LIVRE QUATRIÈME

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que l'on sache que la lecture doit être suspendue pendant un jour et une nuit.

127. « Ily a deux cas où un Dwidja doit toujours, avec le plus grand soin, se garder de lire, savojr: lorsque la place où il doit étudier est souillée, et lorsque lui-même n'est pas puriGé.

128. R Pendant la nuit de la nouvelle lune, la bailième, celle de la pleine lune et la quatorzième, que le Dwidja maître de maison soit aussi chaste qu'un novice, même dans la saison favorable à l'amour conjugal ».

129. « Qu'il ne se baigne ni après avoir mangé, ni étant malade, ni au milieu de la nuit, ni plusieurs fois avec ses vêtements , ni dans une pièce d'eau qui ne lui est pas bien connue.

130. « Qu'il ne traverse pas à dessein l'ombre des images sacrées, celle de son père ou de son guide spirituel, celle d'un roi, celle d'un maître de maison , celle d'un instituteur, celle d'un homme à cheveux roux au au teint cuivré, et celle d'un homme qui a fait un sacrifice.

131. « A midi ou à minuit, ou après avoir mangé de la viande dans un repas funèbre , ou à l'un ou Fautre des deux crépuscules, qu'il ne s'arrête pas longtemps à une place dans laquelle quatre chemins se rencontrent.

132. « Qu'il évite tout contact volontaire avec des substances onctueuses qu'un homme a employées pour se frotter le corps, avec de l'eau qui a servi à un bain , avec de l'urine, des excréments, du sang, de la matière muqueuse, et des choses crachées ou vomies. \

133. « Qu'il ne choie ni un ennemi, ni l'ami d'un ennemi, ni un homme pervers, ni un voleur, ni la femme d'un autre.

134. « Car il n'y a rien dans le monde qui s'oppose plus à une prolongation de l'existence que de courtiser la femme d'un autre homme.

135. « Que le Dwidja qui désire un accroissement de richesses ne méprise jatnais un Kchatriya, un serpent et un Brahmane très-versé dans la Sainte Écriture , quelle que soit leur détresse ;

136. « Car ces trois êtres peuvent causer la mort de celui qui les méprise; en conséquence, l'homme sage ne doit jamais les regarder avec dédain.

137. « Qu'il ne se méprise jamais lui-même pour ses mauvais succès précédents; qu'il aspire à la fortune jusqu'à sa mort, et ne se la figure pas difficile à obtenir.

138. « Qu'il dise la vérité, qu'il dise des choses qui fassent plaisir, qu'il ne déclare pas de vérité désagréable , et qu'il ne profère pas de mensonge officieux : telle est réternelle loi.

139. « Qu'il dise : « Bien ,bien, » ou qu'il dise : c Bien * ;. » qu'il ne conserve point d'inimitié sans

* Voyez LîT. m, st. 46

* J« n'ai pu saiil le tens de ce passage.

raison , et ne cherche querelle à personne mal à pro* pos.

140. « Qu'il ne se mette en voyage ni trop tôt le matin , ni trop tard le soir, ni vers midi , ni dans la compagnie d'un inconnu, ni seul, ni avec des gens de la classe servile.

141. R Qu'il n'insulte pas ceux qui ont un membre de moins, ni ceux qui en ont un de trop par dif" fomiité, ni les ignorants , ni les gens âgés, ni les hommes dépourvus de beauté, ni ceux qui n'ont pas de bien , ni ceux dont la naissance est vile.

142. « Que le Brahmane qui n'a pas fait d'ablution, après avoir mangé ou après avoir satisfait les besoins de la nature, ne touche pas avec sa main une vache , un Brahmane ou le feu ; et quand il est bien portant, qu'il ne regarde jamais les corps lumineux du firmament avant de s'être purifié.

143. « S'il lui arrive de les toucher étant impur , qu'il fasse une ablution, et que toujours il arrose ensuite, avec de l'eau prise dans le creux de sa main, ses organes des sens , tous ses membres et son nombril.

144. « Quand il n'est pas malade, qu'il ne touchejamais sans raison ses organes creux < ; qu'il évite également de porter la main à la partie velue de son corps , qui doit rester cachée.

145. « Qu'il observe exactement les usages propices, et les règles de conduite établies; qu'il soit pur de corps et d'esprit, maître de ses organes ; qu'il récite la prière à voix basse, et fasse les offrandes au feu constamment et sans interruption.

146. « Pour ceux qui observent les usages propices et les règles de conduite établies, qui sont toujours parfaitement purs, qui répètent la prière à voix basse, et font les oblations au feu , aucun malheur n'est à craindre.

147. « Que le Brahmane récite en temps convenable, avec la plus grande exactitude, la partie du Véda qu'il doit répéter tous les jours , et qui se comr pose du monosyllabe Aum, des trois mots Bhoûr , Bhouvah, Swar, et de la Sàvitri; ce devoir a été déclaré par les Sages le principal ; tout autre devoir est dit secondaire.

148. « Par son application à réciter le Texte saint, par une pureté parfaite, par des austérités rigoureuses , par son attention à ne point faire de mal aux êtres animés, un Brahmane rappelle à sa mémoire sa naissance précédente:

149. « En se rappelant sa naissance précédente, il s'applique de nouveau à réciter le Texte sacré, et, par cette application constante, il parvient à Jouir du bonheur éternel, qui consiste dans la délivrance finale,

150. « Qu'il fasse constamment, le jour de la nou* Telle lune et de la pleine tune, les offrandes sancti*

' Yoyex d-dessas, liv. n, st. ss.

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fiées pat là Sâvi'tlft, et les obiations propitiatoires; et qu'il adresse toujours son tribut de vénération aux Mânes, les huitième et neuvième jours lunaires des trois quinzaines obscures après la pleine lune du mois ^àgrahâyana, en accomplissant les cérémonies prescrites^,

151. « Qu'il dépose loîi> de Tendroit où se conserve le feu sacré , les ordures , Teau qui a servi à laver les pieds , les restes de la nourriture, et Teau qui a été employée pour un bâîil.

152. « Pendant la fin de la nuit et la première partie du jour, qu'il satisfasse les besoins naturels, s'habille, se baigne, lave ses dents , applique le collyre sur ses yeux et adore les Divinités.

153. « Le jour de la nouvelle lune et les autres jours lunaires prescrits , qu'il s'approche avec respect des images des Dieux, des Brahmanes vertueux , du Souverain pour obtenir sa protection, et des parents qu'il doit révérer.

154. « Qu'il salue humblement les hommes respectables qui viennent le voir , et leur [donne son propre siège; qu'il s'asseye près d'eux, les mains jointes » , et les suive par derrière lorsqu'ils parlent.

155. « Qu'il observe sans relâche les coutumes excellentes déclarées parfaitement dans le Livre révélé et dans les recueils de lois , liées à des pratiques particulières , et sur lesquelles repose le devoir religieux et civil.

156. a Car, en suivant ces coutumes, il obtient une longue existence, la postérité qu'il désire, et des richesses inépuisables ; l'observation de ces coutumes détruit les signes funestes.

157. « L'homme qui suit de mauvaises pratiques est , dans ce monde, en butte au blâme général ; toujours malheureux, affligé par les maladies, il ne jouit que d'une courte existence.

158. « Bien que dépourvu de tous les signes qui annoncent la prospérité ^ l'homme qui suit les bonnes coutumes, dont la foi est pure, qui ne médit de personne , doit vivre cent années.

159. « Qu'il évite avec soin tout acte qui dépend du secours d'un autre; qu'il s'applique au contraire avec zèle à toute fonction qui ne dépend que de lui-même.

160. Tout ce qui dépend d'un autre cause de la peine, tout ce qui dépend de soi procure du plaisir; qu'il sache que telle est en somme la raison du plaisir et de la peine.

161. R On doit s'empresser d'accomplir toute action ^ùl h^est ni prescrite ni défendue y et qui cause intérieurement à celui qui la fait une douce satis-

« La cérémonie du hulUème johr lunaire s'appelle Achtakà, k ccUe du neuvième jour, Anwachtakd. Voyei le Kalendrier incUen , pubUé par Jones dans son Mémoire SOT Tannée lunaire des Hindous. ( Reeh. Atiat. , vol. m. )

> Uttéralement, /aidant Taudjali.

MANOD.

faction ; mais il faut s'abstenir de celle qui produit l'effet contraire.

162. « Que lô Dwldjà évite de faire ancun mal à son instituteur, à celui qui lui a expliqué le Vôda, à son père, à sa mère, à son maître spirituel, auj( Brahmanes, aux vaches, et à tous ceux qui pratiauent les austérités.

163. « Qu'il se gardé derMéisme », du mépris de la Sainte Écriture et des Dieux , de la haine , de l'hypocrisie , de l'orgueil , de la colère , et de Tâcreté d'humeur.

164. « Qu'il ne lève jamais son bâton sur un autre par colère, et n'en frappe personne, à l'exception de son fils ou de son élève; il peut les châtier pour leur instruction.

165. « Le Dwidja qui se précipite sur un Brahmane dans l'intention de le blesser, mais qui ne U frappe pas, est condamné à tourner pendant cent années dans l'enfer appelé Tâmisra.

166. « Pour l'avoir, par colère et à dessein, frappé rien qu'avec un brin d'herbe, il doit renaître, pendant vingt et une transmigrations , dans le ventre d'un animal ignoble.

167. a L'homme qui par ignorance de la loi, fait couler le sang du corps d'un Brahmane qui ne le combattait pas , éprouvera après sa liiort la peine la plus vive. ,

168. « Autant le sang en tombant à terre absorbe de grains de poussière , autant d'années celui qui a fait couler ce sang sera dévoré par des animaux carnassiers, dans l'autre monde.

169. « C'est pourquoi celui qui connaît la loi ne doit jamais attaquer un firâhmane, ni le frapper même avec un brin d'herbe , ni faire couler du sang de son corps.

170. « L'homme injuste, celui qui a aquis sa fortune par de faux témoignages , celui qui se plaît sans cesse à faire le mal , be peuvent ^Bi jouir do bonheur ici -bas.

171 . « Dans quelque détresse que l'on Soit en pratiquant la vertu , on ne doit pas tourner son esprit vers l'iniquité; car on peut voir le prompt changement qui s'opère dans la situation des hommes injustes et pervers.

172. « L'iniquité commise dans ce monde, de même que la terre, ne produit pas sur-le-champ des fruits ; mais, s'étendant peu à peu, elle mine et renverse celui qui l'a commise.

173. « Si ce n'est pas à lui, c'est à ses enfants; si ce n'est pas à ses enfants , c'est à ses petits-fils qu'est réservée la peine; mais, certes, l'iniquité commise n'est jamais sans fruit poUr son auteur.

174. «t Au moyen de Finjustice, il réussit pour un temps; alors il obtient toutes sortes de pros-

« L'alhétome (ndêUkya) est raeUon de nltt w 8"W monde.

parités , il triomphe de ses ennemis; mais il périt ensuite avec sa famille, et tout ce qui lui appartient.

175. « tJn Brâhmane doit toujours se plaire dans la vérité, lia justice , les coutumes honorables et la pureté, châtier ses élèves à propos, et régler ses discours , son bras et son appétit.

176. « Qu*il renonce à la richesse et aux plaisirs lorsqu'ils ne sont point d'accord avec la loi, et à tout acte même légal qui préparerait un avenir malheureux et affligerait les gens.

177. « Qu'il n'agisse pas, ne marche pas, ne regarde pas inconsidérément ; qu'il ne prenne pas de voies tortueuses, ne soit pas léger dans ses discours , ne fasse et ne médite rien qui puisse nuire à autrui.

178. « Qu'il marche dans cette route suivie par ses parents et par ses aïeux, et qui est celle des gens de bien; tant qu'il la suit, il ne fait pas le mal.

179. « Avec un chapelain (Ritwidj), un conseiller spirituel (Pourohita), un instituteur, un oncle maternel, un hôte, un protégé, un enfant, un homme âgé, un malade, un médecin; avec ses parents du côté paternel , avec ses parents par alliance, avec ses parents maternels,

180. « Avec son père et sa mère, avec les femmes de sa famille, avec son frère, son fils, sa femme, sa fille et ses domestiques : qu'il n'ait jamais aucune contestation.

181. « En s'abstenant de querelles avec les personnes mentionnées , un maître de maison est déchargé de tous les péchés commis à son insu, et, en évitant toute espèce de dispute , il réussit à conquérir les mondes suivants :

182. « Son instituteur est maître du monde de Brahmâ >; son père, de celui des Créateurs (Pradjâpatis) ; son hôte, de celui d'Indra; son chapelain, de celui des Dieux:

183. « Ses parentes disposent du monde des Nymphes (Apsarâs) ; ses cousins maternels, de celui des Viswas-Dévas ; ses parents par alliance , de celui des £aux; sa mère et son oncle maternel, de la Terre :

184. « Les enfants, les gens âgés, les pauvres protégés, et les malades, doivent être considérés comme seigneurs de l'Atmosphère; son frère aîné est égal à son père , sa femme et son fils sont comme son propre corps :

185. « La réunion de ses domestiques est comme son ombre, sa fille est un très-digne objet de tendresse; en conséquence, s'il reçoit quelque offense de l'une de ces personnes , qu'il la supporte toujours sans colère.

« CTest-Mire, qtfenévltanttottte querelle avec son institateor, et en cherchant au contraire à le contenter, il obtient le inonde de Brahmâ. Commentaire. )

LtVRE QUATRIÈME. 375

186. « Quand même il est eii droit, à cause de sa science et de sa dévotion, de recevoir des présents, qu'il réprime toute propension à en accep* ter; car, s'il en reçoit beaucoup, l'énergie que lui communique l'étude de la Sainte Écriture ne tarde pas à s'éteindre.

187. « Que rhomme sensé qui ne connaît pas les règles prescrites par la loi pour l'acceptation des présents, ne reçoive rien, même lorsqu'il meurt de faim.

188. « L'homme étranger à Tétude de la Sainte Écriture, et qui reçoit de l'or ou de l'argent, des terres , un cheval , une vache , du riz , un vêtement , des grains de sésame et du beurre clarifié, est réduit en cendre , comme du bois auquel on met le feu.

189. « De l'or et du riz préparé consument sa vie; des terres et une vache, son corps; un cheval consume ses yeux; un vêtement, sa peau; du beurre, sa virilité; du sésame, sa postérité.

190. a Le Dwidja étranger aux pratiques de dévotion et à l'étude du Véda, et qui cependant est avide de présents , s'engloutit en même temps que celui qui lui donne, comme avec un bateau de pierre au . milieu de l'eau.

191. tt C'est pourquoi l'homme ignorant doit craindre d'accepter quoi que ce soit; car le moindre présent le met dans une situation aussi désespérée que celle d'une vache au milieu d'un bourbier.

192. « Celui qui connaît la loi, ne doit pas offrir même de l'eau à un Dwidja qui a les manières hypocrites du chat, ni à un Brahmane qui a les habitudes du héron , ni à celui qui ne connaît pas le Véda.

193. « Toute chose, même acquise légalement, que l'on donne à ces trois individus , est également préjudiciable, dans l'autre monde, à celui qui donne et à celui qui reçoit.

194. « De même que celui qui veut passer l'eau dans un bateau de pierre tombe au fond , de même l'ignorant qui donne et l'ignorant qui reçoit sont engloutis dans l'abîme infernal.

195. « Celui qui étale l'étendard de sa vertu, qui est toujours avide, qui emploie la fraude, qui trompe les gens par sa mauvaise foi , qui est cruel , et calomnie tout le monde , est considéré comme ayant les habitudes du chat.

196. « Le Dwidja aux regards toujours baissés, . d'un naturel pervers, pensant uniquement à son propre avantage, perfide et affectant l'apparence delà vertu, est dit avoir les manières du héron.

197. « Ceux qui agissent comme le héron, et ceux qui ont les habitudes du chat, sont précipités dans l'enfer appelé Andhatâmîsra , en punition de cette mauvaise conduite.