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considéré comme dépourvu d'instruction ^ moi je rappellerai certainement un homme instruit.

8. Khoung-tseu dit : Si l'homme supérieur n'a point de gravité dans sa conduite, il n^iospirera point de respect; et, s'il étudie, ses connaissances ne $9ront pas solides. Observez constamment la sincérité et la fldélité ou la bonne foi ; ne contractez pas des liaisons d'amitié avec des personnes inférieures à vous-même moralement et pour les connaissances; si vous commettez quelques fautes, ne craignez pas de vous corriger.

9. Thseng-tseu dit : Il faut être attentif à accomplir dans toutes ses parties les rites funéraires envers ses parents décédés, et offrir les sacrifices prescrits; alors le peuple, qui se trouve dans une condition inférieure , frappé de cet exemple, retournera à la pratique de cette vertu salutaire.

10. Tseu-kinmXexïom^dLTseU'koungj en disant: Quand le philosophe votre maître est venu dans ce royaume, obligé d'étudier son gouvernement, a-t-il )ui*méme demandé des informations, ou, au contraire, est on venu les lui donner? Tseu-koung répondit : Notre mattre est bienveillant , droit, respectueux, modeste et condescendant; ces qualités lui ont suffi pour obtenir toutes les informations qu'il a pu désirer. La manière de prendre des informations de notre maître ne diffère-t-elle pas de celle de tous les autres hommes ?

U. Khoung-tseu dit : Pendant le vivant de votre père , observez avec soin sa volonté ; après sa mort, ayez toujours les yeux fixés sur ses actions : pendant les trois années qui suivent la mort de son père le fils qui, dans ses actions, ne s'écarte point de sa conduite, peut être appelé doué de piété filiale.

12. YeoU'tseu dit : Dans la pratique usuelle de la politesse (ou de cette éducation distinguée qui est la loi du ciel Of ia déférence ou la condescendance envers les autres doit être placée au premier rang. Cétait la règle de conduite des anciens rois , dont ils tirent un si grand éclat ; tout ce qu'ils firent , les grandes comme les petites choses, en dérivent. Mais il est cependant une condescendance que l'on ne doit pas avoir quand on sait que ce n'est que de la condescendance ; n'étant pas de l'essence même de la véritable politesse , il ne faut pas la pratiquer.

13. YeoU'tseu dit : Celui qui ne promet que ce qui est conforme à la justice, peut tenir sa parole; celui dont la crainte et le respect sont conformes aux lois de la politesse, éloigne loin de lui la honte et le déshonneur. Par la même raison, si l'on ne perd pas en même temps les personnes avec lesquelles on est UDÎ par des liens étroits de parenté, on peut devenir un chef de famille.

14. Khoung-tseu dit : L'homme supérieur, quand il est à table, ne cherche pas à assouvir son ap-

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petit; lorsqu'il est dans sa maison, il ne cherche pas les jouissances de l'oisiveté et de la mollesse ; il est attentif à ses devoirs et vigilant dans ses paroles- il aime à fréquenter ceux qui ont des principes droits afin de régler sur eux sa conduite. Un tel homme peut être appelé philosophe, ou qui se plaît dans l'étude de la sagesse '.

15. Tseu'koung dit : Gomment trouvez-fous l'homme pauvre qui ne s'avilit point paruneadalation servile; l'homme riche qui ne s'enorgueillit point de sa richesse?

Khoung-tseu dit : Un homme peut encore être estimable sans leur ressembler ; mais ce dernier ne sera jamais comparable à l'homme qui trouve du contentement dans sa pauvreté, ou qui, étant riche, se platt néanmoins dans la pratique des vertus sociales.

ThoU'koung dit : On lit dans le Livre des Ters»: « Comme l'artiste qui coupe et travaille rivoire, « Comme celui qui taille et polit les pierres pré- « cieuses. »

Ce passage ne fait-il pas allusion à ceux dont il vient d'être question?

Rhouisg-tseu répondit : Sse (surnom de Tseuhoung) commence à pouvoir citer, dans la conversation , des passages du Livre des Fers ; il inte^ roge les événements passés pour connaître Tavenir.

16. Khoung-tseu dit : II ne faut pas s'aflliser de ce que les hommes ne nous connaissent pas, mais au contraire de ne pas les connaître nous-mêmes.