Le Philosophe dit : Kouan-tchoung (grand

> « Envers la raison (U.) » (Comm.)

a L*homme de Ttéou, (^est-à-dire,to père deK.HOiJifo-

tseO.

s Udoid même du ebitaignier, H, tlffoille erflifitfrv.

|gl LE LUN'YU,

•u ta-yoïij de rÉtat de Thsi) est un vase de bien peu de capaeité. Quelqu*un dit : Kouan-lchoung est done avare et parcimonieux ? [ Le Philosophe] répliqua ! Kouan-chi ( le même } a trois grands corps de bâtiments nommés Kouei, et dans le service de ses palais il n'emploie pas plus d'un homme pour un office . est-ce là de l'avarioe et de la parcimonie ? Alors , 8*U en est ainsi , Kouan-tckoung conna!t-il

les rites ?

[Le Philosophe] répondit : Les princes d'un petit

État ont leurs portes .protégées par des palissades; Kùmn-chi a aussi ses portes protégées par des palissades. Quand deux princes d'un petit État se rencontrent , pour fêter leur bienvenue , après avoir bu ensemble, ils renversent leurs coupes; Kouanchi a aussi renversé sa coupe. Si Kouan-chi connaît les rites ou usages prescrits , pourquoi vouloir qu'il ne les connaisse pas ?

23. Le Philosophe s'entretenant un jour sur la musique avec le Tai-sse, ou intendant de la musique du royaume de Lou, dit : En fait de musique, vous devez être parfaitement instruit; quand on compose un air, toutes les notes ne doivent-elles pas concourir à l'ouverture? en avançant, ne doit-on pas chercher à produire l'harmonie, la clarté, la régularité dans le but de compléter le chant?

24. Le résident de Y demanda avec prière d'être introduit près [du Philosophe] disant : « Lorsque des « hommes supérieurs sont arrivés dans ces lieux , « je n'ai jamais été empêché de les voir. » Ceux qui suivaient le Philosophe l'introduisirent, et quand le résident sortit, il leur dit : Disciples du Philosophe, en quelque nombre que vous soyez , pourquoi gémissez-vous de ce que votre maître a perdu sa charge dans le gouvernement? L'empire est sans lof8>, sans direction depuis longtemps; le ciel va prendre oe grand homme pour en faire un héraut' rassemblant les populations sur son passage, et pour opérer une grande réformation.

25. Le Philosophe appelait le chant de musique nommé Tchao (composé par Chun) parfaitement beau, et même parfaitement propre à inspirer la vertu. Il appelait le chant de musique nommé Fou, guerrier y parfaitement beau, mais nullement propre à inspirer la vertu.