CHAPITRE XIV
COHPOSé DB 47 ÀETIGLES.
1. Hien ■ demanda ce que c'était que la honte? Le Philosophe dit : Quand l'État est gouverné par les principes de la droite raison , recevoir un salaire '; quand TÉtat n'est pas gouverné par les principes de la droite raison, recevoir également un salaire : c'est là de la honte.
2t. Aimer à dompter son désir de combattre, et ne pas satisfaire ses ressentiments , ni ses penchants avides; cela ne peut-il pas être oonsidéré comme la vertu de l'humanité?
Le Philosophe dit : Si cela peut être considéré comme difficile, comme la vertu de l'humanité ; c'est ce que je ne sais pas.
3. Le Philosophe dit : Si un lettré aime trop l'oisiveté et le repos de sa demeure, il n'est pas digne d'être considéré comme lettré.
4. Le Philosophe dit : Si l'État est gouverné par les principes de la droite raison , parlez hautement et dignement, agissez hautement et dignement. Si l'État n'est pas gouverné par les principes de la droite raison, agissez toujours hautement et digne* ment; mais parlez avec mesure et précaution*
5. Le Philosophe dit : Celui qui a des vertus , doit avoir la faculté de s'exprimer facilement; celui qui a la faculté de s'exprimer facilement, ne doit pas nécessairement posséder ces vertus. Celui qui est doué de la vertu de l'humanité, doit posséder le courage viril; celui qui est doué du courage viril, ne possède pas nécessairement la vertu de l'humanité.
6. Nan-kaung-kouo questionna Khoung-tsbu en ces termes : Y savait parfaitement tirer de l'arc ; Ngcu) savait parfaitement conduire un navire. L'un et l'autre ne sont-ils pas arrivés à la mort? Yu et Tsie labouraient la terre de leur propre personne, et cependant ils ont obtenu l'empire. Le maître ne répondit point. Nan-houng-kouo sortit. Le Philosophe dit : C'est un homme supérieur, que cet homme-là! comme il sait admirablement rehausser la vertu!
7. Le Philosophe dit : Il y a eu des hommes supé* rieurs qui n'étaient pas doués de la vertu de l'humanité ; mais il n'y a pas encore eu d'homme sans mérite qui fût doué de la vertu de l'humanité.
8. Le Philosophe dit : Si l'on aime bien , ne peuton pas aussi bien châtier ^? Si l'on a de la droiture et de la fidélité, ne peut-on pas faire des remontrances?
' Petit nom de Y<man-8êe,
> Poar des fonctions que l'on ne rempUt fMf , on qoe Ton D*a pas besoin de rf mpKr. . .
3 « Qui aime bien, châtie bien, » dit aoMl on proverbe français.
lit : S'il fallait rédiger les do- i fatigue pas les autres de ses rires. Qnaoïl cela est on officielle , Pi-ckin en travail juste , il reçoit ce qu'on lui offre ; ]
ait ; Chi-ehau les exammait a^ pitiés dits des anciens; l'amremijlir la mission , Tseu-Yu,
corrigeait le tout; Tseu-tc/ian,de Thoung4l,y
ajoutait les divers ornements du style.
10. Quelqu'un demanda quel était Jieu-tchanf Le Philosophe dit : C'était un homme bienfaisant.
On demanda aussi quel était 7'xeu-5î7 [Le Philosophe] dit : Celui-là? celui-là? (cette question est déplacée).
On demanda quel était Kouan - tchoungf II dit : C'est un homme qui avait enlevé a Pe-cki ' un Sef de trois cents familles. [Cependant ce dernier] se nourrissant d'aliments grossiers, ne laissa échapper jusqu'à la fiu de ses jours aucune parole de ressentiment ou d'indignation.
11. I« Philosophe dit : Il est difficile d'être panvre, et de n'éprouver aucun ressentiment; il est facile en comparaison d'être riche, et de ne pas s'en eoorgueillir.
13. Le Philosophe dit : Mengkong-tcho (grand fonctionuaire du royaume de Lou) est très-propre à être le premier intendant des familles Tckao et ff^el'; mais il n'est pas capable d'être grand fonctionnaire des petits États de Tlng et de Sie.
13. Tseu-lou demandaen quoi consistait l'homme accompli? Le Philosophe répondit : S'il réunit la science de H^ott-khoung ^,iamadéralion dtKongtcho * , la force virile de Tchouang-Ueu de Pian * , l'habileté dans les arts de Jenrkhieov; si, outre cela . il est versé dans la coonaissanra des rites et de la musique ; il peut être considéré comme un homme accompli.
H ajouta : Qu'est-il besoin que l'homme accompli de nos jours soit tel qu'il vient d'être décrit? Si, esi voyant un proDt à obtenir, il pense à lajustii^e ; si, en voyant un danger, il dévoue sa vie; si, lorsqu'il s'agit d'ancietis engagements, il n'oublie pas les paroles de ses jours d'autrefois : il pourra aussi être considéré comme un homme accompli.
14. Le Philosophe questionna A'onj^-nijni;, surnommé Kia*, sur Kong-tcho-vxn-Ueu* , en oes termes : Faut-il le croire? on dit que votre maître ne parle pas, ne rit pas. et n'accepte rien de personne?
Aong-ming-kia répondit avec respect ; Ceux qui ont rapporté cela, vont trop loin. Mon maître parle en tempsopportun ; il ne fatigue pas les autres de ses discours. Quand il faut être joyeux, il nt; mais il ne
> Grand de l'Etat de ThtL
* Famlllrt de l'Etal de Tf in , ayaot le rsng de itin j , donné aux preiulcri rlignilain», ' Grand loncUoaiialrr de Lou.
' Graud loDcUululHira de la ville de Pian, itsru l'Etal de
fatigué de sa facilité à recevoir. Le Philosophe dit: Il se comporte ainsi 1 comment se peut-il eomparier ainsi 1
15. Le Philosophe dit : Ttangweyi-tcAouiig chnchait à obtenir du prince de Lou que sa postérité eût toujours la terrede Fang en sa possession. Queiqu'ileilt dit qu'il ne voûtait pas l'exiger desoD prince, je n'ajoute pas foi à ses paroles.
1 6 . Le Phi losophe dit •.H^en-kong, prince de rein , était un fourbe sans droiture; Hoaakong, prince de Thsi, était un homme droit sans fourberie.
17. Tseu-lou dit : Hoan-hong tua Kùng-beahleou Tchao-hoe mourut avec lui ; Kouan-tcluiung ne mourut pas : ne doit-on pas dire qu'il a maoqué de la vertu de l'humanité?
Le Philosophe dit : Koan-hong réunit et pacifia tous les grands de l'Ëtat , sans recourir à la farce des armes ; oe résultat fut dil à l'habileté de Kouantchoung : quel est celui dont l'humanité peut égaler la sienne!
18. Tseu-koung dit : Koaan-fchotmg n'était pas dénuéde la vertu derhumanité?LorsqueffoaN-J:on; tua Kong-Ue-kieou, [Kowm-tchowig, son niinistnj ne sut pas mourir; mais il aida le meurtrier daai ses entreprises.
Le Philosophe dit : Kouanrtchoung aida Hoankong a soumettre les grands de tous les ordres, à remettre de l'unité et de l'ordre dans l'empire. Le peuple, jusqu'à nos jours, a conservé les bienfaits de son administration. Sans A' ouan-Zc/ioun^ j'aurais les cheveux rasés, et ma robe suspendue en nœuds à mon câtégauclie(selonla coutume des barbares').
Pourquoi [Kouan-lckoung], comme un homme ou une femme vul»:aire, aurait-il accompli le devoir d'une médiocre fidélité, en s'étranglant ou en se jetant dans un fossé plein d'eau, sans laisser un souvenirdans la mémoire des hommes ■!
19. L'intendant de Kong-tcho-wen-tieu étant devenu ministre parle choix et avec l'appui decegrand dignitaire, se rendit avec lui à la courdu prince. Le Philosophe ayant appris ce fait, dit : Il était digne par ses vertus et ses connaissances d'être cooadérf comme pari det ornementa de l'éducation {vm).
ao. Le Philosoplie ayant dit que Ung-hong,
' Os paroIoéloquenleailiipbllosophF chinois sont uMid' mirabli- Irçan pour c^ux qui placent la Irri Ju dnolr Anmit vainrs pI slérUea doclrlnea. Oh '. tiaro cloute II vaul ceni bia mieux eoiisacnr sa vIp au terrier dr son pavi, m twnliPUt de rhumaDiU toul entière, que de la Jeter en holucaible à ane vaine puusiilére! SI, eomnie le dll le grand phlliitoptit que nMi" iradulHini, Knaiig-lclinanij s'rlait sukldé. coniDif des eEp^ll^ ËUolts raiiraieiit voulu , pour ne pai tunlirt i la Jéfiillï et a le mort ilu prince dont il était le mlimtc, Il n'aiirait pas iircompli Iri grandes r^fiimtr* populairei qui! accomplit , el par suile de l'élal Je barbarieou serait tonB» la Chlus, KnoDNC-TsKu j'aaraJt r\t lul-méBie qu'un bar
UVRB II, CH. 14.]
OU LES ENTRETIENS PHILOSOPHIQUES
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prinœ de ff^el, était sans principes, Kkang-Ueu ODserva que, s'il en était ainsi, pourquoi n'avait-il pas été privé de Ba dignité?
Kboung-tseu dit : Tchouag-cko-yu préside à la réception des hôtes et des étrangers; Chou-lo préside aux cérémonies du temple des ancêtres, iVangtUMrkia préside aux afî'aires militaires : cela étant ainsi, pourquoi l'aurait-an privé de sa dignité?
21. Le Philosophe dit : Celui qui parle saus modération et sans retenue, met difQcilemeut ses paniles en pratique.
M, Tchln-tching-Ueu (grand de l'État de TAji) mit à mort Klen-kong, (prince de Thti).
E.iiOiiKG-TBEUsepurin3lecorpsparunbaiii,etse rexdit à la cour (de Lou), où il aimonça l'événement à Ng<S-kong (prince de Lou) en ces termes : Tchiur heng a tué son prince; Je viens demander qu'il soit puni.
Leprineedit: Exposez l'afCaire à mes trois grands dignitaires.
KHOOna-TBBi] dit : Comme je mardie immédiatetnent après tes grands dignitaires, je n'ai pas cru devoir me dispenser de vous faire connaître l'évé- Dfment. Le prince dit : C'est à mes trois grands dignitaires qu'il faut exposer le fait.
Il exposa le fait aux trois grands dignitaires , qui virent que cette démarche ne convenait pas. KBOi]no-XSEiiajouta:Commeje marche immédiatement après les grands dignitaires, Je nai pas cru devoir me dispenser de vous faire connaître le fait.
33. Twu-bni demanda comment il fallait servir te prince. Le Philosophe dit : Ne l'abusez pas, et faites-lui des remontrances.
24. Le Philosophedit : L'homme supérieur s'élève eoatinuellement en intelligence et en pénétration; rhomme saua mérites descend coutiDuellement daos rignorance et le vit».
25. Le Philosoplie dit : Dans Tantiquité, ceux qui M ttvraieat à l'étude le faisaient pour eux-mêmes; maintenant, «eux qui se livrent à l'étude, le font pour les autres (pour paraître instruits aux yeux des autres').
26. Kieouiie-yu (grand dignitaire de l'État de »'cl) envoya un homme à KHOUsr.-TSErpoursavoir de ses nouvelles. Kaou:vG-TSEii fit asseoir i'erjvoyipès de lui, et lui fit une question en ces termes : Que (ait votre maître » L'envoyé répondit avec respect : Mon maltKdésirediminuerte nombre de ses défauts, mais it ne iwut en venir â bout. L'envoyé étant sorti , le Philosophe dit : Quel digne envoyé! quel digne envoyé !
27. Le Philosophe dit Que lorsque une chose ne rentrait pas dans ses fonctions, il ne fallait pas se mêler delà diriger. .
Î8. Thsbm'g-tsed dit : ■ Quand i'homnie supé-
Comnwidiin.
rieur médite sur une chose, il ne sort pas de ses fonctions, s {Y-King.)
39. Le Philosophe dit : L'homme supérieur rougit de la crainte que ses paroles ne dépassent ses actions.
30. Le Philosophedit : Les voies droites , ou vertus principales de l'homme supérieur , sont au nombre de trois, que je n'ai pas encore pu complètement atteindre : la vertu de Ckutnanilé, qui dissipe les tristesses; la science, qui dissipe les doutes de l'eBprit ; et le courage ffrt/, qui dissipe les craintes.
Tseu'koung dit : Notremattre parle de lui-mJnie avec trop d'humilité. — - — ac-^^j--c
31. Tseu-kouna s'occupait à c&~^î^*^3^5?*^ les homm'es des diverses contréi^^ "" ^ ~ —. — — dit : Sse, vous êtes sans doute ul^ quant à moi , je n'ai pas assez di .
eu perde ces choses.
