CHAPITRE IV

OOMPOSé DE 26 ARTICLES.

« LHlérâTement : toutee qui est aom. le ciel {Thian-hia,

demande). . ui •

» Tei est le sens que comportent les deux mots chinois AtoU'to, littéralement : clochette avec battant de bois, dont se rtrvalent 1« hérauts dans les anciens temps, pour rassembler la mùUilude dans le bat de lui faire connattre on message du prince. (Comment.) Le texte porte littéralement : le ciel va prendre votre maUrt pour en faire une elochêtte avec un battant de bois. Mous avons dû tmduire, en le ]^aphrtoaat, pour en faire oQmpreodfe le seai.

1. Le Philosophe dit : L'humam'té ou les sentiments de bienveillance envers les autres sont admirablement pratiqués dans les campagnes; celui qui , choisissant sa résidence, ne veut pas habiter parmi ceux qui possèdent si bien l'humanité ou les sentiments de bienveillance envers les autres, peut-il être considéré comme doué d'intelligence?

2. Le Philosophe dit : Ceux qui sont dépourvus d'humanité ' ne peuvent se maintenir longtemps vertueux dans la pauvreté, ne peuvent se maintenir longtemps vertueux dans l'abondance et les plaisirs. Ceux qui sont pleins d'humanité, aiment à trouver le repos dans les vertus de l'humanité; et ceux qui possèdent la science, trouvent leur profit dans l'humanité.

3. Le Philosophe dit : il n'y a que l'homme plein d'humanité qui puisse aimer véritablement les hommes , et qui puisse les haïr d'une manière convenable >.

4. Le Philosophe dit : Si la pensée est sincèrement dirigée vers les vertus de l'hunuanité, on ne commettra point d'actions vicieuses.

5. Le Philosophe dit : Les richesses et les honneurs sont l'objet du désir des hommes; si on ne peut les obtenir par des voies honnêtes et droites , il faut y renoncer. La pauvreté et une position humble ou vile sont l'objet de la haine et du mépris des hommes; si on ne peut en sortir par des voies honnêtes et droites , il faut y rester. Si l'homme supérieur abandonne les vertus de l'humanité, comment pourrait-il rendre sa réputation de sagesse parfaite? L'homme supérieur ne doit pas un seul instant ' agir contrairement aux vertus de l'humanité. Dans les moments les plus pressés, comme dans les plus confus, il doit s'y conformer.

6. Le Philosophe dit : Je n'ai pas encore va un homme qui aimât convenablement les boni mes pleinsd'humanité, qui eût une haine convenable pour les hommes vicieux et pervers. Celui qui aime les hommes pleins d'humanité , ne met rien au-dessus d'eux; celui qui hait les hommes sans humanité ,

1 Noas emploierons désormais ce terme pour rendre le ca> ractère chinois A^jin, qal comprend toutes les ve^^tas attachées à Vhumanité,

' La m«me idée est exprimée presque avec le» même mes dans le Ta-fUo, chap. x, paragr. 14.

s Liltéralement : intervalle d*un repoi.