Qu'il ne lise qu'en prononçant distincte

làmisra peavent signiiier lieux des ténèbres; Rôrava et Mabârôrava, séjours des larmes ;TsihA\iUtM, fleuve aux grarides vagueji; Tapana rti Sampratâpana, séjours des douleurs; PouUmrltlika, lieu infect; tohasankou, place des dards de fer; Ridjfcha, lieu où les méchants sont exposés au feu dans une poêle à frire; Asijmtravana , /oréMont lesfeutUes sont des lames d*épées,

I Bràhmt oa SaraswaU, Déesse du laoga^ et de Péloi(uence.

> Sràvana , Jaillet-aoùt.

^ Bhàdral, août-septembre.

* Le coramentateor ne donne aucan détaU sur ceUe cérémonie. Suivant W. Joues , elle se fait avec le fea consacré.

> L'astérisme de Poacbya est le huitième.

• Je ne sais pas en quoi consiste cette cérémonie. ' Mâgba, Janvier-février.

f littéralement, j»tfiHlaiiliifMiitM7aiM^,c*est-à-d|ie,ptooée entre draz Joori.

ment et avec l'accentuation convenable^ mais ja« mais en présence d'un Soôdra; à la dernière veille de la nuit ' , après avoir lu la Sainte Écriture , quelque fatigué qu'il soit, il ne doit pas se rendormir.

100. « Que le Dwidja lise toujours les prières (Mantras) * de la manière qui vieqt d'être prescrite, et qu'il lise de même avec assuiduité les préceptes (Brâhmanas) et les prières, lorsqu'il n'y a pas d'empêchement.

101. a Que celui qui étudie la Sainte Écriture y et celui qui l'enseigne à des élèves conformémeni aux règles mentionnées , s'abstiennent toujours de lire dans les circonstances suivantes, où toute lecture est défendue.

102. a La nuit , lorsque le vent se fait entendre * et le jour, lorsque la poussière est soulevée par le vent: voila, pendant la saison des pluies, deux cas où l'étude du yéda a été interdite par ceux qui sa vent quand il est à propos de lire.

103. « Lorsqu'il éclaire, qu'il tonne ^ qu'il pleut, ou qu'il tombe du ciel, de tous côtés, de grands météores , la lecture doit être suspendue jusqu'au même moment du jour suivant ; c'est ainsi que Manon l'a décidé.

104. « Lorsque le Brahmane verra ces accidents se manifester en même temps , les feux étant allumés pour l'offrande du soir ou pour celle du ma-tin, qu'il sache que l'on ne doit pas alors lire le Véda, et de même quand des nuages se montrent hors de la saison des pluies.

105. « À l'occasion d'un bruit surnaturel (nirghâta), d'un tremblement de terre, d'un obscurcissement des corps lumineux, même en tempf convenable, qu'il sache que la lectiire doit être remise au même moment du jour qui suit.

106. « Pendant que les feux consacrés flambent, si des éclairs se montrent , si l'on entend le tonnerre, mais sanspUdey la lecture doit être interrompue pendant le reste du jour ou de la nuit^; et s'il vient à pleuvoir, le Brahmane doit cesser de lire un jour et une nuit.

107. « Ceux qui désirent observer leurs devoin avec la plus grande perfection, doivent toujours suspendre leur lecture dans les villages et dans les villes , et dans tous les endroits où règne uqe odeur fétide.

108. « Dans un village que traverse un convoi funèbre , en présence d'un homme pervers , lorsqu'une personne pleure, et au milieu d'une multitude de gens , l'étude du Véda doit cesser.

I Une veille (yama) est la buiUème partie d'an Jow fi d'une nuit, et de la durée de trois beures.

' littéralement, la partie composée en mesures régulièreê (Tchhandaskrita ) ; les Mantras sont en vers.

3 Littéralement, tant que dure la lueur du soleil { si le$ phénomènes ont lieu le matin), ou celle des étoiles {nlA phénvmènes ont iifu U sçir ).

LOIS DE MÂNOD.

i09, « Dans l'eau, au milieu de la nuit, en satisfaisant les deux besoins naturels, lorsqu'on a encore dans sa bouche un reste de nourriture, ou quand on a pris part à un Srâddha , on ne doit pas même méditer dans son esprit sur le Vida.

110. « Un Brahmane Instruit qui a reçu une invitation pour une cérémonie funèbre en Fhonneur d'une seule personne', doit être trois jours sans étudier la Sainte Écriture, et de même lorsqu'il vient de naître un fils au roi ou que Râhou * apparaît.

1 1 1 . ft Tant que rôdeur et l'onctuosité des parfums se conservent sur le corps d*un savant Brahmane, qui a pris part à un Srâddha pour une personne , il ne doit point lire la Sainte Écriture.

112. t Qu'il n'étudie point couché sur un lit, ni ayant les pieds sur un siège, ni étant assis les jambes croisées et couvert d'un vêtement qui entoure ses genoux et ses reins, ni après avoir mangé de la viande, ou bien du riz et d'autres aliments donnés à l'occasion d'une naissance ou d'une mort;

113. Ni lorsqu'il fait du brouillard , ni lorsqu'on entend le sifflement des flèches ou le son du luth, ni pendant les crépuscules du matin et du soir, ni le jour de la nouvelle lune, ni le quatorzième jour lunaire, ni le jour de la pleine lune, ni le huitième jour lunaire.

114. « Le jour de la nouvelle lune tue le guide spirituel, le quatorzième jour lunaire tue le disciple; le huitième et celui de la pleine l'une détruisent le souvenir de la Sainte Écriture ; on doit , en conséquence, s'abstenir de toute lecture pendant ces jours lunaires.

115. « Lorsqu'il tombe une pluie de poussière, que les quatre principales régions du ciel sont en feu, que les cris du chacal, du chien, de l'âne ou du chameau se font entendre, le Brahmane ne doit pas lire les Fédas, ni lorsqu'il est en compagnie.

116. « Qu'A ne lise pas près d'un cimetière, ni près d'un village , ni dans un pâturage de vaches , ni revêtu d'un habit qu'il portait pendant un entre-

> Voyez ci-dessus, Liv. m, st. 2i7.

* Kàhou est le nœud ascendant personnifié , oa la tète du dragon. RAliou était un Asoura ou Titan , qui , lors du harattevMnt de la mer, et de la production de TAnirita ( voyez d-dessus, Liv. ii, st. 162, note)^ se mêla parmi les Dieux, afin d'avoir sa part de la liqueur qui donnait rimmortalité. Au moment où ii y portait ses lèvres, le soleil et la lune le déoouvrlrent, et le dénoncèrent à Viciinou, qui, d'un coup de ton disque, lui trancha la tète. Le breuvage divin avait rendu rAsoura immortel ; et sa tète, par vengeance , se jette de temps en temps sur le soleil et sur ia lune pour les dévorer. Telle est, suivant la mythologie indienne, l^origine des éclipses. Cette fable est rapportée dans le curieux épisode du MahAl)bAratâ sur la production de rAmrita, dont le savant Wilklns à donné une traduction anglaise, insérée à la suite delà Bhagavad-GftA, et que M. Vo\ty a eu Pheureuse idée de reproduire dans les notes de son édition du Dévl-Mahàtmya. Le tronc de TAsoura, sous le nom de Kétou, est le nœud descendant personnifié, ou la queu« du dragon. En astrono* «de . Râhou et Kétou sont deux pTanOtes.

tien amoureux avec sa femme, ni lorsqu'il vient de recevoir quelque chose dans un Srâddha.

117. « Que la chose donnée dans un Srâddha soit une créature animée ou un objet inanimé , celui qui la reçoit ne doit pas lire le Yéda; car on dit, dans ce cas , que sa bouche est dans sa main.

118. « Lorsque le village est attaqué par des toleurs, ou qu'un incendie y répand l'alarme, que le Brahmane sache que la lecture doit être remise au lendemain, de même que dans tous les cas de phénomènes extraordinaires.

119. « Après rOupâkarma et ^Outsarga,iale^ ture doit être suspendue pendant trois nuits par celui qui veut remplir ses devoirs de la manière la plus parfaite; et de même, après Ujour de la pleine lune du mois d^dgrahàyana^^aa huitièmes jours lunaires des trois quinzaines obscures suivantes , on doit cesser la lecture pour le jour et la nuit, ainsi que pendant le Jour et la nuit de la fin de chaque saison.

120. « Que le Brahmane ne lise ni à cheval, ni sur un arbre, ni sur un éléphant, ni dans un bateau , ni sur un âne , ni sur un chameau , ni sur un terrain stérile , ni dans une voiture,

121. « Ni pendant une altercation verbale, ni pendant une querelle violente, ni au milieu d^une armée, ni durant une bataille, ni aussitôt après le repas lorsque ses tnains sont encore humides » ni pendant une indigestion , ni après avoir vomi , ni lorsqu'il éprouve des aigreurs,

122. « r?i au préjudice des égards dus à un hôte, ni lorsque le vent souffle violemment, ni lorsque ]e sang coule de son corps ou qu'il a été blessé par une arme.

123. « Si le chant du Sâma* vient à frapper son oreille, qu'il ne lise pendant ce temps ni le Rig- Véda , ni le Yadjous; et après avoir terminé Tétude d'un Yéda ou de la partie nommée Aranyaka, quU ne commence pas sur-le-champ une autre lecture.

124. « Le Rig-Véda est consacré aux Dieux, le Yadjour-Yéda aux hommes , le Sâma-Véda aux Mânes; c'est pourquoi le son du Sâma-Véda est en quelque sorte comme impur.

125. « Que les Brahmanes instruits, sachant cela, après avoir d'abord répété dans l'ordre, à plusieurs reprises, l'essence de la triade Védique, savoir : le monosyllabe sacré, les trois paroles, et la Sa' vitri , lisent ensuite le Véda tous les jours permis.

126. « Si une vache ouun autre animal, une grenouille, un chat, un chien, un serpent, une mangouste ou un rat, passe entre le maître et son éiécej

I Agrahâyana ou mârgarslra , novembre-décembre.

* Les prières du SA ma- Véda sont en vers,ctdMlinérti être chantées; celles du Rig-Véda sont en vers , mais doifent être récItÔQs; celles du Yadjous sont généralement en projai ( Recherches Miatiques , tom. viii , pag.* «81 , édit. lu*