LIVRE TROISIÈME

bonnes coutumes, celui qu? remplit ses devoirs avec négligence, celui qui importune par ses demandes, un laboureur, un homme qui a les jambes enflées , an homme méprisé des gens de bien ,

166. « Un berger, un gardien de buffles , Tépoux d'une femme mariée pour la seconde fois, et un porteur de corps morts salarié : doivent être évités avec grand soin.

167. « Que ces hommes dont la conduite est répréhensîbie, ou qui doivent Imirs infirmités ou leurs maladies à des fautes commises dans une naissance précédente ; qui sont indignes d'être reçus dans une assemblée honorable ; et les derniers de la classe sacerdotale : soient exclus des deux cérémonies par tout judicieux Brahmane.

168. « Un Brahmane qui n'a pas étudié la Sainte Écriture s'éteint comme un feu d'herbe sèche; l'offrande ne doit pas lui être donnée, car on ne verse pas dans la cendre le beurre clarifié.

169. « Je vais vous déclarer sans rien omettre quel fruit le donateur retire, dans l'autre vie, d'une offrande donnée pendant la cérémonie des Dieux ou pendant celle des Mânes , à des gens qui ne méritent pas d'être admis dans une réunion d'hommes vertueux :

170. « La nourriture mangée par les Dwidjas qui ont enfreint les règles , comme un jeune frère marié avant son aîné , et par les autres individus inadmissibles, est savourée par les Géants (Râkchasas), et non par les Dieux et les Mânes.

171. « Celui qui prend une épouse et allume le feu nuptial , lorsque son frère aîné n'est pas encore marié, est appelé Parivettri, et le frère aîné, Parivitti.

172. « Le Parivitti , le Parivettri , la jeune fille avec laquelle un tel mariage est contracté, vont tous trois dans l'enfer (Naraka), ainsi que celui qui a accordé l'épouse , et le prêtre qui a fait le sacrifice nuptial.

173. < Celui qui satisfait sa passion pour la veuve de son frère au gré de ses désirs , sans se con/ormer aux règles prescrites, bien qu'elle soit légale, ment unie avec lui ' , doit être appelé mari d'une DidhichoQ (femme remariée).

174. « Deux fils désignés sous les noms de Rounda et de Golaka, naissent de l'adultère des femmes mariées : si répoux est vivant, l'enfant est un Kounda ; s'il est mort, un Golaka.

175. « Ces deux êtres, fruits d'un commerce adultère, anéantissent, dans ce monde et dans l'autre, les offrandes adressées aux Dieux et aux Mânes ^ lorsqu'on leur en donne une part.

176. « Lorsqu'un homme inadmissible regarde des convives honorables qui prennent part à un festin,

* Voyez plus loin, Uv. tx, st. 59 et oo.

l'imprudent qui fait la cérémonie n'obtient dans l'autre monde aucune récompense de la nourriture offerte à tous ceux sur lesquels cet homme a Jeté les yeux. ^

177. « Un aveugle qui s'est trouvé placé dans un lieu où un autre aurait vu, anéantit, pour le donneur, le mérite de la réception de quatre-vingt-dix convives honorables; un borgne, de soixante; un lépreux , de cent ; un homme attaqué de consomption, de mille.

178. a Si les membres de quelques Brahmanes sont touchés par un homme qui sacrifie pour la dernière classe , celui qui fait la cérémonie ne retire pas , de ce qu'il donne à ces Brahmanes, les fruits que procure le Srâddha ;

179. « Et le Brahmane versé dans la Sainte Écriture, qui, par cupidité , reçoit un présent d'un pareil sacrificateur, marche à sa perte aussi promptement qu'un vase de terre non cuite se détruit dans l'eau.

180. « La nourriture donnée à un vendeur de soma devient de l'ordure ' ; à un médecin , du pus et du sang : donnée à un montreur d'idoles , elle est perdue ; à un usurier, elle n'est pas agréée.

181. « Celle que l'on donne à un commerçant n'est productive ni dans cette vie ni dans l'autre, et celle qui est offerte à un Dwidja, fils d'une veuve remariée, est semblable à l'offrande de beuite clarifié versée dans la cendre.

182. « Quant aux autres hommes inadmissibles et méprisables ci-dessus mentionnés, la nourriture qu'on leur donne a été déclarée par les Sages devenir de la sécrétion séreuse, du sang, de la chair, de la moelle et des os *.

183. « Apprenez maintenant complètement par quels Brahmanes peut être purifiée une réunion souillée par des gens inadmissibles, connaissez ces personnages éminents, ces purificateurs des assem'blées :

184. a Ceux qui sont parfaitement versés dans tous les Védas et dans tous les livres accessoires (Angas), et qui descendent d'une famille de savants théologiens , doivent être considérés comme capables d'effacer la souillure d'une réunion.

185. « Le Brahmane qui s'est consacré à l'étude d'une des parties du Yadjour-Véda , celui qui entretient avec soin les cinq feux 3, celui qui possède une partie du Rig-Yéda , celui qui connaît les six livres accessoires, le fils d'une femme mariée suivant le rite de Brahmâ , celui qui chante la principale portion du Sâma-Véda ,

' Cest-à-dire , qae celai qai a donné de la noarritare à un marchand de soma, renait parmi les animaux qui se Doorrissent d'excréments. ( Commeniaire.)

> M éme explication que pour la f tance 180.

^ Voyez ci-dessus, st 100.

LOIS DB MANOU

166. « Celoi qui eomprend parfaitement les saints Livres et qui les explique , le novice qui a donné mille vaches , Thomme Âgé de cent ans : tels sont les Brahmanes qui doivent être regardé comme capables de purifier une réunion de conviés.

187. « La veille du jour où ia cérémonie du re* pas funèbre doit avoir lieu, ou bien le Jour méme^ que celui qui donne le Srâddha invite d'une ma* nière honorable au moins trois Brâhmaues comme ceux qui ont été mentionnés.

188. « Le Brahmane qui a été invité au Srâddha des Mânes doit se rendre entièrement maître de ses sens : qu*il ne lise point la Sainte Écriture, et récite seulement la prière à voix basse, qu*on ne doitja' mais maiiquer de dire, de même que celui par qui la cérémonie est célébrée.

189. « Les Mânes des ancêtres ^ à Vitat invisible^ accompagnent de tels Brahmanes conviés; sous une forme aérienne, ils les suivent, et prennent place à côté d*eux lorsqu'ils s'asseyent.

100. « Le Brahmane invité convenablement à des offrandes en Thonneur des Dieux et des Mânes, et qui commet la moindre transgression, renaîtra pour cette faute sous la forme d'un porc.

191. a Celui qui, après avoir reçu une invitation à un repas funèbre , satisfait son amour pour une femme de la classe servile, se charge de tout le mal que Celui qui donne le Srâddha a pu commettre.

192. « Exempts de colère, parfaitement purs, toujours chastes eomhie des novices , ayant déposé les armes, doués des plus éminentes qualités, les, Pitris* sont nés avant les Dieux.

198. ce Apprenez maintenant quelle est l'origine de tous les Pitris , par quels hommes et par quelles cérémonies ils doivent spécialement être honorés.

194. ft Ces fils de Manou, issu de Brahmà, ces ' Saints (Richis), dont le premier est Marîtchi*,

ont tous eu des fils qui ont été déclarés former les tribus des Pitris.

195. « Les Somasads , fils de Virâdj ' , sont reconnus être les ancêtres des Sâdhyas ; et les Agnichwàttas, réputés dans le monde enfants de Marîtchi , sont les ancêtres des Dévas.

Ifte. « Les fils d'Atri , appelés Barhichads , sont tes ancêtres des Daityas^, des Dânavas, des Yakéhas, des Gandharbas, des Ouragas, desRékcha* sas, desSouparnas, des Kinnaras.

> Les Pitris ou Dieux MAnes ^ot des personnages diTini considérés comme les ancêtres des Dieux , des Génies et du giBOre buuiain; ils liabitent la lune. On appelle aussi Pitris les Mânes déiliés des Ancêtres des hommes , et les mêmes oblations paraissent être adressées aux. Ancêtres divins et aux Ittmuftl Aiiaêlres dn homikiês.

a YûfH d-desstts , Uv. I , st. 86.

* Yoyex el-desstts, LIy. i. «t. 33.

« Voyez , pour tes Daltyas et eenx <tUf suivent v iés aote$ de la stanoe 37 du Livre I'^

197. « Les Somapassont les ancêtres des Brahmanes; les Havichmats, des Kchatriyas; les Adjya* pas, des Vaisyas; les Soukâlfs, des Soûdras

198. « Les Somapas sont fils du Sage Brigou} les Havichmats, d*Angiras; les Adjyapas,dePoulastye; les Soukâlfs, de Vasichtba.

199. « Les Agnidagdhas, les Anagnidagdhas, les Kâvias , les Barhichads, les Agniehwâttas et les Sdmyas , doivent être reconnus comme les ancêtres des Brahmanes.

200. « Les tribus dé Pitris qui viennent d'être énumérées, sont les principales, et leurs Ûls et leurs petits-fils, indéfiniment, doivent aussi daoB ce monde être considérés comme des Pitris.

201. « Des Saints (Richis) sont nés les Pitris; des Pitris, les Dieux (Dévas) et les Titans (Dânavas); et parles Dieux a été produit successire* ment ce monde entier, composé d*êtres mobiles et immobiles.

202. a t)e l'eau pure offerte simplement aux Diisux Kfânes (Pitris) avec fol, dans des vases d^argehtou argentés, est là source d'unbonbear inaltérable.

203. « La cérémonie 6n Tbohneur des Mânes est supérieure, pour les Brahmanes, à la cérémonie en rhonneur des bieux , et Toffrande aux Dieux qui précède PofTrande aux Mânes a été déclarée en augmenter le mérite.

204. « C'est afin de préserver les oblations aux Mânes que le maître de maison doit commencer par une offrande aux Dieux, car les Géants dévastent tout repas funèbre qui est privé de ce préservatif.

205. « Qu'il fasse précéder et suivre le Srâddha d'une offrande aux Dieux, et qu'il se garde de commencer et de finir par les oblations aux Mânes; car celui qui commence et qui finit par l'offrande aux Mânes périt bientôt avec toute sa ra«.

206. « Qu'il enduise de bouse de vache une place pure et solitaire, et qu'il choisisse avec soin un endroit qui ait une pente vers le midi*.

207. « Les Mânes reçoivent toujours avec satisfaction ce qui leur est offert , dans les clairières des forêts qui sont naturellement pures, ou sur le bord des rivières, ou dans les endroits écartés.

208. « Après que les Brahmanes ont fait leurs ablutions de la manière convenable, le chef de famille doit les placer, chacun séparément, sur des sièges préparés et couverts de kousa.

209. « Lorsqu'il a fait asseoir ces Brahmanes à leurs places avec respect ^ qu'il les gratifie de parfums et de guirlandes odorantes, ayant préalablement honoré les Dieux.

' Yama, seigoeur des Màoes (PltrfpaU), est ré^^otdo midi.

LiVttE tROISIÈMl:.

lié. < Après àvàVt Ap^né à sel^ ëonvived de Peau; de Therbekousa et du gi'ains de sésame (tilâ); que le Brâhtiiane autorisé parlés autres Brihmanés fesse avec eut Toffrandé au feu sacré.

211. ^ Âjraht d'abord adressé h Àgrii , à Soma et i Taniâ , Une offrande propitiatoire dé beurre clarifié, en se conformant aux règléâ t)rescHteS, 11 doit ensUiie èdtiÈfaii'ë les Mâuéâpttr t^ offrande de rit.

212. k S*il n*a pas de feu coti^acré (comme par exempte s'Un'est paÈ encore ihàrié, ôu st sa femme est morte) ^ quMI versè tes irôls bhtàtions dans la main d*uh Brahmane; car il d'y a bas de différence entre lé feu et Un firâhmarie : telle eist U décision prononcée par ceux qui connaissetit le. Védà.

213. « £n effet , les Sages regardent ces Brahmanes exempta de colère, aii visage toujours serein , d^une race primitive, Voues à Taccroissement du génhs huHiain , comme les Dieux de la cérémor nie funèbre.

214. « Aprts avoir fait lé tour dU feli , de la toanière prescrite, ed nidrchàht dé fauche à droite iet en jetant dans te féu l'offrande ^ avec la main droite qu'il répailde de Teau sur Tendiroit oà doivent être placés les gâteaux de riz.

215. « Ayant fait trois gâteaux» Gvectee qui i-este de riz et de beurré clarifié , qh'il les dépose sur des brins de housa * dans le plus prbfond inécueillement, dé la même liianièré que Teâu, c'est-à-dire, avec la main droite, ayant son visage tourné vers le midi.

216. h Ldrsqd'il a déposé ces gâteaux sur des hrha de Vherbe koiisa avec la plus grande attention et ^divaht là réglé, quMl â* essuie la main droiU avec des racines de cette herbe, pour la satisfaction de ceux qui partagent ces restes, savoir : le père, U grand-père et le bisaïeul de son bisaïeul paternel.

217. « Ayant fait une ablution, se tournant vers le nord, et retenant tirois fois sa respiration lentement, que le Brahmane qui connaît les paroles sacrées salue les six Divinités dès saisons et les Mânes.

218. « QuMl verse de hoUveàu lenteitiéht auprès des gâteaux ce qtti resté de Teau qu'il a répandue ptr la terre, et qu'il fiaire ces gâteaux avec un parfait recueillement dans Tordre où ils ont été offerts.

219. « Prenant alors Adxà ice to)éme ordre une portion de cliacun de ces trois gâteaux offerts aux Mânes de son père, de son grand-père paternel et de fofi biseileuldêeédés , qu1i fesse d'abord manger ees jfàtÛMà feni vaut la ^ègle , aux trois Br&hmanes

I Utènleipént, trot» houUa { Plnto ).

^ Le luNua ( Poa synoturiodes } est rhttb« ninte employée dan les «des relifflrâz.

assis qui représenteul son père, son grandpère et son bisaîeîd.

220. a Si son père est vivant, que le maître ^e maison adresse le Srâddha aux Mânes de trois âe ses ancêtres paternels , à commencer par son grandpère ; ou bien il peut faire manger son père , pendant la cérémonie, à la place du Brahmane qui le représenterait s'il était mort, et donner aux deux Brdhmaheà qtii représentent son grand-père et son bisaïeul des portions des deux gâteaux qui leur sont consacrés.

221. a Que celui dont lë père est mort et dont le grand-père paternel existe encore , après avoir proclamé le nbni de çôn père dans la cérémonie fun'èbre, proclame aiissi celui de son bisaïeul, c'est-àdire, qu'il fasse le Srâddha en leur mémoire.

222. « Ou bien le grand-père peut prendre part au Srâddha à la place du Brahmane qui le représenterait sHl était décédé, ainsi que Manou Ta déclaré; ou bien son petit-iîls, autorisé par lui , peut agir à sa volonté et faire la cérémonie seutemejU e>i l'honneur de son père et de son bisaïeul morts, ou bien y joindre son vieux grand-père.

225. « Ayant répandu sur les mains des trois Ërâhmanes de Teau avec de Therbe kousn et du sésame, qu'il leur donne la partie supérieure de chacunà^ trois gâteaux, en disant : a Qiie cille offrande (Swa ihâ) soit pour eu\<. »

224. « Apportant alors avec ses deux mains un vase plein de riz , qu'il le place devant les Brahmanes lentement et en pensant aux Mânes.

325. « La nourriture que l'on apporte sans y mettre les deux mains, est sur-le-champ dispersée par les mauvais Génies (Asouras) au cœur pervers.

226. « Étant pur et parfaitement attéhtif , qu'il place d'abord avec soin sur la terre des saUces , des herbes potagères et d'autres choses propres à être mangée avec le riz^ du liût^ du eaillé^ du beurre clarifié, du miel

327. « Diverses sortes de confitures , des mets de plusieurs espèces prépa)*és avec du lait ^ des racines et des fruits, des viandes agréables et des liqueuris parfumées.

228. a Ayant apporté tous ces mets sans trop de précipitation , qu'il les présente aux convives tour à tour, étant parfaitement attentif et très-pur, en déclarant toutes les qualités de ces mets.

229. a Qu'il ne verse pas une larme ^ ne sMrrite pas , ne profère pas de mensonge , ne touche pas les mets avec le pied et ne les secoue pas.

' En prenant la parUe sapérieure an premier gâteau, et en la donnant au Brahmane, celui gui fait la cérémonie (Ut : pblation (Swadbà ) à itoofi père; et de même pour cnaeua dés deux auU-es gâteaux. ( Comm. ) — Le législatear revient ici sur ce qui a été dit dans Ta stanoe 219.

330. « Une larme attire les Esprits « ; la colère , \e8 ennemis; le mensonge, les chiens; Tattouchement du pied , les Géants (Râkchasas); Faction de secouer ces mets , les pervers.

231. « Quelque chose qui soit agréable aux Brahmanes, qu'il la leur donne sans regret, et qu'il leur tienne des discours sur TÉtre suprême : tel est le désir des Mânes.

232. Cl Pendant la cérémonie en Thonneur des Mânes, qu'il lise à haute voix la Sainte Écriture, les codes de lois , les histoires morales, les poëmes héroïques (Itihâsas), les antiques légendes (Pourânas)> , et les textes théologiques.

233. « Joyeux lui-même, qu'il cherchée inspirer de la joie aux Brahmanes , et leur offre à manger sans trop se hâter; qu'il attire leur attention à plusieurs reprises sur le riz et les autres mets, et sur leurs bonnes qualités.

234. « Qu'il ait grand soin de convier au repas funèbre le fils de sa fille , lors même qu'il n*a pas terminé son noviciat; qu'il lui mette sur son siège un tapis /atï avec le poil de la chèvre du Népal y et répande sur la terre du sésame ( tila ).

235. Cl Trois choses sont pures dans un Srâddha : le fils d'une fille, un tapis du Népal et des grains de sésame ; et trois choses y sont estimées : la pureté, l'absence de colère, le défaut de précipitation.

286. « Il faut que tous les mets apprêtés soient très-chauds , et que les Brahmanes mangent en silence; ils ne doivent pas déclarer les qualités des mets, lors même qu'ils sont interrogés à ce sujet par le maître du repas.

237. « Tant que les mets se conservent chauds et que l'on mange en silence et sans déclarer les qualités de ces mets, les Mânes prennent leur part du festin.

C'est-à-dire, envoie les metfi aax Esprits, qai les savoareot , tandis que les Mânes n'en éprouvent aucune satisfaction. ( Commentaire. )

* Les PourAnas sont des recueils en vers des anciennes légendes, au nomi^re de dix-liuit, et que les Indiens supposent avoir été compilés et arrangés dans la forme qu'ils ont maintenant, par un savant Brahmane, nommé Vyasa, c'està-dire, le compilaieuTt que Ton fait vivre mille à douze cents ans avant notre ère , et auquel on attribue aussi Tarrangement des Védas dans la forme qu'ils ont maintenant , et le grand poCme épique du Mahàbhârata. Les Pourànas traitent particulièrement de cinq choses, savoir : la création, la destruo- Uon et le renouvellement des mondes , . la généalogie des Dieux et des héros, les règnes des Manous, et les actions de leurs descendants. L'Âgni-PourAna, l'un des plus considérables, renferme en outre des notions d^astrologie , d'astronomie, de géographie, de politique, de Jurisprudence, de médecine, de poésie, de rhétorique et de grammaire; c'est une véritable encyclopédie Indienne. Le fond des PourAnas est ancien , puisque l'on voit qu'ils sont cités dans le texte de Manou; mais dans la forme qu'ils ont maintenant, ils sont' regardés comme modernes par quelques savants. C'est une question qui demande à être éciaircie par de nouvelles études. L'Age des divers monuments de la Uttérature Indienne est loin d'être fixé d*une manière certaine. '

238. « Ce que mange tin Brahmane qui a la tête couverte ou le visage tourné vers le midi, ou biea quia ses souliers à ses pieds, n'est certainement savouré que par les Géants, et non par les Màm.

239. ce II ne faut pas qu'un Tchandâla » , un porci un coq, un chien , une femme ayant ses règles, et uô eunuque, voient manger les Brâliraanes.

240. <c Pendant une offrande au feu, une distribution de présents , un repas donné à des Brâliina. nés, unsacriflce aux Dieux, un Srâddha eoriioo. neurdes Mânes, ce que les êtres mentionnés peuvent voir, ne produit pas le résultat désiré.

241. a Le porc le détruit par son odorat; le coq, par le vent de ses ailes; le chien, par son regardl'homme delà classe la plus vile, par son attoudiement.

242. « Un homme boiteux ou borgne, ou bien ayant un membre de moins ou de trop, lors ménie qu'il serait serviteur du maître du repas, doitétn éloigné de la cérémonie.

243. « Si un Brahmane ou un mendiant se présente et demande de la nourriture, le maître du repas doit , après avoir obtenu la permission des conviés, lui faire, de son mieux, un honorable accueil.

244. Cl Après avoir mêlé des mets de toute sorte avec (les assaisonnements et les avoir arroses d'eau, qu'il les jette devant les Brahmanes dont le repas est terminé, en les répandant sur les brim de kousa qui sont à terre.

24.>. « Ce qui reste dans les plats et ce qui a été répandu sur les brins de kousa doit être la part des enfants qui sont morts avant l'initiation , et des hommes qui out abandonné sans sujet les femmes de leur classe.

246. « Les Sages ont décidé que le reste qui est tombé à terre, pendant le repas en l'honneur des Mânes, appartient aux serviteurs diligents et dun bon naturel.

247. « Avant le Srâddha appelé Sapîndana, on doit faire, pour un Brahmane qui vient de mourir, un Srâddha > particulier sans offrande aux Dieux, auquel un seul Brahmane peut être convié, et consacrer un seul gâteau (pinda).

248. a Lorsque le Srâddha appelé Sapindana a été célébré pour ce Dwidja, suivant la loi, l'offraude des gâteaux doit être faite par ses Gis, tous les ans, le jour de sa mort y de la manière prescriie pour k Srâddha du jour de la nouvelle lune.

^ Tchandâla, homme impur, né d*an Soùdra et d'une femme de la classe sacerdotale.

2 Ce Sriiddha est appelé Ekodichta ; c'est-à-dire, adressé à un seul. On doit offrir quinze Sràddbas semblables daus le courant de Pannée de la mort d'un parent afin d'élever au ciel Pâmé du défunt Ces Sràddbas parïicuUers sont «erminés par un Srâddha sapindana, qui se fait le Jour de Vinmversaire de la mort. ( Voyez les Aecherchet Jmtiques, toL vu,pag. 363 , édil. ln-8«. )