Kong-pe-liao calomniait Tïeu-ibuprèsde Ki

' Voyei rBoBBjife et If Koran. VÉimnglle dll qnll but nndre le bkn pour le mil; le Koran, qu'il bal reodre le mal poac le nul- Le préirple ila Philosophe cblooia ooiu p*nlt moins >ub1line que celui dejtou, mail prut-ttR^Oi GoaCormeaui loli «qultablm de ta nature bumaioe.

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mm. Tgtihfoit-king-pe (grand de l'Eut ds Ltnt) en informa [le Philosophe en ces termes : Son lupérieur [A;i-wn] a certainement une pensée de doute d'aprèi le rapport de Kottg-pe-ltao. Je mis asseï fort pour chltier (le ciilomniateur), et exposer son cadavre dans la eour du marché.

Le Philosophe dit ; Si la ?oie d« la droite raison doitdtre suivie, c'est le décret du ciel; si la voie de la droite raison doit £tre abandonnée , c'est le décret du ciel. Comment Kong-pe-Hao Brrét«rait-i] les décrets du ciel ?

S&. LePtiilosophedit: Les sages fuient le siècle, ivent immediatemeDt , fuient leur

gnt immédiatement cea'demiers,

9iit après, f uieDt les paroles trom-

pbe dit : Ceux qui ont agi ainsi , •ont eu nombre de sept.

41. Tuu-lott passa la nuit h Chi-men. Le gardien de la porte lui dit : D'où venez-vous? Tieu-lttu lui dit : Je viens de près de KHOtmo-rsBU. Legardien ^outa : Il doit savoir sons doute qu'il ne peut pas faire prévaloir ses doctrines , et cqiendanl il agit, il les propage toujours!

4>. Le Philosophe étant un jour oecapé à jouer de son instrument de pierre nommé king, dans l'État de ff^ef , un homme , portant un panier sur ses épaules, vint a passer devant la porte de KHOtiNQ-TSEU, et s'écria: AbIcombieniJadeCdDUr eelui qui joue ainsi du king!

Apràsun instant de silence, il ajouta: 0 les hommes vils! quelle harmonie 1 klngl Kingl personne ne sait l'apprécier. Il a cessé de jouer; c'est Bni.

■ Si l'eau est profonde, alors ils le passent sans ■ relever leur robe;

Si elle n'est pas profonde, alors ils la relèvent ■. > Le Philosophe dit : Pour celui qui est persévérant et ferme, il n'est rien de difScile.

43. Tteu-lckang AiX : Le (TAou-Mnfr rapporte que Kao-ttotmg passa dans le LIang-yn ' trois uinées sans parler; quel est le sens de ce passage?

Le Philosophe dit ; Pourquoi citer seulement Kao-lsotmgî Tous les hommes de l'antiquité agissaient ainsi. Lorsque le prince avait cessé de vivre, tous les magistrats ou fonctionnaires publicit qui continuaient leurs fonctions recevaient , du premier ministre , leurs instructions pendant trois ann^.

44. Le Philosophe dit : Si celui qui occupe le premier rang dans l'État aime à sa conformer aux rites, alors le peuple se laisse facilement gouverner.

45. Tsea-lou demanda ce qu'était l'homme nipérieur. Le Philosophe répondit : It s'efforce

■ CUsUon dn lÀm dm Fm. IFtl-famt, Ode P»o-yic*-

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ï DCDKUtC pour pMMT ICilDtlto dc dcuîl.

tHlA-Linii

eonstammentd'améliorer sa personne pour s'attirer le respect. — Ceet là tout ce qu'il fait ? — Il améliore constamment sa personne pour procurer aux autres du repos et delà tranquillité. — Cest li tout «qu'il fait? — Il améliore oonstarameni sa personne pour rendre heureuses toutes les populations. Il améliore constamment sa personne pour rendre heureuses toutes les populations : fao et C/um euxmêmes agirent ainsi.

46. youan-jang (un ancien ami du Philosophe), plus âgé que lui, était assis sur le diemin les jaml)es croisées. Le Philosophe lui dit : Étant enfant , n'avoir pas eu de déférence fraternelle; dans l'ige mdr, n'avoir rien fait de louable; parvenu à la vieillesse, ne pas mourir : c'est être un vsurieii. Et il lui frappa les jambes avec son béton (pour le bira lever].

47. Un jeune bomme du village de Kioai-tang éuit chargé par le Philosophe de recevoir les personnes qui le visitaient. Quelqu'un lui demanda l'il avait fait de grands projtrès dans l'étude?

La Philosophe dit : J'ai vu ce jeune homme s'aasaoirsur le siège ' ; je l'ai vu marchant de pair aveo ses maîtres ■; je ne cherche pas à lui foire faire des progrès dans l'étude, je déaire seulement qu'il devienne un homme distingué.