LIVRE QUATRIAME

Tou) , séjourne pendant la seconde période de son existence dans sa maison après s*étre marié.

2. « Tout moyen d'existence qui ne fait point de tort aux êtres vivants, ou leur en fait le moins possible, est celui qu'un Brahmane doit adopter pour vivre, excepté dans les cas de détresse.

3. « Dans le seul l)Ut de se procurer sa subsistance, qu'il cherche à amasser du bien par les occupations irréprochables qui lui conviennent spécialement, et sans mortiûer son corps.

4. « Il pei|t vivre par le secours du rita et de l'amritâ, ou du mrita, ou du pramrita, ou même du satyânrita , mais jamais par la swavritti.

5. « Par rita ' (subsistance vraie), on doit entendre l'action de ramasser des grains de riz ou de glaner; par amrita (subsistance immortelle), ce qu'on donne et qui n'est pas demandé ; par mrita (subsistance mortelle) . Faumône mendiée; par pramrita (subsistance très-mortelle), le labourage*;

6. « Par satyânrita ( vérité et fausseté) , le commerce; on peut aussi, dans certains cas, y avoir recours pour soutenir son existence; la servitude est ce qu'on appelle swavritti (vie des chiens); un Brahmane doit l'éviter avec le plus grand soin.

7. « On peut amasser du grain dans son grenier pour trois ans ou plus y ou bien garder dans des jarres des provisions pour un an, ou n'en avoir que pour trois jours, ou n'en pas recueillir pour le lendemain.

8. « Des quatre Brahmanes maîtres de maist>n gui suivent ces quatre différents modes y le dernier dans Tordre successivement doit étfe reconnu le meilleur, comme étant celui qui, par sa vertueuse conduite , mérite le plus de conquérir les mondes.

9. « L'un d'eux , qui a beaucoup de personnes à nourrir, a six moyens d'existence, qui sont de gla ner, de recevoir l'aumône , de la demander, de Iqbourer la terre, défaire le commerce , de prêter à intérêt; l'autre , dont la maison est moins nombreuse, a trois ressources, «avotr : de sacrifier, d*enr seiçner la Sainte Écriture, et de recevoir l'aumône ; l'autre à deux occupations, le sacrifice et l'enseignement; le quatrième vit en répandant la connaissance des saints Livres.

10. « Que le Brahmane qui soutient son existence en ramassant des grains et en glanant , et qui se voue h Tentretien du feu consacré, accomplisse les sacrifices de la nouvelle et de la pleine lune, et des solstices , sans y joindre d'autres offrandes.

1 1 . « Qu'il ne fréquente jamais le monde pour

sont : celai de Brahmatchâri oa novice, cela! de Grihasiha *" oa maître de maisop, celui de Fdnaprastha oa anachorète^ celai de Sannydst ou dévot ascétique.

■ Il est difOclIe de détefminer d'une maDiëre précité le sens des roofs rita, mrita, etc.; Je les ai traduit* d*ane nanière conjecturale.

^ Yojei plos lojbQ , Llv. x 0t. S3.

gagner sa subsistance; qu'il tienne la conduite droite, franche et pure qui convient à un Brahmane.

12. « Qu'il se maintienne dans un parfait contenr tement s'il cherche le bonheur, et qu'il soit modeste dans ses désirs ; car le contentement est la source du bonheur; le malheur a pour origine l'état contraire.

13. « Le Brahmane tenant maison, qui soutient son existence par un des moyens mentionnés, doit se conformer aux règles suivantes, dont l'observation lui procure le Paradis (Svtrarga), une longue existence et une grande renommée.

14. « Qu'il accomplisse toujours avec persévérance son devoir particulier prescrit par le Véda; car, en le remplissant de son mieux, il parvient à la condition suprême, qui est la délivrance finale.

15. « Qu'il ne cherche pas à acquérir de richesses par le moyen des arts qui séduisent, comme le chant et la musique, ni par des occupations interdites; et, qu'il soit dans l'opulence ou dans la détresse, il ne doit pas recevoir du premier venu.

16. a Qu'il ne se livre avec passion à aucun des plaisirs des sens ; qu'il emploie toute son énergie mentale à surmonter un penchant excessif vers ces plaisirs.

17. « Il doit abandonner tous les biens qui l'empêcheraient de lire la SainteÉcriture, et chercher un moyen d'existence qui n'entrave pas l'étude des Livres sacrés ; car c'est ce qui peut lui procurer la félicité.

18. « Qu'il se comporte dans ce monde de telle sorte , que ses vêtements , ses discours , ses pensées, soient d'accord avec son âge, ses actions, sa fortune, ses connaissances en théologie, et sa famille.

19. « Il faut qu'il étudie toujours ces Sâstras ' (recueils révérés) qui développent l'intelligence et enseignent les moyens d'acquérir des richesses oa de conserver sa vie, et les traités explicatifs du Véda.

30. « En effet, à mesure qu'un homme fait des progrès dans l'étude des Sâstras , il devient émineniment instruit, et son savoir brille d'un vif éclat. <

21. a Qu'il fasse tout son possible pour ne pas omettre les cinq oblations aux Saints, aux Dieux, aux Esprits , aux hommes et aux Mânes.

32. « Quelques hommes qui connaissent bien les ordonnances ooncernant ces oblations, au lieu d'offrir extérieurement ces cinq grands sacrifices, font continuellement les offrandes dans les cinq organes de leurs sens.

23. « Les uns sacrifient constamment leur resr plratlon dans leur parol<;, en récitant la SaiîUe

' Le mot Saslra signifie livre, science; pris dans son sens Séoéral , il désigne lei ouvrages sur la rellgloD, les lois, oa les sciences, qui sont considérés comme ayant one origtee

Écriture au lieu de respirer; et leur parole dans leur respiration, en gardant le silence, trouvant ainsi dans leur parole et dans leur respiration la récompense éternelle des oblations.

24. « D'autres Brahmanes font toujours ces oblations avec la science divine, voyant par Toeil du savoir divin que la science est la base de leur accomplissement.

26. « Le maître de maison doit toujours faire des offrandes au feu, au commencement et à la (in du jour et de la nuit , et accomplir, à la un de chaque quinzaine lunaire, les sacrifices particuliers de la nouvelle lune et de la pleine lune.

26. « Quand la récolte précédente est épuisée, et même lorsqu'elle ne l'est pas, qu'il fasse une offrande de grain nouveau 'aussitôt que la moisson est terminée; à la fin de chaque saison de quatre mois s qu'il accomplisse les oblations prescrites; aux solstices, qu'il sacrifie un animal; à la fin de l'année , qu'il fasse des oblations avec le jus de l'asclépiade (soma).

27. « Le Brahmane qui entretient un feu consacré, et qui désire vivre de longues années, ne doit pas manger du riz nouveau et de la viande avant d'avoir offert les prémices de la récolte , et sacrifié un animal;

28. « Car les feux sacrés, avides de grain nouveau et de viande , lorsqu'ils n'ont pas été honorés par les prémices de la moisson et par le sacrifice d'un animal , cherchent à dévorer l'existence du Brahmane négligent.

29. « Qu'il fasse tout son possible pour qu'aucun hôte ne séjourne jamais dans sa maison sans qu'on lui ait offert, avec les égards qui lui sont dus, un siège, des aliments, un lit, de l'eau, des racines ou des fruits.

30. « Les hérétiques, les hommes qui se livrent à des occupations défendues, les hypocrites', les gens qui n'ajoutent pas foi à la Sainte Écriture , ceux qui l'attaquent par des sophismes, ceux qui ont les manières du héron * , ne doivent pas être honorés par lui , même d'une seule parole.

31. « Les Brahmanes maîtres de maison, qui n'ont quitté la demeure de leur père spirituel qu'après avoir terminé l'étude des Védas , et accompli tous les devoirs pieux , et qui sont très-savants en théologie , doivent être accueillis avec honneur, et avoir part aux offrandes destinées aux Dieux et aux Mânes ; mais qu'on évite ceux qui sont tout le contraire.

32. « Celui qui tient maison doit, autant qu'il est en son pouvoir, donner des aliments aux gens qui n'en préparent pas pour eux-mêmes aux élèves

I Litléralaneot , ceux qut ont les habittidei du chai. Voyez pliiiloiD,st. 196.

s Voyez gt. 196.

en théologie y et même aux mendiant* hérétiqvet* et tous les êtres ^jusqu'aux planies , doivent avoit leur part sans que sa famille en souffre.

33. ft Un chef de famille qui meurt de faim peçr implorer la générosité d'un roi de la classe militaire, d'un sacrificateur ou de son élève, maisoon d'aucun autre ; telle est la règle établie.

34. « Un Brahmane maître de maison, qui a des moyens de se procurer sa subsistance y ne doit pas se laisser mourir de faim, ni porter des habits vieux ou sales , tant qu'il lui reste quelque ressource.

35. « Qu'il "ait ses cheveux , ses ongles et sa barbe coupés, qu'il soit ferme dans ses austérités, qu'il porte des vêtements blancs, qu'il soit pur, applique à l'étude du Véda , et à tout ce qui peut lui être salutaire.

36. « Qu'il porte un bâton de bambou et une aiguière pleine d'eau, le cordon du sacrifice, uoepoi* gnée de kousa, et des boucles d'oreille en or très brillantes.

37. « Il ne doit jamais regarder le soleil pendant son lever, ni pendant son coucher, ni durant uae éclipse, ni lorsqu'il est réfléchi dans l'eau, ni lorsqu'il est au milieu de sa course.

38. a Qu'il n'enjambe pas par-dessus une cordeà laquelle un veau est attaché , qu*il ne coure pas peodant qu'il pleut, et ne regarde par son image dans Feau ; telle est la règle établie.

39. (c Qu'il ait toujours sa droite du côté d'un monticule de terre, d'une vache, d'une idole, d'un Brahmane , d'un vase de beurre clarifié, ou demie!, d'un endroit où quatre chemins se rencontrent, et des grands arbres bien connus, lorsqu'il vient à passer auprès.

40. « Quelque désir qu'il éprouve, il ne doit pas s'approcher de sa femme lorsque ses règles commencent à se montrer * , ni reposer avec elle dans le même lit.

41. a En effet, la science, la virilité, la vigueur, la vue et l'existence de l'homme qui s'approche de sa femme pendant qu'elle est ainsi souillée par l'écoulement sanguin, se détruisent entièrement.

42. « Mais chez celui qui s'éloigne d'elle à Tépoque de sa souillure, la science, la virilité, la rigueur, la vue et l'existence acquièrent de l'accroissement.

43. « Qu'il ne mange pas avec sa femme dans (e même plat , et ne la regarde pas pendant qu'elle mange, qu'elle éternue, ou qu'elle bâille, ni lorsqu'elle est assise nonchalamment;