Yc'koung demanda ce que c'était que le bon gouvernement

Le Philosophe dit : Rendez satisfaits et contents ceux qui sont près de vous, et ceux qui sont éloignés accourront d*eux-mémes.

17. TseU'hia, étant gouverneur de ii:<ti-/oti (ville de l'État de iLoti), demanda ce que c'était que le bon gouvernement? Le Philosophe dit : Ne désirez pas aller trop vite dans l'expédition des affaires, et n'ayez pas en vue de petits avantages personnels. Si vous désirez expédier promptement les affaires, alors vous ne les comprendrez pas bien; si vous avez en vue de petits avantages personnels, alors les grandes affaires ne se termineront pas convenablement.

18« Ye-kong, s'entretenant avec Khoung-tseu, dit : Dans mon village, il y a un homme d'une droiture et d'une sincérité parfaites; son père ayant volé un mouton , le Gis porta témoignage contre lui.

KHOUifo-TSBUdit : Les hommes sincères et droits 4e mon lieu natal diffèrent beaucoup de oelui-là : le père cache les fautes de son fils, le fils caehe les

* Wél kiùo, Dàn; wêl tchin, pôa i : agere principemf diffMU; agtre minùimm non facile.

[hu-lun,

fautesdeson père. Ladroitureetla sincérité existent dans cette conduite.

19. Fanrtchi demanda ce que c'était que la venu de l'humanité. Le Philosophe répondit : Dans la vie privée, ayez toujours une tenue grave et digne; daas le maniement des affaires, soyez toujours attentif et vigilant; dans les rapports que vous avez avec les hommes, soyez droit et fidèle à vos engagements. Quand même vous iriez parmi les barbares des deux extrémités de l'empire, vous ne dcTez point négliger ces principes.

20. Tseu'koung fit une question en ces termes : A quelles conditions un homme peut-il être appelé lettré du premier ordre (5*^) , ou homme dllat? Le Philosophe dit : Celui qui , dans ses actions et dans sa personne, a toujours le sentimentde la honte du mal; qui, envoyé comme ambassadeur dans les quatre régions, ne déshonore pas le mandat de son prince : celui-là peut être appelé lettré du premier ordre ou homme d'État.

[TseU'koung] ajouta : Permettez-moi de vous demander quel est celui qui vient après? [Le Philosophe] dit : Celui dont les parents et les proches vantent la piété filiale, et dont les compagnons de Jeunesse célèbrent le devoir fraternel.

Il ajouta encore : Permettez-moi de vous demander quel est celui qui vient ensuite ? [Le Philosophe] dit : Celui qui est toujours sincère dans ses paroles , ferme et persévérant dans ses entreprises, quand même il aurait la dureté de la pierre, qu'il serait un homme vulgaire, il peut cependant être considéré comme celui qui suit immédiatement.

Il dit encore : Ceux qui sont de nos jours à la tête de l'administration publique , quels hommes sont- Us?

Le Philosophe dit : Hélas ! ce sont des hommes de la même capacité que le boisseau nommé iéou, et la mesure nommée chcu). Comment seraient-ils dignes d'être comptés ?

21. Le Philosophe dit : Je ne pi^is trouver des honunes qui marchent dans la voie droite, pour leur communiquer la doctrine ; me faudra-t-il recourir à des hommes qui aient les projets élevés et hardis, mais qui manquent de résolution pour exécuter , 00 , à défaut de science, doués d*un caractère persévé* rant et ferme? Les hommes aux projets élevés et hardis, mais^qui manquent de résolution pour exécuter, en avançant dans la voiedroite, prennent, pour exemple à suivre, les actions extraordinaires des grands hommes ; les hommes qui n'ont qu'un caractère persévérant et ferme s'abstiennent au moins de pratiquer ce qui dépasse leur raison.

22. Le Philosophe dit : Les hommes des provinces méridionales ont un proverbe qui dit : • Un « homme qui n'a point de persévérance n*est capa*

< ble ni d*exercer l'art de la divination, ni celui de

UTAB n, GH. 14.J

c la méd«cine. » Ce proverbe est parfaitement Juste.

« Celai qui ne persévère pas dans sa vertu, éprou- « vera quelque iionte. > Y'king,

Le Philosophe dit : Celui qui ne pénètre pas le sens de ees paroles , n'est propre à rien.

25. Uhomme supérieur vit en paix avec tous les hommes, sans toutefois agir absolument de même.

L'homme vulgaire agit absolument de même, sans toutefois B^accorder avec eux.

34. Tseu-koang fit une question en ces termes : Si tous les hommes de son village chérissent quelqu'un , qu'en faut-il penser? Le Philosophe dit : Cela ne suffit pas pour porter sur lui un jugement équitable.—Si tous les hommes de son village haïssent quelqu*un , qu'en faut-il penser? Le Philosophe dit : Cela ne suffit pas pour porter sur lui un jugement équitable. Ce serait bien différent si les hommes vertueux d'entre les habitants de ce village le chérissaient, et si les hommes vicieux de ce même village le haïssaient.

^. Le Philosophe dit : L'homme supérieur est facilement servi, mais difficilement satisfait. SI on tâche de lui plaire par des moyens contraires à la droite raison, il n'est point satisfait. Dans l'emploi qu'il fait des hommes, il mesure leur capacité (il les emploie selon leur capacité). L'homme vulgaire est difficilement servi et facilement satisfait. Si on tâche de lui plaire , quoique ce soit par des moyens contraires à la raison, il est également satisfait. Dans l'emploi qu'il fait des hommes, il ne cherche que son avantage personnel.

26. Le Philosophe dit : L'homme supérieur, s'il se trouve dans une haute position, ne montre point de faste et d'oi^ueil ; l'homme vulgaire montre du faste et de l'orgueil, sans être dans une position élevée.

27. Le Philosophe dit : L'homme qui est ferme, patient , simple et naturel , sobre en paroles , approche beaucoup de la vertu de l'humanité.

M. Tseu-Um fit une question en ces termes : A quelles conditions un homme peut-il être appelé lettré du premier ordre, ou homme d'État ? Le Philosophe dit : Rechercher le vrai avec sincérité , exposer le résultat de ses recherches ou de ses informations avec la même sincérité ; avoir toujours un air affable et prévenant : voilà ce que l'on peut appeler les conditions d'un lettré de premier ordre. Les amis et les connaissances doivent être traités avec sincérité et franchise; les frères, avec affabilité et prévenance.

99. Le Philosophe dit : Si un homme vertneux instruisait le peuple pendant sept ans, il pourrait le rendre habile dans l'art militaire.

80. Le Philosophe dit : Employer à l'armée des populations non instiruites dans l'art militaire, c'est les livrer à leur ptopte perte.

OU LES ENTRETIENS PHILOSOPHIQUES