AUX CORINTHIENS I

(I) * Paul, appelé à être apôtre de Christ Jésus par la volonté de Dieu, et le frère Sosthène(*), *h Té^iise de Dieu qui est dans Corinthe (*'), et dont les membres sanctifiés en Christ Jésus sont appelés à être saints, ainsi qu'à tous ceux qui invoquent le nom de notre seigneur Jésus-Christ en tous lieux, les leurs et les nôtres : 'que la grâce et la paix vous soient données par Dieu notre Père et par le seigneur Jésus-Christ !

^ Je rends perpétuellement des actions' de grâces à Dieu pour vous, à cause de la grâce de Dieu qui vous a été donnée en Christ Jésus, 'car vous avez été enrichis en lui de toute manière en tout ce qui concerne le discours et la connaissance, ^à proportion de ce que le témoignage de Christ s'est affermi en vous, 'eu sorte que vous n'êtes dépourvus d'aucun don, vous qui attendez la révélation de notre seigneur Jésus-Christ, 'qui, de son côté, vous affermira jusques à la fin , de sorte que vous serez irrépréhensibles dans la journée de notre seigneur Jésus. *I1 est fidèle. Dieu pfir qui vous avez été appelés à être associés à Son fils Jésus notre seigneur !

MANUSCRITS. AC, D, FGL. Vg.) VARIANTES. Titre : A (?) CD aux CorintUens I, F6 aux Corintkims commence I. (G om. I) L Première épitre Mêx Cormtkîens du eamt et très-célebre apôtre Paul,

Chap. I. * AD om. appOé à être \ ALYgi. Jésm-Chrisi 'A îe nom du seigneur Jésus, en ^Tous: à mm Dieu | A om. de Dieu ®FG témoignage de Dieu 'DFGVg. irr^éhenaibles lors (Yg. du jour) de favénement de mbre ^ Tous: Jésus-Christ

Notes explicatives. (*) On n'est pas d'accord s'il &at voir, dans ce Sosthène au personnage inconnu, où bien le chef de synagogue de Corinthe, dont U est question dans le livre des Actes (XVIII, 17), et qni, persécnté dans. cette vilte (ibid.), ranrait quittée Aoar s'attacher à r^>ôtre Panl.

(**) L'élise de Gormthe avait été fondée par l'apôtre Panl, darant le s^onr de dix-huit m<Ms et au delà qu'il fit (vicies XVIII, 1—18) dans cette ville, que ses richesses et sa corruption avaient rendue fiuneuse parmi les peuples de l'antiquité; cette église se composait de fidèles d'origine juive et paieune.

1 Cor. I, 10-18.] LES DIVISIONS DE L*£GUSfi DE CORINTHE. d&

*® Mais je vous exhorte, frères, au nom de notre seigneur Jésus* Christ, à tenir tous le même langage, et à ce qu'il n'y ait pas de divisions parmi vous, mais que vous soyez parfaitement unis d'intelligence et d'opinion. ** Car j'ai été informé eh ce qui vous concerne, mes frères , par les gens de Chloé (*), qu'il y a des querelles parmi vous; *^je veux dire» que. chacun de vous s'exprime ainsi.: c Quant à moi je tiens pour Paul • — c Moi, c'est pour Apollos(**). » — € Moi» c'est pour Céphas("'). > — t Moi, c'est pour Christ. >/> Christ est-il partagé? Est-ce que Paul a été crucifié pour vous, ou bien est-ce au nom de F^ui que vous avez été baptisés? '^ Je rends grâces de ce que je n'ai baptisé aucun de vous, sauf Çrispus et Gaïus (f), ''^afin que personne ne dise que vous avez été baptisés eil mon nom ; *'j'ai bien encore baptisé la fanilUe de Stéphanas (ff) ; du reste je ne sache pas que j'aie bapiisé quelque autre personne.

*'En effet Christ ne m'a pas envoyé pour baptiser, mais pour annoncer la bonne nouvelle; mais non pas avec une sagesse éloquenie, afin que la croix de Qirist ne fut pas rendue vaine ; **car, tandis que la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent, pour nous qui sommes sauvés elle est une puissaAcc

MAHUsc^^iTS. AC, D, FGL. Vg.J vabiaî^tbs. •* Vg. .^poOo **Toua: grâces à (A mon) Dieu de ce ^'^DFGL dise que f ai baptisé en *®FG foie baptisé qudqu^nn **FG pour ceux qui sont sauvés

Notes explicatives. {*) Oo ignore si cette femme résidait à Corinthe ou n Ëphèee qu'habitait Paul au moment où il écrivait cette lettre, et par conséquent si c'était directement à Vapôtre pu à eUe, que les renseignements relatifs aux • chrétiens de Corinthe avaient pu être apportés.

(**) Il est généralement admis qu&oet Apollos n*est antre que celui dont il est fldt mention dans le Uvre des Ac(€» (XVIII, 24— XIX» 1) comme s^oumant à Corinthe.

(***) On sait que Céphàs est le surnom hébreu de l'apôtre Simon fils de louas, répondant à son surnom grec Petros, dont nous avons fkit Pierre (voy /«ml, 43).

(f ) Le premier de ces deux personnages est sans doute le Cnspus , chef de synagogue à Corinthe, dont la conversion est mentionnée dans le livre des Actes (XVIU, 8) ; le second est peut-être le Gàius ches qui Paul logeait plus tard, lors qu'il écrivait de Corinthe aux chrétiens de Rome {Rom, XVI, 23).

(ff) On ne sait rien de ce Stéphanas, sinon que sa flimillc avait été dans%orinthe la première à embrasser rÉvaogile, «t que lui-même avait été délégué par les chrétiens de cette ville auprès de Paul, pour lui porter un message de l'église (1 Cor. XVI, 15— 17).

40 NATURE DE LA PRÉDICATION DE PAUL. [l Cor. 1 , 18-U, t .

de Dieu; **en .effet il est écrit: c/e détruirai la sagesse des sages, ^anéantirai Inintelligence iks intelligents. • *»Oii y a-t-il un sage? Où lin 'scribe? Où un disputeur de ce siècle? Dieu n'a-t-U pas frappe de folie la sagesse du monde? » ** Car, comme dans la sagesse deJ)ieu le monde n'a pas reconnu Dieu par la sagesse, Dieu a jugé bon de sauver les croyants par la folie de la prédication, ** puisque, tandis que les Juifs demandent dès miracles et que les Grecs de leur côté recherchent la sagesse , *' du nôtre nous prêchons Christ crucifié, pour les Juifs un scandale^ et pour lés Gentils une folie, *^mais pour eux-mêmes, quand ils ont été appelés , soit Juife soit Grecs, Christ puissance de Dieuiet sagesse de Dieu; *'car la foUe de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les homihes. "^Considérez en effet, frères, que l'appel qui vous a été adressé ne concerne ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de. nobles; *'mais Dieu a choisi les choses foliés du monde afin de confondre les sages, et Dieu a choisi les choses faibles du monde, afin de confondre les fortes^ '*et Dieu a choisi les choses basses du monde et celles qui sont méprisées et celles qui ne sont rien, pour renverser celles qui sont, ** afin que personne ne s'enorgueillisse devant Dieu. ^^Ov c'est à Lui que vous de\et d'être unis à Christ Jésus qui, par la volonté* de Dieu, est devenu notre sagesse, notre justice, notre sanctification et notre rédemption, '^afin que^ comme il est écrit: f Que celui qui s*enorgueiUit senorgueillisse dans le Seigneur! > (n) *Et moi-même aussi, firères, quand je suis arrivé parmi vous, je suis venu sans vous annoncer avec une grande supériorité de langage ou de sagesse le témoignage de Dieu ; ' car je ne me suis pas proposé de savoir quoi que

M88. AC, D, F (jusq. in, 8) G (id.) Ir, Vf «1 variantes. '•D om. en effet ««FGLVg. de ce monde «>FG om. Cbr "L tm miracU ««DFG Considères donc, frères | FG om. m beauc, de puiss» *^ AFG oro. afin de confondre les sages,... faibles du mande '* ACDFG m^riséeSy celles qui ^^GVg. devant Ltd *®Tou8: devenu pour nous sagesse , justice. Chap. H. • AC fe mystère de Dieu Vg. témoignage de Christ

CITATIONS DE l'ANCIEN TESTAMENT, I, W. 19, 31. .

Hébreu. l*^ïeXXIX, 14: J'agirai merveilleusement avec ce peuple afin que la sagesse de ses sages disparaisse . eliiaelliablleté de ses habilesse cache.

2« Jérème IX, 23 : Qu'il s'enorgueillisse, celui qui veut s'enorguéillir, de ce qu'il comprend et de ce qu'il Me connaît, car Je suis Jéliovah qui...

LXX. Je détruirai la sagesse des sages, et je cacherai l'intelligence des intelligents.

LXX. (24) Que celui qui s'enorgueillit s'enorgueillisse en ceci qu'il comprend et qu'il sait que Je suis le Seigneur qui....

iCor.ll, ^-ii.] NATURE DE LA PRÉDICATION DE PAUL. 41

ce 8oit parmi vous sauf Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié. 'Et pour moi, c'est dans un état de faiblesse et de crainte et de grande perplexité, que j'ai vécu au milieu de vous, ^et mon langage et ma prédication n'ont point consisté en discours persuasifs dictés par la sagesse, mais en une démonstration d'esprit et de puissance, 'afin que votre foi ne reposât pas sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu. ® C'est une sage^e, toutefois, que nous prêchons parmi les parfaits, mais une sagesse qui ne relève ni de ce siècle, ni des chefs de ce siècle qui sont anéantis; ^noiis prêchons au contraire la sagesse secrète de Dieu, la sagesse cachée que Dieu a prédestinée avant les siècles pour notre gloire, ^.qu'aucun des chefs de ce siècle n'a connue (car, s'ils l'eussent connue, ils n'auraient pas crucifié le seigneur de la gloire), *mais, comme il est écrit, c les choses qu'aucun œil n'a vues, et aucune oreiUe entendues, et qui ne sont montées dans le cœur d'aucun homme, toutes les choses que Dieu a préparées pour ceux qui L'aiment. » ••C'est à nous, en effet, que Dieu les a révélées par l'Esprit, car FEsprit scrute tout,' et même les profondeurs de Dieu. "En effet, quel est parmi les hommes celui qui connaît ce qui se passe dans un homme, si ce n'est l'esprit de cet homme, qui est en lui? De même aussi personne n'a connu ce qui se passe en Dieu, si ce n'est l'esprit de Dieu. ^'Or, quant ù nous, nous n'avons

Mss. AC, D, F (dep. UI, 16) Gh(id.) L. Vg.J variantes. * ACLVgî. sagesse humaine \D enune réoélaiian (fesp. *A om. mais \ DFGLVg. om. toutes «» Tous (sauf Y. égt égm.) : Or <fesi à nous que Dieu \ DFGLVg. par Sonresprit "A om. parmi les hommes \ ¥G om. de cet homme \ L ne sait ce qui

CITATION DE l'ANCIEN TESTAMENT, U, V. 9. *

On oe rencontre cette citation dans aucun endroit de Tancien Testament. Quelques écrivains de Tançienne Église , entre autres Origène et Jérôme, tUsent qu'elle se trouvait dans un écrit apocryphe qui, d'après le premier de ces Pères, portait le nom à'Êlie, et qui , d'après le second , était intitulé : Ascension éPÉsaie; mais cet ouvrée aigourd'hui perdu pouvait l'avoir luimême empruntée de l'apôtre. D'autres ont peusé qu'elle était composée de^ réminiscenses de trois passages à'Ésaiie ainsi conçus:

IlÊRRKu. LXrV, 4. Jamais on ria entendu^ ni connu, aucun cet/ n^a fn« un autre Dieu que Toi, qui ait agi ainsi pour ceux qui ^^attendaient à Lui.

LIX, 15. Us voient ce qui ne leur a jamais été montré', et ils perçoivent ce qu'ils n'avaient jamais entendu.

LXX. Jamais je n'ai entendu, ni nos yeux n'ont vu un autre Dieu que Toi, et les œuvres que Tu accompliras pour ceux qui attendent la nûséricoruc.

LXX. Ceux auxquels on n'a point parlé de Lui le verront, et ceux qui n'avaient pas entendu comprendront.

LXV, 17. On nei)ensera pins à ce i LXX. On ne se souviendra pins i\(*h qui a précédé, et cela ne viendra plus ■ choBos précédentes, et elles ne s*inen la pensée. , • troduiront plw dam kur cwitr.

4^2 CONDAMNATION DE L'ESPRIT DE PARTI. [iCor. II, 12-111, 10.

pas reçu Fesprit du monde, mais Fespril qui vieni de Dieu, afin que nous connaissions ce que, par Sa grâce, Dieu nous a donné. *'Et nous en parlons aussi, non avec des paroles enseignées par une sagesse Immaine, mais enseignées par TEsprity rapprochaol spirituellement les choses spirituelles; **mais rhomme animal n'accepte pas ce qui vient de l'esprit de Dieu, car c'est pour lui une folie et il ne peut le comprendre, parce que c'est spirituellement qu'on en juge. *'0r, le ipirituel juge toutes choses, tandis qu'il n'est lui-même jugé par personne ; ** car t qui eit-cc qui a connu la pemée du Seigneur, pour pouvoir Limtrùire? > Mais nous, nous possédons la pensée du Seigneur.

(m) * Pour moi, firères, je n'ai pas pu vous parler comme à des spirituels, mais comme à des charnels, comme à des petits enlanfs en Christ; *je vous ai abreuvés de lait et non d'aliments solides, car vous n'en étiez pas encore capables; mais vous ne Têtes pas même maintenant, S car vous êtes encore charnels. En effet, tant qu'il y a parmi vous de la jalousie' et des querelles, n'étes-vous pas charnels, et ne vous conduisez-vous pas d'une manière tout humaine?^ Car, lorsque l'un dit: «Quant à moi je tiens pour Paul ; » et un autre : • Moi pour Apollos ; t n'êtes-vous pas des hommes? 'Qu'est*-çe donc qu' Apollos? Et qu'est-ce que Paul ? Des ministres, par le moyen desquels vous avez cru, et cela, selon que le Seigneur a accordé à chacun. ^^ C'est moi qui ai planté, c'est Apollos qui a' arrosé, mais c'est Dieu qui a fait croître, ^en sorte que celui qui plante n'est rien, non plus que celui qui arrosa mais Dieu qui fait croître. *0r celui qui plante et celui qui arrose sont égaux; mais chacun recevra sa propre rémunération, en raison de son propre travail; *car c'est de Dieu que uous sommes coopérateurs ; c'est de Dieu que vous êtes le champ, c'est de Dieu que vous êtes l'édifice. '^Selon la grâce de Dieu qui

MANUSCRITS. AC, D, FOL. Vg«] VARIANTES. " DFGVg. (fe CC «KWfe

^*FQ ettumparhna^ncm | Yg.nuM9eUmVendeignemetUdeFe8prU \ L peur k saint esprit l'Toos: rapprochant les choees spiritudles des choses spir. '*ACLVg. la pensée de Christ Chap. m. *Tous (sauf Yg.): pas même encore maint, >DFQL qitereUes^ et des dmsions, prêtes ^L v^Hes-vous pas charnels? * L Ce ne sont que des ministres par ^Com, mais \C son prc^^ rang

CITATION DE l'ANCIEN TESTAMENT, II, V. 16.

IlÉBREU. JâioïeXL, 13: Qui est-ce ; LXX. Qui est*cc qui a connu la qui a sondé resprit de Jéhovali, et a pensée Au Seijrneur, et qui est-ce qui été Sou conseiller pour Tinstiuirc ? a été son conseiller, pour Tinstruire?

iGor. Hf, iO-IV, 3.J le fondement nécessaire de la prédication. 43

m'a été donnée, j'ai, comme un mge architecte, posé un fondement, mais un autre bâtit dessus; or c'est à chacun de voir comment il bâtit dessus. **En efTet personne ne peut poser un autce fondement que celui qui est posé, lequel est Jésus-Christ; **mais si quelqu'un élève sur le fondement de For et de l'argent, des pierres précieuses , du bois, de l'herbe, du chaume, *' l'ouvrage de chacun sera mis en évidence, car la journée l6 manifestera, parce qu'elle se révèle par le feu^ et le feu fera voir de quelle nature est l'ouvrage de chacun. *^S\ l'ouvrage bâti par quelqu'un sur le fondement subsiste, il recevra sa récompense; **si l'ouvrage de quelqu'un vient à être consumé; il le perdra, mais luimême sera sauvé, toutefois comme au travers du feu.

*^Ne'savez-vous pas que vous êtes le sanctuaire de Dieu, et que l'esprit de Dieu habite en vous ? '^Si quelqu'un détruit le sanctuaire de Dieu » Dieu le détruira lui-même, car le sanctuaire de Dieu est saint, ce que vous êtes vous-^mêmes. '^Que personne ne s'abuse lui-même ; si quelqu'un pense être sage parmi vous au jugement de ce siècle-ci, qu'il devienne fou pour devenir sage; **en effet la sagesse de ce monde est une folle devant Dieu, car il est écrit : < Ce$t Lui qui prend les sages dans leur propre finesse, » '^et : c Le Seigfieur sait que les pensées des sages sont vaines, t *' Que personne donc ne mette son orgueil dans des hommes, car tout est à vous, ''soit Paul, soit ApoUos, soit iCéphas, soit le monde, soit la vie, soit la mort, soit les choses présentes, soit les choses â venir, tout est à nous, ''mais nous, nous sommes à Christ, et Christ est à Dieu, (iv) 'Ainsi Ton doit nous regarder comme des employés de Christ et des administrateurs des giystères de Dieu. 'Ici, du reste, ce que l'on demande des administrateurs, c'est que chacun soit trouvé fidèle ; * mais il est pour mol tout à fait indifférent d'être jugé par vous ou par un tribunal hu-

MANUSCRiT». AC, D, FGL. VgO VARIANTES. '"D om. or "C om. Jésus DVg. Christ Jésus «« Tous (sauf AC) : «ir oc fondement "D cehd qtd aura fait cet ouvrage sera mis '"^ Vgm. Dieu le détruit '"Vgm. ne vom abuse; I D lui-même par de vains discours; ri '^D om. en ^et "^ygm. prend les hommes dam " FG orgueil dans tm homime "Tous: à vous " Tous : mais vous, vous êtes à Chap. IV. 'L om. Ici | Tons (sauf LVg.): ce que vous demandesdes