Après avoir congédié les Brahmanes , le

* Oa bien , solvant ane aatre leçon : « Puiasiez-vous être tatlftfailB! » ce qui est sans doute une formule d'adieu.

' Je suppose quMl s*agit d*une lecture des textes saints. Le Coffimeataire ne donne pas d'explication.

3 Chacune de ces quatre allocutions ne consiste que dans OD seul mot. Comme le Commentaire les répète sans les expliquer, peutrétre n'en ai-Je pas parfaitement saisi le sens ; voici les quatre mots avec la traduction littérale : Swaditam , bien mangé; Sousrôutam, bien entendu; Sampannam, oh- Un9\ Roatcbitam» ai;«r/t.

ment , gardant le silence , et s'étant purifié, se tourner vers le midi , et demander aux Mânes les grâces suivantes :

259. « Que dans notre famille le nombre des faoni- « mes généreux s'augmente ; que le zèle pour les c saints dogmes s'accroisse ainsi que notre lignée! « Puisse la foi ne Jamais nous abandonner! Puisci sions-nous avoir beaucoup à donner ! »

260. « Ayant ainsi terminé l'offrande des gâteaux , aussitôt après que les voeux ont été adressés aux Mânes y qu'il fasse manger ce qui reste de ces gâteaux à une vache, à un Brahmane ou à une chèvre, ou bien qu'il les jette dans le feu ou dans Teau.

261. tf Quelques-uns font l'offrande des gâteaux après le repas des Brahmanes, d'autres donnent à manger ce qui reste de ces gâteaux aux oiseaux, ou les jettent dans le feu ou dans l'eau.

262. « Une épouse légitime, fidèle à ses devoirs envers son mari, et attentive à honorer les Mânes, doit manger le gâteau du milieu en récitant la formule d'usage, si elle désire un enfant mâle.

263. « Par ce moyen , elle met au monde un fils destiné à jouir d'une longue existence,, illustre, intelligent, riche, ayant une postérité nombreuse, pourvu de bonnes qualités et remplissant ses devoirs avec exactitude.

2864. « Ensuite, que le maître de maison, après s'être lavé les mains et la bouche, prépare de la nourriture pour ses parents du côté paternel ; et , après la leur avoir donnée avec respect, qu'il offre aussi de quoi manger à ses parents maternels.

265. « Ce que les Brâlimanes ont laissé doit rester, sans qu'on nettoie, jusqu'à ce qu'ils aient été congédiés; alors, que le maître de maison fasse les oblations domestiques ordinaires : telle est la loi établie.

266. » Je vais vous déclarer, sans rien omettre, quelles sont les offrandes , faites suivant la règle , ' qui procurent aux Mânes un satisfaction durable et même éternelle. .

267. « Les Mânes sont satisfaits un mois entier d'une offrande de sésame, de riz, d'orge , de len tilles noires , d'eau, de racines ou de fruits, adressée avec les cérémonies d'usage.

268. « La chair de poisson leur cause du plaisir pendant deux mois; celle des bêtes fauves, trois mois; celle du mouton, quatre mois; celle des oiseaux qu'il est permis aux Dwid^jas de manger, cinq mois;

269. « La chair du chevreau, six mois ; celle du daim moucheté, sept moisj celle de la gazelle noire (éna) huit mois; celle du cerf Crourou), neuf mois.

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^0. « Us sonj; satisfaits pendant dix mois de la chair du sanglier et du buffle, et pendant onze mois, d^ celle des lièvres et des tortues.

271. « Une offrande de lait de vache, ou de riz préparé avec du lait, leur est agréable pendant un an; la satisfaction que leur procure la chair du vârdhrinasa ' est de douze années.

27S. « L'herbe potagère appelée kâlasâca, les éerevisses de mer, la chair du rhinocéros, celle du chevreau à toison rougeâtre et le miel, leur causent un plaisir éternel , de même que les grains dont se nourrit un anachorète.

278. A Toute substance pure mêlée avec du miel et offerte pendant la saison des pluies * , le treizième jour de la lune et sous l'astérisme lunanre de Maghâ \ est la source d'une satisfaction sans flo.

374. « Puisse-t-il nattre dans notre lignée , dU « $ent les Mânes , un homme qui nous offre du « riz bouilli dans du lait, du ipiel et du beurre daf rifié , le treizième jour de la lune et dans tout • autre Jqur tam^^Pi lorsqije l'ombre d'un élé- « phant tombe à l'est! »

275. « Upe oblation quelconque, faite selon les règles par un mortel dont la foi est parfaitement pure , procure à ses ancêtres , dans l'autre monde, une joie éternelle et inaltérable.

276. « pans 1^ quinzaine noire , le dixième jour et les suivants, à l'exception di| quatorzième, sont les jours lunaires les plus favorables pour un Srâddha; il n'en est pas de même des autres jours.

277. « Celui qui fait un Srâddlia dar^s les jours lunaires pairs, et sous les constellations lunaires paires , obtient Taccompllssement de tous ses désirs; celui i|ui honore les Mânes dans les jours impairs, pbtient une illustre postérité.

278. « Dje même que la seconde quinzaine ( la quinzaine noire) est préférable à la première pour un Srâddha , de même la' seconde partie du jour est préférable à la première.

' Les sacrificateurs donnent le nom de vdrdhrinoia à on vieux boQc blanc à longues oreilles, appelé aussi tripiva (qui boi^ ae trois maniârjef ) , parce qu0 , lorsqu'il boil , la langue et les oreilles trempent en même temps dans l'eai^.

( Commentaire. )

* Lei saiMpa (ritous ) , au noml>re de iIk , cbaisune de deuY mois, sont nommées vcuanta { printemps ) , grichma ( sa! son chande ), varcha ( saison pluvieuse ) , samt ( automne), hémanta ( saison froide ), sUira ( hiver ). L'ancienne année indienne, de trois cent soixante Jours , commençait vers Téquinoxe d'automne, avec la saihon appelée «oro/. Voici les noms des douze mois (mdsas) dans cet ordre ; âncina ( sepleinftfe-flClobre; , kartlHa ( octobre-novembre ) , mdrgasinhq (novembre-décembre), /wJcAa (décembre-Janvier), mdgh(( (janvier-février), pAd/^ottiia(févTier.mars). ckaitn, mareavril, vai^khfi ( avrjj-mai ), ^yaichtka { mai-Juin /, dchédha (Julu-juillet), srdvana (juillet-août), ftAdrfra ( aoùt-septemi>re ). L^année moderne commence avec le mois de tchaitra •t avftt la sidsoD de vaaofita.

• Maghà, le dixième asterisme lunaise.

MANQÏJ.

279. « L'oblation aux Mâqes doit êtfe faite avee soin jusqu'à la fin , suivant la règle prisscrite, avec la partie de la main droite consacrée aux Màm par un Brahmane portant le cordon sacré sur son épaule droite , ne prenant point de repos et tenant è la main Therbe kousa.

280. Qu'il ne fasse jamais de Srâddha pendant la nuit, car elle est infestée par les Géants » ; ni à l'an. rore, ni au crépuscule, ni peu de temps après le lever du soleil.

281. « Le maître de maison gui ne peut pas foin tous les niois le Srâddha du jour de la nouvelit lune y doit donner un repas funèbre, de la manière prescrite, trois fois Tannée : pendant la saison froide, la saison chaude , et celle des pluies ; roaisqu'ii fasse tous les jour» le Srâddha qui fait partie da cinq obiations.

282. « L'oblation qui fait partie de l'acte pieux en rhonneur des Mânes ne doit pas se faire dans as feu non consacré, et le Srâddha mensuel du Brâh* mane qui entretient un feu ne peut avoir lieu que le jour de la nouvelle lune ; mais le Srdddha (k l'anniversaire d'une mort, étant fixé relativeimi à l'époque, n'est pas soumis à cette règle.

283. « Une libation d*eau adressée au9;Mâoes, après le bain, par un Brâhfnane qui se troupe dans Impossibilité de s'acquitter du Srâddha journaUcr qui fait partie des cinq obiations, lui acquiert toute la récompense de Tacte pieux en Fboaoeurdes Mânes.

284. aL^sSages appel leqt nos père9iVa$ous; qo8 grapds-pères paternels , Roudras ; les pères de nos grands-pères paternels, Adityas» : ainsi Ta déclaré la révéUtion éternelle.

281». « Qu'un homme mange toujours du Vigbisa et de rAmrita (ambroisie) : le Yighasa est le reste d'un repas qfferf à des convives respectabks; Tiimrita, le reste jii'un sacriGce aux Dieux.

286. « Telles sont, comme je vous les ai déclarées, les règles qui concernent les cinq oblatloos; apprenez maintenant (es Ipis prescritisspourlana* nière de vivre des Brahmanes. »