L'ÉPITRE DE JACQUES

Chap. I, 1.

Adresse de TÉpltre. Chap. I, 2—19.

Le chrétien est exposé à des tentations extérieures et intérieures dont il doit triompher; ces tentations empruntent leur force an principe de péché qu^il porte en lui, et il ne peut les surmonter que par les gr&ces spirituelles dont Dieu seul est la source. Chap. I, 19--n.

n ne suffit pas au chrétien de connaître les vérités que Dieu lui a révélées, il fout encore qu'il les mette en pratique : qu'il soit discret, charitable, pur, libre de préventions, scrupuleux observateur de tous les commandements divins sans exception, et qu'il ne s'jmagine pas que la foi puisse dispenser des œuvres. Chap. m, l—IV, 12.

Les chrétiens doivent éviter les occasions de parler, à cause des dangers attachés à l'usage de la langue , revêtir l'esprit de paix qu'inspire la vraie isagesse, renoncer aux convoitises mondaines, reconnaître la souveraineté de Dieu, et ne pas médire les uns des autres.

Chap. FV, 18— V, 6.

Objurgations contre ceux qui se croient les maîtres de leur destinée et contre les riches impitoyables. Chap. V, 7— fin.

Exhortations aux chrétiens sur l'attente patiente du prochain avènement du Seigneur, sur l'obligation de s'abstenir de tout serment, sur le recours aux anciens dans les maladies, sur la prière et la confession mutuelles, et sur l'attention qu'il faut donner à la conversion des pécheurs.

ÊPITRE DE JACQUES.

(i) * Jacques, esclave de Dieu et du seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus qui sont dans la dispersion (*) : Salut !

' Estimez, mes frères, que vous avez toute raison de vous réjouir quand vous vous trouverez en butte à des tentations de diverse nature, ' sachant que l'épreuve à laquelle est mise votre foi produit la constance. ^Mais que cette constance ait une efficace parfaite, afin que vous soyez parfaits et entièrement accomplis, ne laissant rien à désirer sous aucun rapport. 'Toutefois si l'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu qui donne à tous simplement et sans reproches, et elle lui sera donnée; *mais qu'il Ta demande avec foi, sans douter, car celui qui doute est semblable au flot de la mer soulevé et agité par le vent. ^Que cet homme-là ne pense pas en effet qu'il obtiendra quoi que ce soit du Seigneur; * homme irrésolu, inconstant dans toutes ses voies! 'Or, que le frère d'humble condition se glorifie de son élévation, *^et le riche au contraire de son humiliation, car il passera comme la fleur de l'herbe ; "en effet le soleil s'est levé avec son ardente chaleur et il a desséché l'herbe, et sa fleur est tombée, et la beauté de son aspect a disparu; de la même manière aussi le riche se flétrira au milieu de ses poursuites. ** Heureux l'homme qui résiste avec constance à la tentation, car, lorsqu'il aura fait ses preuves, il recevra la couronne de vie qu'il a promise à ceux qui L*aiment. •'Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise : « C'est par Dieu que

MANUSCRITS. AC, GK, Vg.] VARIANTES. Titre: A prob. C(?)KVg. i^Ure de Jacques G Epitre caihoUque du saint apôtre Jacques, Ch. L 'Yg. et de mire seig, ' B* à laquelle vous êtes mis *VgiD. Mais cette constance a ' (Vg. à tous abondamment) ' A (?) ce soit de Dieu " GK résistera | K car en faisant ses pr. \ A qu'il a promise CGK que le Seigneur a pr, Vg. que Dieu a pr.

Note expucative. {*) 11 8*agit des chrétiens d'origine jaive (yojt. Il, 21) qui, par suite de la dispersion des douze tribus depuis la destruction des royaumes d'Israël et de Juda, se trouvaient disséminés hors de la Palestine dans les diverses parties du monde connu, et plus spécialement des judéo-chrétiens qui habitaient les pays où l'on parlait la langue grecque.

i LES TENTATIONS ET L'OBÉISSANCE CHRÉTIENNE. [Jacques I, 13-27.

je suis tenté ; i car Dieu ne peut être tenté par le mal, et II ne tente Lui-même personne ; '^maîs cfiacun est tenté en se laissant entraîner et amorcer par sa propre convoitise ; **puls, la convoitise ayant conçu, met au monde le péché, et le péché arrivé à son terme, enfante la mort. *®Ne vous y trompez pas, mes frères bienaimés: '^ toute bonne libéralité et tout don parfait descendent d'en haut, du Père des lumières, chez Lequel il n*y a aucune variation, ni aucune ombre produite par quelque changement. '^ C'est volontairement qu'il nous a enfantés par la parole de vérité, afin que nous soyons en quelque sorte les prémices de Ses créatures ; '*vous le savez, mes frères bien-aimés!

Or, que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère, ••car la colère de l'homme n'accomplit point la justice de Dieu. ** C'est pourquoi vous étant dépouillés de toute souillure, et de tout excès de malice, accueillez avec douceur la parole implantée qui peut sauver vos âmes. ** Mais soyez de ceux qui pratiquent, et non pas de ceux qui écoutent seulement la parole, en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements; *'car si quelqu'un écoute et ne pratique pas la parole, il ressemble à un homme qui étudie dans un miroir le visage qu'il tient de la nature ; **en effet, après s'être étudié, il s'en est allé et aussitôt il a oublié quel il était; *^ tandis que celui qui aura plongé ses regards dans la loi parfaite, qui est celle de la liberté, et qui aura persévéré, en se montrant, non un auditeur oublieux, mais un observateur actif, celui-là sera heureux dans son activité. *^Si quelqu'un s'imagine être religieux, sans tenir sa langue en bride, mais en trompant son propre cœur, la religion de cet homme-là est vaine. •'La reHgion pure et immaculée aux yeux de Dieu notre Père, la voici : c'est de visiter les orphelins et les veuves dans leur tribulation, c'est de se conserver soi-même sans tache, en se préservant du monde.

MANUSCRITS. AC, GK. VgJ VARIANTES. *'Vg. ne dise que c'est par Dieu qviil est tenté *® Vg. Aussi ne vous y •• Vg. Car &est volontairement qv^Il ** CVg. vous le savez m. f. A Or, vous le savez m. /. GK En sorte m. /. | CVg. Or que tout A Et que tout GK'que tout ** Vgm. la parole de Dieu \ G noe âmes •* A raisonnements. Ou bieti qudqtCun écoute-t-U et ne prat-il pas \ Vg. on le comparera à "ACVg. en se montrant GK alui-là, qui se sera montré ••AGK Si quelqu'un CVg. Or, si quelqu'un \ ACVg. quelqu'un s'imagine GK qttelqi^un d'entre vous s'imagine •' A Car la religion Vgm. Mais la religion

Jacques U, 1 -1 1 . l'acception de personnes condamnée. 5

(u) « Mes frères, ne mêlez pas aux acceptions de personnes la foi en notre glorieux seigneur Jésus-Christ. • En effet, s'il vient à entrer dans une de vos synagogues (*) un homme à bagues d*or, en habit somptueux, tandis qu'il, vient à entrer aussi un pauvre en méchant habit, 'mais que vous dirigiez vos regards sur celui qui porte Thabit somptueux et que vous disiez : c Toi, assieds-toi ici a ton aise, • et que vous disiez au pauvre : « Toi, tiens-toi debout, ou assieds-toi là sous mon marchepied, i ^ vous avez douté en vous-mêmes, et vous êtes devenus des juges mal Inspirés. * Écoutez, mes frères bien-aimés : Dieu n'a-t-11 pas choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde pour être riches dans la foi et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui L'aiment? *Mais vous, vous avez avili le pauvre ! Est-ce que ce ne sont pas les riches qui vous oppriment, et n'est-ce pas eux qui vous traînent devant les tribunaux? ^N'est-ce pas eux qui calomnient le beau nom qui a été invoqué sur vous? ^Cependant si vous accomplissez la loi royale, selon le texte de l'écriture : c Tu aimeras ton jnvchain comme toi-même, » vous faites bien; "mais si vous faites acception de personnes, vous commettez un péché, la loi vous convainquant d'être des transgresseurs ; *®car quiconque aura observé la loi tout entière, mais aura failli sur un seul point, devient coupable sur tous. *'En effet Celui qui a dit: « Ne commets point d'adultère, i a dit aussi : c Ne commets point d'homicide (*"), »

MANUSCRITS. AC, GK. Vga] VARIANTES. Cil. H. *C dam une de vos synagogues AGK dans votre syn, (Vg. a.sse)nhlée) ' CK mais que vous dirigiez AGVg. et que vous \ AC fous disiez GKVg. vous lui dis. \ ACVg. debout là, ou assieds-toi sous CK debout, ou assieds-toi ici sous IB^Îà sur mon \ AVg. le marchepied de mes pieds * ACVg. et B* n'avez-vous pas douté (Vg. jugé) en vous-mêmes et n'êtes-vous pas devenus, . . .inspirés ? GK eh bien! t^avez-vous. . .? *AC pauvres aux yeux du monde Vg. pauv. dans ce monde GK cJunsi les pauv. du monde \ A héritiers de la promesse qu'il a faite à ''A y* est-ce pas eux aussi qui • Vg. selon les écritures | Vgm. Tu aimes *® G celui qui aura I CVg. aura observé GK observera A accomplira \ ACVg. aura failli GK faillira • * C Car Celui qui a dit : Ne commets point d'hom. a dit aussi : Ne corn, p. d^ad. I Vfr. Tu tu» commettras points 2 fois

CITATION DE l'ancien TESTAMENT, H, V. 8. Lévitiquc XïX, 18 (voy. Matth. XTX, 19).

Notes explicatives. (') Ce terme, qui désignait les lieux où se tenaient les assemblées religieuses des Juifs (voy. Matth. IV, 23}, devait s'appliquer par analogie, dans les premiers temps de l'Église, à ceux où pour le même but se rassemblaient les chrétiens.

(*') Allusion aux commandements du Décalogue {Exode XX, 13).

G u FOI ET LES ŒUVRES. [Jacques H, 1 1-24.

Or, si tu ne commets pas d'adultère, mais que tu commettes un homicide, tu deviens un transgresseur dç la loi. *' Parlez et agissez comme devant être jugés par une loi de liberté ; *' car le jugement est sans miséricorde ])Our qui n'a pas fait miséricorde. La miséricorde brave le jugement !

**A quoi sert, mes frères, que quelqu'un dise qu'il a de la foi, tandis qu'il n'a pas d'œuvres? Est-ce que la foi peut le sauver? *'Si un frère ou une sœur se trouvent nus et privés de leur nourriture quotidienne, ^^et que l'un d'entre vous leur dise: c Allez en paix, réchauffez-vous et vous rassasiez, > mais que vous ne leur donniez point ce dont le corps a besoin, à quoi cela sertil? *^De même aussi la foi, si elle n'a pas d'œuvres, est morte en elle-même. ^* Autrement quelqu'un dira : c Toi, tu as de la foi, et moi de mon côté j'ai des œuvres; montre-moi ta foi sans les œuvres, et moi de mon côté c'est par les œuvres que je te montrerai ma foi; '^tu crois qu'il existe un seul Dieu, tu fais bien; les démons aussi le croient, et ils en frémissent; *^mais veux-tu apprendre, ô homme frivole, que la foi sans les œuvres est inutile? *^ Abraham notre père (*) n'a-t-il pas été justifié par les œuvres pour avoir offert Isaac son fils sur l'autel f*)? *'Tu vois que la foi coopérait avec ses œuvres; et c'est par les œuvres que la foi a été parfaite ; ''et ce texte de l'écriture a été accompli qui dit: Or, Abraham crut à Dieu, et cela lui fut compté pour justice ; > et il a été appelé ami de Dieu. • »* Vous voyez que c'est par les œuvres que l'homme est justifié, et non par la foi seule-

MANUSGRiTS. AC, 6E. Vga] VARIANTES. ''A tu cs dcvcnu un déserteur de la loi, ^'Vgm. gm n'aura jpos fait GK La miséricorde brave lejug.Yg.Mais la mis. brave Uj. A Mais que la mis, brave lej, C (illisible). "(Vg. servira) | Yg. pourra "Tous: Or, si unfrère 2 mss. anc. lat. V. égt. égm. arm. c. le t. | AGVg. nus et çp/Hs soient privés ^^ÇVg, servira) '"ATg. sans les œuvres C sans tes€sufv,GKpartesœuv.-\ AGK&estparmesceuv, ^^ Tous iTucrds que Dieu est unique *^CesiinutileAGKVg,estmorte*^GYg. om. Or "GK Vousvoyezdonc que

CITATION DE l'aNCIEN TESTAMENT, H, V. 23.

Hébreu. Oét, XV,6. Etil crut à Je- | LXX: Et Abraham crut à Dieu, et hovah et H le lui compta pour justice. | cela lui fut compté pour justice.

Notes expucatives. (*) L*aateiir de cette épitre et ceux auxquels elle est adressée étant d*origine juive ne cessent pas, pour aToir embrassé l'ËTangile, de se regarder comme les descendants d*Abrabam et d*en revendiquer le privilège.

(**) On lit dans la Genèse (IXII) le récit de l'épreuve que l'Étemel imposa à Abraham en exigeant de lui le sacrifice de son fils, sans toutefois permettre qu*il le consonunât.

Jacques II, 24-111, 10.] puissance malfaisante de la langue. 7

ment "Or, n'est-ce pas aussi de la même manière que Rahab rimpudique a été justifiée par les œuvres, pour avoir reçu les messagers et les avoir fait sortir par un autre chemin (*) ? ■• De même que le corps sans souffle est mort, de même aussi la foi sans œuvres est morte.

(m) *Ne soyez pas un grand nombre à vous ériger en docteurs, mes frères, car vous savez que nous encourrons ainsi une plus grande condamnation. *En effet, nous faillissons tous beaucoup; si quelqu'un ne faillit pas en parole, c'est un homme parfait, capable de tenir aussi en bride le corps tout entier. 'Or, si nous plaçons les mors des chevaux dans leurs bouches pour qu'il nous obéissent, nous, dirigeons aussi leur corps tout entier. ^ Voici, les vaisseaux même, qui sont si grands, quoique chassés par des vents violents, sont dirigés par un tout petit gouvernail là où veut les porter l'hnpulsion du pilote. ' De même aussi la langue est un petit membre, et elle a de quoi se targuer. Voici ! quel grand feu embrase une si grande forêt ! ®La langue aussi est un feu ! C'est le monde de l'iniquité! La langue se montre parmi nos membres comme souillant le corps tout entier, et mettant en feu la roue de la vie, et étant mise en feu par la géhenne ! ^En effet, toute espèce de bêtes et d'oiseaux, de reptiles et d'animaux marins sont domptés et ont été domptés par l'espèce humaine, "mais nul homme ne peut dompter sa langue; fléau désordonné, plehie d'un venin mortel ! * Par elle nous bénissons le Seigneur notre Père, et par elle nous maudissons les hommes qui ont été faits à la ressemblance de Dieu; '®de la même bouche sort la

MANUSCRITS. AC, GK. Vg.] variantes. *'CVgi.oiiL Or | AKVg.mcssagers CG espions ••Tous : De même en effet que V. syrp. éth. arm. c. le t. | Tous : sans les csuvres Ch. ni. * Vg. que vous encourez ainsi •C(?)Vg. il peut même tenir 'C Voyez, nous plaçons \ A leur bouche *Yg. quoique menacés par \ Vg. un petit \ Toas : où que veuille les \ ^ CVg. quel grand feu GE un petit feu À(?) •(Vg. Cest comme le monde de Vùnq, que la langue se„„membres, elle qui souilk) G De même aussi la langue se montre \ Vg. de notrevie "'Yg.der^tUeseid^autres \ C ont été domptés et sont d. ^CQKfléau indomptable » GKVg. Dieu noire Père

Note explicative. (*) C'est dans le livre deJotué (II, 1-21) que se trooTe l'histoire des deux espions qui avaient été envoyés dans Jéricho par Josné et que Rahab hébergea, cacha et fit évader; en récompense de quoi elle fut épargnée ainsi que toute sa famille lors du sac de cette ville par les Israélites (Ib. VI, 17-25).

8 LA SAGB6SE ET LES CONVOITISES. [Jacques 111 , 1 0-1 V , 4.

bénédiction et la malëdictiou ! Il ne faut pas, mes frères, que ces choses se passent ainsi. * ' Est-ce que la source fait jaillir par la inéiïie ouverture Teau douce et Teau saumâtre? *• Est-ce qu'un figuier, mes frères, peut produire des olives, ou une vigne des figues? De Teau salée ne peut pas non plus produire de Teau douce. *'ûui est-ce qui est parmi vous sage et sensé? Qu'il montre ses œuvres par sa bonne conduite avec la douceur de la sagesse ; **mais si vous avez une envie amère et de l'intrigue dans votre cœur, ne vous glorifiez pas en bravant la vérité et ne mentez pas contre elle. ''Ce n'est pas là la sagesse qui descend d'en haut, mais une sagesse terrestre, animale, diabolique; *^car là où il y a de l'envie et de l'intrigue, il y a du désordre et toute espèce de mal. *^Au contraire la sagesse d'en haut est d'abord pure, puis pacifique, modérée, conciliante, pleine de miséHcorde et de bons fruits, sans duplicité, sans hypocrisie. **0r le fruit de la justice est semé dans la paix pour ceux qui procurent la paix, (iv) <D*oii viennent les querelles et d*oii viennent les luttes parmi vous? N'est-ce pas de vos plaisirs qui guerroyent dans vos membres ? * Vous convoitez, et vous ne possédez pas ; vous êtes homicides et envieux, et vous ne pouvez pas obtenir ; vous luttez et vous vous querellez. Vous ne possédez pas, parce que vous ne priez pas ; 'vous priez et vous ne recevez pas, parce que vous priez à mauvaise intention, afin de dépenser pour vos plaisirs. * Épouses adultères (*), ne savcz-vous pas que l'amour pour le monde est

MANUSCRITS. AC (jusq. IV, 2), GK. Vg.J VARIANTKS. ** Vg. Aimi de Veau salée GK Ainsi nulle source ne peut prod. de Veau salée et de Veau douce ^^K Que celid qui cst....se7isé montre **\mais si peut-être vous | Vgi. et qi^il y ait de Vintrigue dans vos cœurs \ \ glorifiez pas et ne mentez pas cœitrc la vérité "G cette sagesse-là ne descend pas d'eti haut, mais c'est une *^C rfc Venvie et des disputes, il \ Ail g a aussi | Vg. toute espèce de mauvaises omvres "Vgi. conciliante, docile aux bons, pleine \ C et defi-uits de bonnes œuvres I (\ g. fruits, ne jugeant point, sans hgp.) \ GK sans dupl. et sans hyp. Ch. IV. *GKVg. om. d^où, viennent, la seconde fois | Vg. de vos convoitises * Vg. querellez, et vous ne ' Vg. recevrez \ Vg. pour vos convoitises ^AÉ^ttses adultères (Vg. Époux adultères) GK Époux et épouses adidtères

Note explicative. [*) Cette expression est empruntée à la métaphore employée par les prophètes hébreux, ponr caractériser Tinfidélité des Juifs envers TÉternel. Envisageant Jéhorah comme Pépoux de la nation qu'il avait élue (Ésa^e LIV, 5), ils comparaient la rébellion ou la désobéissance de celle-ci à Tadultère dont une épouse se rend coupable envers son mari. Dans la bouche de Jésus-Christ cette expression se retrouve avec la même signification. Elle s'applique ici à ces déserteurs de Talliance de Dieu qui passent dans le camp du monde.

Jacques lY, 4-15.] conseils et remontrances. 9

ennemi de Dieu? Celui donc qui voudra être ami du monde, se montre ennemi de Dieu. '^ Ou bien vous imaginez-vous que ce soit en vain que parle récriture? C'est avec jalousie qu'il chérit Tesprit qu'il a fait habiter en nous, ^mais aussi II accorde une plus grande grâce ; c'est pourquoi elle dit : c Dieu résiste aux orgueilleux^ mais aux humbles II accorde grâce. » ^ Soumettez-vous donc à Dieu, mais résistez au diable, et il fuira loin de vous. "Approchez- vous de Dieu, et II s'approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs, et purifiez votre cœur, vous qui êtes irrésolus. • Sentez votre malheur, et prenez le deuil et pleurez; que votre rire se change en deuil, et votre joie en abattement. •* Humiliez-vous devant le Seigneur, et H vous élèvera.

** Ne dites pas de mal les uns des autres, frères; celui qui dit du mal d'un frère ou qui juge son frère, dit du mal de la loi et juge la loi; or, si tu juges la loi, tu n'es pas l'observateur, mais le juge de la loi. '"Un seul est législateur et juge, c'est Celui qui peut sauver et perdre; mais toi, qui es-tu, qui juges le prochain?

*' Allons maintenant, vous qui dites : c Aujourd'hui ou demain nous irons dans telle ville, et nous y passerons une année, et nous trafiquerons, et nous gagnerons; i **vous qui ne savez pas ce qui en sera de votre vie de demain! Car vous êtes une vapeur qui apparaît pour un peu de temps et qui ensuite disparaît. '' Au lien

MANUSCRITS. A, GK. Vg.] VARIANTES. *Vg. poMT cc monde..,„de ce monde \ G cm. donc '(Vg. gue Vécriture dise: < Cest avec jalousie que convoite V esprit qui habite en vous? >) | A en vain que Vécriture parle de jaiousie? \ A q%ill a fait habiter GE qui a lutbité Yg. qui habite ^ G om. &est pourquoi.,,,grâce ' GK cm. mcUs " AVgm. mes frères | GK et qui juge \ K tu n^es, plus " A(Vg.) le législateur et le juge GK le législateur, dest Celui \ GK qui juges autrui ? K après autnd {gonte : ca^ ce n^est pas à Vhomme mais à Dieu de redresser les pas de Vhomme, '' Vg. ou demain AGK et demain \ Yg. nous irons,,. .et nous y passerons..,. et nous trc^fiquerons, et nous gagnerons Y. 83rrp. éth. de même A cdlons. . . .et passons une, , , ,et nous trafiquerons^ et nous gagnerons GK allons.... et passons-y.... et trafiquons et gagnons "Tous: ce qui en est du lendemain ( Yg. ce qtd se passera demain). Car qu* est-ce que votre vie? \ AYg. om. Car \ AK (Car) vous êtes une vapeur GYg. {Car) eUeestunev. \ G mais qui ensuite \ Yg. disparaitra

CITATION DE L'aNCIEN TESTAMENT, lY, V. 6.

Hébreu. Proverbes m, 34. S'D se moque des moqueurs, aux humbles 11 accorde gr&ce.

EpU.

LXX. Le Seigneur résiste aux orgueilleux , mais aux humbles II accorde grâce.

J 0 IMMINENCE DE i/aVÉNEMENT DU SEIGNEUR. [JacqUCS IV, 15-V, 10.

de dire : < Si le Seigneur le veut, alors nous vivrons et nous ferons ceci ou cela. > '^Mais maintenant vous vous glorifiez dans vos forfanteries; toute gloriole de ce genre est mauvaise. *^ Celui donc qui sait faire ce qui est bien et ne le fait pas est coupable de péché.

(v) 'Allons maintenant, les riches! Pleurez en poussant des cris à cause des malheurs qui vont survenir : * vos richesses sont putréfiées, et vos vêtements ont été rongés par les vers, ' votre or et votre argent sont rouilles, et leur rouille portera témoignage contre vous, et elle dévorera vos chairs comme le feu. C'est au moment des derniers jours que vous avez thésaurisé ! ^ Voici, le salaire des ouvriers qui ont moissonné vos campagnes, retenu par vous crie, et les clameurs des moissonneurs sont entrées dans les oreilles du Seigneur Salmotli (*). ^ Vous avez vécu sur la terre dans les délices et dans la débauche, vous avez repu vos cœurs en un jour de tuerie. ^ Vous avez condamné, vous avez fait mourir le juste, il ne vous résiste pas.

^Prenez donc patience, frères, jusques à Tavénement du seigneur. Voici, l'agriculteur sait attendre le précieux fruit de la terre, prenant patience à son égard jusques à ce qu'il ait recueilli le précoce et le tardif. *Vous aussi prenez patience, fortifiez vos cœurs, car Tavénement du seigneur s'approche. * Ne murmurez pas, frères, les uns contre les autres, afin que vous ne soyez pas jugés ; voici, le juge est à la porte. ** Frères, prenez pour modèle de souffrance et de patience les prophètes qui ont parlé au nom

MANUSCRITS. A, GE. Vga] VARIANTES. *^ A oiors noiM vivTons et nou8 ferons GE et que noua vivions, àhre faisons Vg. et que nous vivions, nous ferons Ch. V. *yg, survenir pour vous ^A et la rouille dévorera \ Yg, thésaurisé {pour vous) la colère (Vgm. om. pour vous) ^Vg. leurs clameurs sont *QK comme enun jour | Aendesjows ^(yg,vousaiveziraduitenjustice,vous avez fait) \ Ygm, et Une vous a pas résisté "^ Vg, om. à son égard ^QY^ prenez donc patience | Vgi. et fortifiée •K om. frères A mes frères *®GK Mes frères A Frères, pour modèle.,.. patience, vous aicez les \ Yg}. modèle d^insucces, de so/uffraince d Vgm. Frères^ recevez une leçon de aoi^ff^rance et de patience par les prophètes qui

Note expucative. {*) Le mot hébreux Tiebaoth ûgnifie des années; il se ttqpye ft^aemment accolé dans l'An/neu Testament au nom de Jéhovah, et les LXX ont rendu ces deux termes par les mots « le Seigneur Sabaoth. • Par ces armées dont Dieu est le chef, il faut entendre tantôt les anges, tantôt les astres.

Jacques V, 10-1 7 .] DEvoias particuubrs et mutuels des chrétiens. 1 1

du Seigneur. " Voici, nous proclamons bienheureux ceui qui ont lenu ferme ; vous avez ouï parler de la constance de Job, et vous avez vu l'issue donnée par le Seigneur (*), car le Seigneur a beaucoup d'entrailles, et 11 est compatissant.

*• Mais avant toutes choses, mes frères, ne jurez point, ni par le ciel, ni par la terre, ni par aucun autre serment; mais que votre oui soit oui, et votre non, non, afin que vous ne tombiez pas sous le jugement.

*' Quelqu'un souflre-t-il parmi vous? qu'il prie! Quelqu'un est-il content? qu'il chante des cantiques! '^Quelqu'un est-il malade parmi vous? qu'il fasse venir les anciens de l'église, et qu'ils prient sur lui après avoir fait une onction d'huile en invoquant le nom; **et la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera, et quand même il aurait commis des péchés, il lui sera pardonné. *" Confessez-vous donc réciproquement vos péchés, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris; la prière active d'un juste peut beaucoup. '^ÉHe était un homme de même nature que vous, et il fit une prière pour qu'il ne plût pas (**),

MANUSCRITS. A, GK. Vga] VARIANTES. "AVg. çpd ovU tcnu ferme GK qid tiennent ferme \ AVg. car k Sdgneur a GK car lia "(Vg. que votre parote sait : cela est, cela est; non, non) \ AVg. tombiez pas sous le jugement GK tombiez pas dans Vhypocrisie '* Vg. Qudqt^un de vous soiiffre-t-U? \ Vgm. qi^û prie d^un ccBur content et qt^il chante des \ Vgi. om. Çuetqu^unh seconde fois. '^Tous : après V avoir oint cPhuHe \ Tous : le nom du Seigneur | Ygm. ils lui seront pardonnes '* G om. donc \ AVg. vos péchés QK vos fautes \ y g. car la prière ^"^ Y g. pour qt^H ne plût pas sur la terre, et Une pi pas pendant

Notes cxpucatives. {*) La prospérité, les infortanes, la patience et la réintégratioD de Job sont racontées dans le livre de l'Ancien Testament qui porte son nom. U est dit à la fin (XLII, 12) que « le Seignear bénit la dernière période de l'existence de Job plus que la première. •

{**) Il est relaté dans le premier livre des Rois, XVII, I , que le prophète ÉHe fit à Achab, roi d'Israël , cette déclaration : • Par la vie du Seigneur, le Dieu d'Israël , devant lequel je me tiens : dans les années qui vont suivre il ne tombera de pluie et de rosée que sur Mon ordre. • Puis plus loin il est dit (XVIIf, 1) : « Et il arriva au bout d'un long espace de temps que la parole du Seigneur fut adressée à Ëlie la troisième année, et U dit : Va, montretoi à Achab, car Je veux faire pleuvoir sur la terre. • Enfin, XVIll, il-4S, il est raconté « qu'Élie monta sur le mont Carmel et se courba vers la terre et mit sou visage entre ses genoux ; • puis, qu'il envoya sept fois de suite son serviteur examiner l'horixon de la mer, et qu'à la septième le serviteur aperçut un nuage grand comme la main ; alors Élie fit avertir Achab que la pluie allait survenir, • et le ciel se couvrit de nuages, et le vent souffia, et il tomba une forte pluie. •

12 DE LA CONVERSION DU PÉCHEUR. [Jacques V, 1 7-^.

et il ne plut pas sur la terre pendant trois ans et six mois, '* puis il pria derechef, et le ciel donna de la pluie, et la terre produisit son fruit.

«• Mes frères, si quelqu'un parmi vous s'est laissé égarer loin de la vérité, et que quelqu'un Ty ait ramené, "® sachez que celui qui aura ramené un pécheur du chemin où il s'égarait sauvera une âme de la mort même, et couvrira une multitude de péchés.