La loi s'y trouve complètement exposée

< Brahme ou Brahms est l*Étre snprème , le piea nnkiQe , éternel , principe et essence da monde, d^oà sortent tous les êtres , et où ils retournent L'identification avec Brahme produit le mokeha , c'est-à-dire, la délivrance des liens du corps ; Pâme , désormais exempte de toute transmigration, est absorbée dans la Divinité. La délivrance finale est regardée comme le bonheur suprême; c'est Tobjet des vohix de tout pieux Indien. — Il y a i^tte différence entre Brabma et BrabmA , que Brahma (nom neutre) est l'Éternel , l'Être suprême, et que Brahmà (nom masculin) est ce même Dieu se aaniftstant eomme créateur.

s Yoyez Uv. m , tt iss et suiv.

LOIS DE MANOTT.

ainsi que le bien et le mal des actions et les coutumes immémoriales des quatre classes.

108. « La coutume immémoriale est la principale loi approuvée par la Révélation ( Srouti ) et la Tradition (Smriti) >; en conséquence, celui qui désire le bien de son âme doit se conformer toujours avec persévérance à la coutume immémoriale.

109. « Le Brahmane qui s'écarte de la coutume ne goûte pas le fruit de la Sainte Écriture; mais s'il l'observe exactement, il obtient une récolte complète.

110. « Ainsi les Mounis, ayant reconnu que la loi dérive de la coutume immémoriale, ont adopté ces coutumes approuvées pour base de toute pieuse austérité.

111. « La naissance du monde, la règle des sacrements (Sanskâras), les devoirs et la conduite d'un élève en théologie ( Brahmatchârî ) , l'importante cérémonie du bain que prend l'élève avant de quitter son maître , lorsque son noviciat est terminé;

112. « Le choix d'une épouse, les divers modes de mariage, la manière d'accomplir les cinq grandes oblations (Mahâ-Yadjnas , et la célébration du service funèbre (Srâdda) * institué dès le principe;

113. « Les différents moyens de soutenir sa vre, les devoirs d'un maître de maison (Grihastha), les aliments permis et ceux qui sont défendus , la purification des hommes et celle des ustensiles employés;

114. « Les règlements qui regardent les femmes, le devoir austère des yânaprasthas ou anachorètes » celui des Sannyàsis ou dévots ascétiques y et qui conduit à la béatitude (Mokcha), le renoncement au monde , tous les devoirs d'un roi , la décision des affaires judiciaires;

115. « Les statuts qui concernent le témoignage et l'enquête, les devoirs de l'épouse et du mari, la loi de partage des successions , les défenses contre le jeu, les châtiments à infliger aux criminels ;

116. « Les devoirs des Vaisyas et des Soûdras , l'origine des classes mêlées , la règle de conduite de toutes les classes en cas de détresse, et les modes d'expiations;

il7. « Les trois sortes de transmigrations qui sont dans ce monde le résultat des actions, la félicité suprême réservée aux bonnes œuvres , l'examen du bien et du mal;