LIVRE SECOND

SACBBMBNTS; ffOYIGlÀT.

1. « Apprenez quels sont les devoirs observés par les hommes vertueux , savants dans le Féda^ et toujours inaccessibles à la haine ainsi qu'à l'amour passionné ; devoirs qui sont gravés dans les cœurs comme les moyens de parvenir à la béaUtude.

2. « L'amour de soi-même ' n'est pas louable; toutefois dans ce monde rien n'en est exempt; en effet, l'étude de la Sainte Écriture a pour motif l'amour de soi-même, de même que la pratique des actes que prescrivent les Livres sacrés.

S. « De l'espérance d'un avantage natt l'empressement; les sacrifices ont pour mobile l'espérance; les pratiques de dévotion austère et les observances pieuses sont reconnues provenir de l'espoir d'une récompense.

4. « On ne voit jamais id-bas une action qael conque accomplie par un homme qui n'en a pas I» désir; en effet, quelque chose qu'il fasse, c'est le désir qui en est le motif.

5. « En remplissant parfaitement les devoirs prescrits, sans avoir pour mobile l'attente de la récompense, l'homme parvient à l'immortalité *, et, dans ce monde , il jouit de l'accompUssement de tous les désirs que son esprit a pu concevoir.

6. « La loi a pour bases le Véda tout entier, les ordonnances et les pratiques morales de ceux qui le possèdent, les coutumes immémoriales des gens de bien , et , dans les cas st^ets au doute, la satisfaction intérieure.

7. « Quel que soit le devoir enjoint par Manoa à tel ou tel individu, ce devoir est complètement déclaré dans la Sainte Écriture; car Manou possède toute la science divine.

8. « Le sage, après avoir entièrement examiné ce système complet de lois avec l'œil du savoir pieux, doit, reconnaissant l'autorité de la Révélation, te renfermer dans son devoir.

* L'amour de soi-mâme est l'habitude d'agir par intérêt

(Ccmmsniaiit,)

* Cest-à-dire qu'U obtient la déUvrance finale.

{Commmimn*}