vinrent vers Jean et lui dirent: c Kàbbi, celui qui était avec toi au delà du Jourdain, auquel tù as rendu témoignage, c'est lui qui baptise, et tous viennent vers lui. » *Uean répliqua : c Un homme ne peut pas s'attribuer la moindre chose, si cela ne lui a été donné du ciel; ^^vous-méqies vous m'êtes témoins que j'ai dit : Ce n'est pas moi qui suis le Christ, mais j'ai été envoyé devant lui. ** Celui qui possède l'épouse est l'époiix; mais l'ami de l'époux, qui est présent et qui l'entend, çst plein de joie à cause de la voix de Tépoux ; cette joie donc, qui est la mienne, a été accomplie; *^il faut qu'il croisse, mais qye moi je diminue. '* Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous; celui qui est de la terre est de la terre et parle de la terre; celui qui vient du ciel, est au^iessus de tous; ''ce qu'il a vu et entendu, c'est ce dont il rend témoignage , et personne ne reçoit son témoignage ! "Celui qui a reçu son témoignage a scellé que Dieu est vrai ; *^en effet celui que Dieu a envoyé profère les paroles de Dieu, car ce n'est pas avec mesure qu'il donne l'Esprit. "Le Père aime le Fils, et 11 a tout mis dans sa main ; "celui qui croit au Fils
MANUSCRITS. AC(dep.m,83),D(dep.in,26),ELA,FGKMVA, HSU. Vg.
VARIANTES. *^L\ dévoUées, poTce gt^éfks sont mauvaises "AU Sakm "GVg. avec des Juifs «'Tous: ne peut rien t^attr, si \ LA ff attribuer de htimême si "EFMVH vous Mes '^D celui qui vient du del *^rend tèm, de ce qv^Uavuetent. "Tous (sauf DL): etceq:t^ila "Areçoit "Tous (sauf CL): quelHeu damie ^TJ pas ûnpatfaiiement qu^Il \ "D qfm que celui qui croit au JEïls ait la
Notes expucatites. (*) On ne connaît pat la pontion exacte de cet deux locaUtét.
(**) Voy. Matth. IV, 12; XIV, 3.
{***) Cett-Mire du baptême, qui avait lieu en plongeant dans l'eau le corps en^er dn néophyte.
Uî JÉSUS ET U FEMME SAMARITAINE. [Jean III, 36-1 V, 14.
a la vie éternelle, mais celui qui désobéit au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. >
(IV) *Lors donc que le seigneur sut que les pharisiens avaient appris que Jésus faisait et baptisait plus de disciples que Jean, '(toutefois ce n'était pas Jésus lui-même qui baptisait, mais ses disciples), *il quitta la Judée, et se rendit en Galilée. ^Or il fallait qu'il traversât la Samarie (*). »11 arriva dont dans une ville de Samarie nommée ^char (**), près du champ que Jacob avait donné à Joseph son fils; ®or là se trouvait la source de Jacob. Jésus donc fatigué du voyage s'était tout simplement assis près de la source ; c'était environ la sixième heure (***); 'survient une femme samaritaine pour puiser de l'eau ; Jésus lui dit : c Donne-moi à boire. 1 * Car ses disciples étaient allés à la ville afin d'acheter des vivres. *La femme samaritaine lui dit donc: • Comment toi, qui es Juif, me demandes-tu à boire, à moi qui suis une fenmie samaritaine? • — - Les Juift en efiet ne frayent pas avec les Samaritains. — Jésus lui répliqua : '^ c Si tu connaissais le don de Dieu, et quel est celui qui te dit : Donne-moi à boire, c'est toi qui l'aurais sollicité, et il t'aurait donné de l'eau vive. > **Elle lui dit: • Seigneur, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond ; d'où as-tu donc cette eau vive? "Es-tu plus grand que notre père Jacob qui nous a donné ce puits, et qui luirméme en a bu, ainsi que ses fils et ses troupeaux? • "Jésus lui répliqua : c Quiconque boit de cette eau-là aura de nouveau soif; *^ tandis que celui qui aura bu de l'eau que je lui donnerai n'aura certainement plus ja-
MANUSCBiTS. AC, D, ELA, FGKMVA, HSU. Vg.
VARIANTES. '« AM demeurera Chap. IV. * DAVg. que Jésus sut | A gti'a faisait ' Tous (sauf.CDLMVg.) et B« : rendit derechef en » FHU Jésus arrive \
Tous (sauf Ygi.) : Sychar ^ V om. donc \ D oin. Les Juifs Samaritains
^'Tous: La femme lui dit \ D om. donc | D de Veau vive **Mpère Abraham qui ^*ï> tandis que cehd qm boit
Notes explicatives. (*) Voy. Lue IX, 53.
(^*) Syohar, en hébreu Sychem, appelée plus tard NeapolU et maintenant Naplottse, est une ville de Samarie, située entre le mont Ébal et le mont Garixim, près de laquelle, selon la é^enète (XXXIII, 19), le patriarche Jacob B*étâit établi dans un champ qu'il avait acheté des enfknts d*Hémor; ce champ devint plus tard la propriété des fils de Joseph qui y ensevelirent leur père {Josué XXIV, 32) .
(*♦*) Midi.
Jean IV, ii-tl.] Jésus et la femme samaritaine. ii8
mais soif, mais Teau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissante jusque dans la vie étemelle. % *'La femme lui dit: c Seigneur , donnè*moi cette eau-là, afin que je n'aie plus soif, et que je ne vienne plus puiser ici. > **I1 lui dit : « Va, appelle ton mari, et reviens.ici. > '^La femme lui répliqua: « Je n'ai pas de mari, i Jésus lui dit: cTu as eu raison de dire : je n'ai pas de mari; **car tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari ; en cela tu as dit vrai, t *'La femme lui dit: c Seigneur, je vois que tu es un propliète; "^^nos pères ont adoré sur cette montagne (*), et vous, vous dites que c'est à Jérusalem qu'est le lieu où il faut adorer. > *^ Jésus lui dit : c Croismoi, femme, l'heure vient où vous n'adorerez le Père, ni sur cette montagne, ni à Jérusalem. '*Pour vous, vous adorez ce que vous ne connaissez pas; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs; "'mais l'heure vient, et elle est maintenant arrivée, où les véritables adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; ce sont |p effet de tels adorateurs que demande aussi le Père; *^Dieu est esprit, et il faut que ses adorateurs L'adorent en esprit et en vérité. » "L41 femme lui dit: « Je sais que le Messie doit venir, t^elui qui est appelé Christ ; lorsque celui-là sera venu, il nous apprendra toutes, choses, t '^ Jésus lai dit: < C'est moi qui le suis, moi qui te parle. » *^Et là-dessus survinrent ses disciples, et ils s'étonnaient de ce qu'il parlait' avec
MANUSCRITS. AC, D, ELA, F Qusq, IV, 28) GKMVA, HSU. Vg.
VARIANTES. **C om. auta tUmnerai **Tou8 (sauf C): Jésus lui dit
*' Tous (sauf CEFGH) om. hH la !•• fois | D. éUre que tu fias pas cfe *»L om. maintenant "* F om. femme L. a. (sauf CL) Femme, crois-^mùi "'G fo Père, ^^Cestenespr. M envér, qtiil faut adorer *'^LAQNoussav(ms^p*e \ EAGVSU U Mésie. «'EAVASU ^éUmèrent
Note expucative. (*) La taontagne de Garizim, an sud de Sychar, était et est encore aux yeaz des Samaritains le lien où, d'après la loi de Moïse, doit se «élébrer le cnlte de Dieu, parce que ce fut sur son sommet que pour la première fois les eniknts d'Israël, mis en possession de Canaan, durent offrir un sacrifice ^'actions de grâces à l'Étemel, ainsi que cela est raconté dans le Deutéronome (XXYI!,4). Seulement dans ce passage, au lieu du mot Garizim, qui se trouve dans le Pentateuque des Samaritains, le seul livre sacré qu'ils possèdent, le texte hébreu lit Ébal. Mais c'est bien sur le mont Garizim queilurent se placer les tribus auxquelles Moïse donna l'ordre de prononcer les bénédictions sur Israël en en* trant dans la Palestine, tandis que c'était sur l'Ébal que devaient se tenir celles <yii étaient appelées i fùlmfûerles malédictions (id. 12, 13).
244 INSTRUCTION DE JÉSUS AUX APÔTRES. [Jcan IV, ^il-H,
une femme. Nul cependant ne dit : c Que demandes-tu ?» ou, € Pourquoi parles-tu avec elle ? »
'**La femme laissa donc sa cruche et s'en fut à la ville, et elle dit aux gens : ** c Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait; n'est-ce point lui qui est le Clirist? • '^^Ils sortirent de la ville, et ils venaient vers lui. ** Dans l'intervalle les disciples le sollicitaient en disant: cRabbl, mange. • '*Mais il leur dit : « J'ai à manger un aliment que vous ne connaissez pas. » *'Les disciples se disaient donc lés uns aux autres : « Est-ce que quelqu'un lui a apporté à manger?» '^ Jésus, leur dit : « Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé et d'achever Son œuvre.. ** Ne dites-vous pas vous-mêmes : Encore quatre mois et la moisson arrive? (*) Voici , je vous dis : Levez vos yeux, et voyez comme les campagnes blanchissent déjà pour la moisson. '^Le moissonneur reçoit un salaire , et il serre sa récolte pour la vie étemelle, afin que le semeur se réjouisse aussi bien que le moissonneur; *'car c'est ici que s'applique avec vérité la parole qui dit : c Autre est lé semeur, et autre le moissonneur. > '* C'est moi qui Vous ai envoyés moissonner ce que vous n'avez pas travaillé; d'autres ont travaillé, et vous, vous êtes entrés dans leur travail, i *
''Or de cette ville-là il y eut plusieurs Samaritains qui crurent en lui, à cause de cette déclaration de la fenune : i II m'a dit tout ce que j'ai fait. > ^ Lors donc que les Samaritains furent venus vers lui, ils le sollicitaient de demeurer auprès d'eux ; et il demeura là deux jours. ^^Et un beaucoup plus grand nombre crurent à cause de sa prédication, ^*et ils disaient à la femme : c Ce n'est plus à cause de tes discours > que nous croyons, car
MANUSCRITS. AC, D, ELA, GKMVA, HSU. Vg.
VAitiANTES. '^ D ne 2ta dit ^ CD Et Us sortirent de AVgi. sortirent donc de " Tous (sauf CDLVg.) : Mais dans *^ D Mais les dise, se dis. en euos^mêmes *' DL om. Encore \ Parmi les mss. qui ont des signes de ponctuation, ACDEL lient d^à avec : ^ le moissonneur reçoit, AGKAHU avec: bîanchisserU ^ Tous {ssoif CDh): et ïe moissonneur \ Tous (saaf GLU): le semeur aussi se*"* Tôua (sauf GLEA): s^appUque la parole véritable qui dit: '*D moissonner; cen^est pas vous qui avez frav, ^D à cause de ton témoignage, que
Note explicative. {*) La moiBson commençtit en Palestine an milieu dn moÎB de Nisan, soit avril fvoy. M^th. XII, 1) ; s*il ùlxxî toît dans les paroles de Jésos l'indication d*ane époque précise de Tannée , ce serait donc au .mois de décembre qu'on devrait fixer le moment de la scène racontée par Tévangéliste ; les semailles se faisaient dans le mois Marchesvan, soit fin d'octobre.
Jean IV, 4i-V, 1 .] guérison miraculeuse. 245
nous avons ouï nous-mêmes, et nous savons que celui-ci est vraiment le sauveur du monde, le Christ. >
^'Au bout de ces deux jours il sortit de là pour se rendi*e en Galijée. ^En effet Jésus lui-même avait décidé qu'un prophète n'est point honoré dans sa propre patrie; ^'lors donc qu'il arriva en Galilée, les Galiléeus l'accueillirent parce qu'ils avaient vu tout ce qu'il avait fait à Jérusalem pendant la fête ; car eux-mêmes aussi étaient venus à la fête. ^11 vint donc derechef à Gaua de Galilée, où il avait de l'eau fait du vin. Et il y avait à Caphamaouni un officier royal (*), dont le fils était malade; ^^cet homme, ayant appris que Jésus était arrivé de Judée en Galilée, se rendit auprès de lui, et il le sollicitait de venir guérir son fils ; car il était sur le point de mourir. ^* Jésus lui dit donc : « Si vous ne voyez des miracles et des prodiges, vous ne croyez absolument point. » *® L'officier royal lui dit : « Seigneur, descend avant que mon enfant ne meure. • **^ Jésus lui dit : cVa, ton fils vit. i L'homme crut la parole que Jésus lui avait dite, et il s'acheminait ; '* mais comme déjà il descendait, ses esclaves vinrent à sa rencontre en disant que son enfant vivait. '^'Il s'informa donc de Theure précise à laquelle il s'était trouvé mieux ; ils lui dirent donc : c C'est hier, à la sep-* tième heare(**), que la fièvre l'a quitté.» "Le père reconnut donc que c'était à cette heure-là que Jésus lui avait dit : t Ton fils vit; i et il crut, lui, et toute sa famille. **0r ce fut là le second miracle que fit encore Jésus lorsqu'il fut venu de Judée en Galilée.
(v) * Après cela eut lieu une fête des Juifs, et Jésus monta à
MANUSCRITS. AC, DI (dcp. IV, 52), ELA, GKMVA, IISU. Vg.
VARIANTES. ^'D fiùus fooom OUÏ,' et nous savons \ E om. véritablement \
CYg. om. le Christ ^*G toits les GaiiUens \ G om. car euoiymêmes .fête
*^Tom(sa,uîCDLYg.y. Jésus vint ^^ A que mon fils ne ^^ J) n lui dit ^^Tovis (sauf L y. égm.] : rencontre et firent leur rapport en disant \ Tous (sauf ACYg.): en disant: «Tbn eirfant vit. » ''Tous: Il t^iitforma donc auprès éPeux de Vheure à laq. \ Tous (sauf CL) : et Us lui dirent: '« Tous (sauf CG) om. Or Chap. V. *a(?) ELFMAH la fête des Juifs A lafêU des pains sans levain
Notes bxplicativbs. (*) C'était sans doute uo homme au cerrice d'Hcrode Antipas, tétrarqae de Galilée; le terme grec B*appliqae du reste aussi bien à un fonctionnaîre civil qn*à un employé militaire.
(**) Une heure après midi.
246 LB PARALYTIQUB DB JÈHUâALEM GUÉRI. [Jean V, 1-ii.
Jérusalem. * Or il existe à Jérusalem, près de la porte des brebis ( *), unepiscine, celle qui est nommée en bébreu Bethsalda ('*) ; elle est entourée de cinq portiques, 'dans lesquels était couchée une multitude de malades, aveugles, boiteux, paralysés. * Or il se trouvait là un bomme qui était depuis trente-huit ans en état de maladie; ® Jésus rayant vu couché, et ayant su qu'il Tétait déjà depuis longtemps, lui dit: c Veux-tu être guéri? • ^Le malade lui répliqua : t Seigneur, je n'ai personne pour me jeter dans la piscine quand Teau a été agitée; mais pendant que j'y vais moi-méroe un autre descend avant moi. » * Jésus lui dit : c Lève-toi, emporte ta couchette, et marche, t ®Et aussitôt Thommc fut guéri, et il emporta sa couchette, et il marchait; or ce jour-là était un jour de sabbat (**■). *® Les Juifs disaient donc au guéri : t C'est un jour de sabbat, il ne t'est pas permis d'emporter ta co.uchette. » ** Mais il leur répliqua : c Celui qui m'a guéri m'a dit lui-même : Emporte ta couchette, et marche. • *• Ils lui demandèrent : c Qui est l'homme qui t'a dit: Emporte, et marche? » '*Mais le guéri ne savait qui c'était, car Jésus s'était esquivé grâce à la foule qui se trouvait en cet endroit. ^^ Ensuite Jésus le trouve jdans le temple et il lui dit : • Voici, tu as été guéri, ne pèche plus, afin qu'il ne t'arrive
MANUSCRITS. AC, DI O'usq. V, 8), ELA, GKMVA, HSU. Vg.
VARIANTES. * VgL à Jérmolm une piscine probcUique \ D Belzeiha, L Bézatha A Bithestha L. a. (sauf Vg.): Béthesda V. égt. égin. éth. c. le t 'Tous (sauf CDL): une nombreuse mtdtitude | B parctlysés, paralytiques \ Tous (sauf ACL V. syr. auc. égt égm.) après paroZysés ajoutent: qui attendaieni le mouvement de Ve€iu;^n\8 (sauf CD 3 mss. anc. lat. Y. syr. anc. égt égm. arm.): * car (LVg. or) un ange (AKLVg. du Seigneur) descendait (A se laçait) de temps en temps dans îa piscine et agitait Veau (lAGMVHU et Veau f^ agitait); celui donc qui entrait le premier (Vg. dans la piscine) après Vagitatûm de Veau était guéri, de quelque maladie qv^il fût atteint AS marquent ce passage du signe qui indique le doute ' FGH Ota, Seigneur! "ADE et emporte ^D et frétant levé il emporta \ D or (fêtait un *<> ACDLGV et il ne fest «'Tous (sauf ACLAGK) om. Mais »«Tous (sauf D): demandèrent donc \ Tous (sauf CL y. égt) : Emporte ta couchette, et ^^D Le malade ne savait
Notes explicatives. {*) Il est déjà fait mention de cette porte dans le livre de Néhémie (III, i, 32 ; Xll, 39) ; mais sa position dans l'enceinte de Jérusalem ne peut être déterminée d'une manière certaine.
(**) Beth tsaida en araméen signifie maison de pèche, et beth hesda maison^de charité ; la situation de cette pleine n*e8t pas mienx connue que celle de la porte voisine.
(*•*) Voyez sur le sabbat et les prescriptions y relatires Matlh, XII, 1 — 2.
Jean V, U-30.] discoirs de Jésus aux juifs. til
pas pire, t (> L'homme s'en alla, et H informa les Juifs que c'était Jésus qui Favait guéri; i** c'est pourquoi les Juifs poursuivaient Jésus, parce qu'il avait fait cela un jour de sabbat. *^Mais Jésus leur répliqua : « Mon Père travaille jusques à maintenant, et moi aussi je travaille. » *^A cause de cela les Juifs cherchaient donc encore plus à le faire mourir, parce que non-seulement il anéantissait le sabbat, mais encore parce qu'il appelait Dieu son propre pore, se faisant lui-même égal à Dieu,
'•Il reprit donc la parole et il leur disait : t En vérité, en vérité je vous le déclare : le Fils ne peut rien faire de lui-même, s'il ne le voit faire au Père ; car quoi que fasse Celui-ci, le Fils aussi le fait pareillement ; *^car le Père aime le Fils, et II lui montre tout ce qu'il fait lui-même, et 11 lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez émerveillés; •* car comme le Père ressuscite et vivifie les morts, de même aussi le Fils vivifie qui il veut; **le Père non plus ne juge personne, mais 11 a remis au Fils le jugement tout entier, *'afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père ; celui qui n'honore point le Fils n'honore pas le Père qui l'a envoyé. •* En vérité, en vérité je vous déclare que celui qui écoute ma parole, et qui croit en Celui qui m'a envoyé possède li^vîe éter. nelle, et. il ne subit pas de jugement, mais il est passé de la mort à la vie. "En vérité, en vérité je vous déclare que l'heure vient, et elle est maintenant arrivée, où les morts entendront la voix du fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront ; ** car, comme le Père a la vie en Lui-même, ainsi II a donné aussi au Fils d'avoir la vie en lui-même, *'' et II lui a donné pouvoir de juger , parce que c'est un fils d'homme. '*Ne vous en étonnez pas, car l'heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix, et en sortiront, *• ceux qui auront fait le bien, pour une résurrection de vie, ceux qui auront fait le mal, pour une résurrection de jugement. '^Je ne puis, quant ù moi, rien faire de moi-même; comme j'entends je juge, et mon jugement eàt juste, parce que je
M8S. AC (jusq. V, 16), D, ELA, F (jusq. V, 18) GKMVA, HSU. Vg.
VARIANTES. *^DA à^m alla donc \CLet U dit aux Juifs *'Tous (sauf CDLVg. mes. anc. lat. Y. syr. anc. égm. arm.) après Jésus ^joutent: et cherchaieni à le faire mourir \ EFH fait ces guérisons un **D om. donc *• Tous : Jésus reprit | Tous (sauf L): dit \ D le fils de Vhomme ne ^Ygm, subira et passera.*^KS fils de Vhomme *^ï> le Père qui est mvant a la "Tous (sauf ALVgi. 6 mss. anc. lat. V. syr. anc. égm. arm.): pot4wir même ^ juger ••Tous: de vi>, mais ceux \ D gui font le mal
248 JÉSUS RÉPRIMANDE LES JUIFS. [Jean V, 80- VI, â.
ne recherche pas ma propre volonté, mais la volonté de Celui qui m'a envoyé. '*Si c'est moi qui témoigne en ma faveur, mon témoignage n'est pas véridique ; "c'est un autre qui témoigne pour moi, et je sais que le témoignage qu'il porte en ma faveur est véridique. ''Pour vous, vous avez envoyé auprès de Jean, et il a rendu témoignage à la vérité; '^mais moi, ce n'est pas d'un homme que je reçois le témoignage qui m'est rendu ; si j'en parle, c'est afin que vous soyez sauvés ; ''il était la lampe qui brûle et qui luit, mais vous, vous avez voulu vous égayer un instant à sa lumière. '® Quant à moi, j'ai un témoignage qui est plus grand que celui de Jean, car les œuvres que le Père m'a données afin que je les accomplisse, ces œuvres mêmes que je fais témoignent' pour moi que le Père m'a envoyé; "et le Père qui m'a envoyé, c'est Lui qui a témoigné pour moi. Jamais vous n'avez entendu Sa voix, ni vous n'avez vu Sa figure, "et vous n'avez pas Sa parole demeurant en vous, car vous ne croyez pas en celui que Lui-même a envoyé. •• Vous scrutez les Écritures, parce que vous pensez posséder en elles la vie étemelle, et ce sont elles qui témoignent pour moi, ^ et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie! ^'Ce n'est pas que j'accepte une gloire dispensée par les hommes, ^'mais }^\ connu que vous n'avez pas en vous l'amour de Dieu; ^'moi, je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas ; si un autre vient en son propre nom, celui-là, vous le recevrez. *^Comment pouvez-vous croire, vous qui acceptez une gloire que vous vous dispensez mutuellement, et qui ne cherchez pas la gloire qui vient de l'Unique? ^'Ne pensez pas que ce soit moi qui vous accuserai auprès du Père ; votre accusateur auprès du Père, c'est Moïse en qui vous avez espéré; **car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, car il a écrit sur moi ; ^^mais si vous ne croyez pasà ses écrits, comment pouvez-vous croire à mes paroles ? t
(VI) * Après cela Jésus s'en alla de l'autre côté de la mer de Galilée, de Tibériade (*). 'Or une foule nombreuse suivait, parce
MANUSCRITS. A, D, ELA, F (dep. V, 38) GKMVA, HSU. Vg.
VARIANTES. »<>EGMVHSU volonté du Père quinte a ••D d wms saoee que '^DjWM deshammea que *'' Tom{8&vSL):&e8t Lui-même qui ^D lavieéterneUe! **AK par un homme **Tou8 (sauf 2 mss. anc. lat. V. égm.): qui viàU du Dieu unique *' Tous : votre accusateur ifeei M, *' DG AS Comment croiriezvous L. a. (sauf V) : croirez-voua Cliap. YI. * G om. de OaUlée Vg. deChi- Uîée, qfd est celle de Tibériade D de Galilée dans le territoire de Tibériade
Note explicative. (*) Voy. Maîth. IV, 13.
Jean VI, 2-lU.J moltiplication des pains. ti9
qu'elle voyait les luiraeles qu'il opérait sur les malades; 'mais Jésus monta sur la montagne, et il s'y tenait assis avec ses disciples. *0r la Pâque était proche, la fête des Juifs. 'Jésus ayant donc levé les yeux et ayant vu qu'une foule nombreuse venait vers lui, il dit à Philippe: « Où pourrons-nous acheter des pains afin que ces gens-là se nourrisent ? % — •Or il parlait ainsi afin de l'éprouver, car pour lui il savait ce qu'il allait faire. — "'Philippe lui répliqua : c Deux cents deniers (*) de pains ne leur suffisent pas pour que chacun en reçoive un peu. » • Un de ses disciples, André, frère de Simon Pierre, lui dit : * • Il y a ici un jeune enfant qui a cinq pains d'orge et deux poissons ; mais qu'est-ce que cela pour tant de monde? t *® Jésus dit: ^Faites étendre les gens.» Or il y avait beaucoup d'herbe en cet endroit. Les hommes au nombre d'environ cinq mille s'étendirent donc. *' Jésus prit donc les pains, et après avoir rendu grûces , il les distribua à ceux qui étaient couchés, de même fit-il aussi avec les poissons, tant qu'ils en voulaient. **Mais lorsqu'ils furent repus, il dit à ses disciples : c Rassemblez les morceaux qui restent, afin que rien ne soit perdu. » "Ils les rassemblèrent donc, et remplirent douze corbeilles avec les morceaux des cinq pains d'orge , que laissèrent ceux qui avaient mangé. *^ Les gens ayant donc vu les miracles qu'il avait faits disaient : < Celui-ci est vraiment le prophète qui doit venir dans le monde (**). k *' Jésus donc, ayant su qu'ils devaient venir et l'enlever afin de le faire roi, se retira derechef seul sur la montagne. '•Mais, quand le soir fut venu, ses disciples descendirent vers la mer, *'et étant montés dans une barque ils se dirigeaient de l'autre côté de la mer vers Caphamaoum; et l'obscurité était déjà survenue, et Jésus n'était pas encore venu à eux, *^et la mer, sur laquelle soufflait un grand vent, était agitée. ••Après donc
MANUSCRITS. A, D, ELA, FGKMVr (dep. VI, U) A, HSU. Vg.
VARIANTES. " Totts (sauf DL) : Et unefouU *DVg. Jésus donc inonta (D s'en àUa) sur * KVUVg. Où achèterms^nous " D fe« cinq padns \ Tous (sauf L Vg.) : distribua aux disciples et les discales à ceux qui '^ Tous (sauf Y. égm.) : le
miracle fait \ Tous (sauf DVgm.): que Jésus avait \ D om. vraiment
"Tous (sauf ADLAKA) om. derechrf \ D montagne^ et là U priait "Tous (sauf LA): dans la barque \ D Caphamaoum^ mais V obscurité les surprit^ et j Tous (sauf DL) om. encore
Notes explicatives. (*) Le denier éqnÎTalant à 88 centimes, deux cents deniers représentent 176 francs de notre monnaie. (-) Voy. I, 41.
Et. 33
250 Discount DE JÉSU8 AUX JUIFS. [Jean VI, 19-31.
qu'ils eurent ramé pendant environ vingt-cinq ou trente stades (*), ils voient Jésus marchant ^ur la mer et arrivé près de la barque, et ils eurent peur. «*^]Mais il leur dit: c C'est moi, n'ayez pas peur. » ** Us voulaient donc le prendre dans la barque, et aussitôt la barque aborda sur le rivage vers lequel ils se rendaient.
'* Le lendemain, la foule qui se trouvait de l'autre côté de la mer » vit qu'il n'y avait eu là de barque qu'une seule, et que Jésus n'était point entré dans la barque avec ses disciples, mais que ses disciples seuls étaient partis; ''d'autres barques étaient venues de Tibériade près de l'endroit où ils avaient mangé le pain après que le seigneur eut rendu grâces. **Lors donc que la foule vit que Jésus n'était pas là non plus que ses disciples, ils montèrent eux-mêmes dans les barques et vinrent à Gaphamaoum à la recherche de Jésus; "'et l'ayant trouvé de Tautre côté de la mer, ils lui dirent : cRabbl, quand es-tu venu ici?i ** Jésus leur répliqua : c En vérité, en vérité je vous le déclare, vous me recherchez, non parce que vous avez vu des miracles, mais parce que vous avez mangé des pains et que vous avez été rassasiés ; •' travaillez à vous procurer, non la nourriture qui périt, mais la nourriture qui subsiste pour la vie étemelle, laquelle le fils de l'homme vous donnera ; car c'est lui que le Père, je veux dire Dieu, a marqué de Son sceau. > *^Ils lui dirent donc : c Qu'avons-nous à faire pour accomplir l'œuvre de Dieut t «•Jésus leur répliqua: c C'est ici l'œuvre de Dieu, que vous croyiez en celui qu'il a envoyé. » ^Ils lui dirent donc: cQuel miracle fais-tu donc, toi, afin que nous le voyions et que nous te croyions? Que travailles-tu à nous procurer? ^^^Nos pères ont mangé la manne dans le désert (**), comme il est écrit : Il leur a donné à manger du pain venu du cieL »
MANUSCRITS. AT (dep. VI, 28), D, ELA, FGKMVTA, HSU. Vg.
VARIANTES. *'Tous (sauf ALVg.) : tner,ayant vu qt^U ) Tous (sauf ALYg.): qt/^une aetde, cette dam ktqueUe ses disciples ékdenl montés, et que "D am. après,..grâce8 **D disciples^ Us prirent pom ewo-mêmes lesb. \r\J montèrmU eux aussi \ SVg. om. eux-mêmes **D miiracles et des prodiges '^ËFGHYg. mais ceUe qui subsiste \ D vous donne *^T ce sont ici les œuvres de D. '*U Vos pères ont
