Ce sang que m^ mère, infidèle à son époux

■ a souillé en allant dans la maison d'un autre,

■ que mon père le purifie! • Telle est la teneurde la ioTamXes&aieqveiloUTidterleJilsquiconnaU ta/aiOedesamére.

31. «Si une femme apuconcevoir enaonesprit une pensée quelconque préjudiciable à son époux, cette prière a été déclarée la parfaite expiation de cette faute pour lejilt, et non pour la mère.

33. • Quelles que soient les qualités d'un homme auquel unefemme est unie par uiîmariagelégitime, elle acquiert elle-même ces qualités, de ménisque la rivière par son union avec l'Océan.

3S. * Akchamaia, femme d'une basse aaissance, étant onie â Vasichtha, et Sârangl étant unie h Mandapâla', obtinrent un rang très -honorable.

24. ■ Ces femmes-là, et d'autres encore, également de basse extraction, sont parvenues dans le monde à l'élévation par les vertus de leurs sei-

25. ■ Telles sont les pratiques toujours pures de la conduite civile de l'homme et de la femme ; apprenez les lois qui concernent les enfants, et desquelles dépend la félicité dans ce monde et dans . l'autre.

36. • Les femmes qui s'unissent à leurs époux dans le désir d'avoir des enfants, gui sont parfaitement heureuses, dignesderespect, et qui font l'honneur de leurs maisons, sont véritablement les Déesses de la fortune; il n'y a aucune di^érence.

37. ' Mettre au jour des enfants, les élever lorsqu'ils sont venus au monde, s'occuper chaque jour des soins domestiques : tels sont les devoirs des femmes.

38. ■ De la femme seule procèdent les enfants, l'accomplissement des devoirs pieux , les soins empressés, le plus délicieux plaisir, et le ciel ' pour les Mânes des ancêtres et pour le mari Jni-méme.

39. ■ Celle qui ne trahit pas son mari, et dont les pensées, les paroles et le corps sont purs, parvient après sa mort au même séjour que son époux, et est appelée vertueuse par les gens de bien ;

30. o Mais , par une conduite coupable envers son époux, une femme est, dans ce monde, en butte à l'ignominie; après sa mnrt, elle renaîtra dans le ventre d'un chacal , et sera affligée de maïa/iiM. comme la consomption pulmonaire et l'i sis.

SI. «Connaissez maintenant, relatii enfants, cette loi salutaire qui conoeri hommes , et qui a été déclarée par les S les Maharchis nés dès te principe.

39. ■ Ils reconnaissent l'enfant mâle fils du migneuT de la/emme; mais la Sainte l::criturfl présente , relativement au seigneur , deux opinions : suivant les uns , le seigneur est celui qui a engendré l'enfant; suivant les autres, c'est celui à qui appartient la mère.

33. " La femme et considéfée par la loi comme le champ, et l'homme comme la semence; c'est par la coopération du champ et de la semence qu'a lieu la naissance de tous les êtres animés.

34. 1 Dans certains cas, le pouvoir prolifique du mlllea une importance spéciale; dans d'autres cas, c'est la matrice de la femelle : lorsqu'il y a égalité dans les pouvoirs , la race qui en provient est trèsest! mée.

35. « Si l'on compare le pouvoir procréateur mSt« avec le pouvoir femelle , He mâle est déclaré supérieur, car la progéniture de tous les êtres animés est distinguée par les marrgues du pouvoir mâle.

36. " Quelle que soit l'espèce de graine que l'on jette dans un champ préparé dans la saison conve-

■ Ltt bommn ne ual admis dam W a^Joai ceinte qa'aalant qa'lli lalMf ni après eux des enfanti poiir otfrlr le SrSddha ou urvice fuiiâiFe , qui usura la félIdU dei imtt dut rsntn monde

4» lois DE kANdU;

Hible , eette seiti^itce M fléreloppe en une plante de ta même HpttH « doute de qualltéii visibles pdnicli' irères.

ST. > Sans anctiil douW; cette ter» CM a|>ptiee la matrice prïmitiTe des Ares; mais la seitteflce, flatrt sa té^étallon i Ue Jépleie dlkune des praprié> téBdèlamatriee.

■8. 'Silr eette terre, dans le même cliamp cbltît'E, dessemencesdedifférentessortes, semées en temps convenable par les laboureurs, ié développent Seloh leur nature.

39. ' Lesdiversesespëcesderiz', leinoudga',le s^ame, le mflcha^, l'orge, l'ail et la canne iauere, poussent suivant la nature des scmeoces.

40. * Qtl'on shmt une plante, et qu'il en vienne une autre, c'est ce qui ne peut pas atrlver; quelle que soit la graine que rsn sâme, eelle-li seule se développe.

41. > En conséquence, riioRime de bon sens, bien élevé, versé dans lés Védas et les Angas, et qui désire une longue «tistence, ne doit Jamais t-énandre sa semence dans te champ d'un autre.

■ Ceuit qui sobt instruits des temps passés nt des vers a ce sujet chantés par Vâyou , qtli «nt qu'on ne doit pas Jeter sa semence daua mpd'autrui:

■ De même que ta flèche du ehasseur est lanpure perte dans la blessure qu'un autre cliSSfalte à l'antilope , de nifime la semence répaiiir un bomme dans le champ d'un autre 0M ft petdue pour lui.

. ■ Les Sages qui connaissent les tempHancieiis regardent Wujourt cetu terre (PrIthivI) comme l'épouse du toi PHthou<, et ils ont décidé que le cbamp cultivé est la propriété de celui qui te Renier en a coupé le bois pour te (AJ/WeA«r, et la gazelle, celle du ehaslenrquirablesSéeinortellemeiit>.

45. > CehiJ-là seul est un bomme parfait qui m compose de frob personnes MunltM, lavoir : sa femme , lui-même et sou fils ; et tes BrSHmaHes ont déclaré cette mnxlme : « Le mari ne fait qu'une même personne avec son épouse. °

46. * Une femme ne peut être affranchie de l'autorité de son époux , ni par vente ni par abandon ; ti oui reconnaissons ainsi la loi autrefois promulguée par le Seigneur des créatures t, Pradj'âpati ].

47. ■ Une seule fois est fait le partage d'une MAWMién; Une seule fOis uhe jeune Rite «tdoUnée eh Mariage; dne Seule fdis te père dit : > Je facbtfTde : i teltes Sont tes trois choves qui, pout les gens ié bléti , Mint fiiltes une fois poifr toutes.

' Le Icitem dl« ikfa, nomnricanlAf el nlA.

* Phtutolui radiatui.

' Voysl ci-iItt5Us, Llï. ïii, st. 41.

S t>« mtme, k caïuc de l'iiilirioritf , reniant appartrenl i l'épQiu de la Icmme , et nah S celui qui en eal le î^llaHe

48. t Le pri>prii!aire du mSle qtlt a Shgendrj avec dei vaches, del Juments, dés chameaUifemellEs, des filles esclaves, dcËbilfUcS femelles, des chèvres et des brebis, n'a aucun droit sur la progénilun; la même chose k lieu pObr les fenli&es deS àutm ; hommes.

49. ■ Ceux qui ne possèdent point de champ, hiais qui ont des semences, ëi vbnt les répandre dans la terre d'autrui, ne retirent aucdn profit du gi'ain qui vient k pousser.

50. ' SI un taureau engiTidre cent veaux en s'accoiiplant avec les vaches des autres, Ccj veatii appartiennent aux propriétaires des vacheS , S le tasrbau a inutilemeht répandu Sa sËhiehee.

61. ( Ainsi, ceUt qui, (l'ayant pas dé champ', Jettent leur Sentence dans lé chatnp d'aiitrui , travaillent pour le propriétaire; l'ensemencéur, dam ce cas, ne retire aucun proût de sa semenef.

53. • A moins que, relativement au produit, le pro[)rtétaire du champ et celui de la semence n'aient fait une convention partiuutière, le produit appartient évidemment au maître du champ ; la terre ■ est plus iifiportante ^ue la semence;

53. 0 Mais lorsque, par un pacte spécial, on donne un champ pour rensemencei- , le produit est, dans ce monde , déclaré la propriété commune du propriétaire de la semence et du maître du diamp.

54. ■> L'homme dans le champ duquel une graioe apportée par l'eau oii par le vent vient à pousser, garde pour lui la plante qui eu provient ; celui qui n'a fait que semer dans ie terrain d'tinautre tu récolte aucun fruit.

95. > telle est la loi eonceroant les pelili des iiches, des juments, des femmes esclaves, des femelles du d)ameau, des chèvres, des brebis, des poulet et des femelles du bufQe.

56. ■ Je vous ai déclaré l'importance et la nonimportance du champ et de la semence t nainlenaiit je vais vous exposer la loi qui conoerbe les feinmtj n'ayant pas d'enfants.

57. • La femme d'un frère aîné est considéite comme la belle-mère d'un jeune frère, et UfeuDe du plusjeune comme la belle-fille de l'atné.

58. ■ Le frère atné qui connaît charndlenierrt la femme deson jeune frère, et lejeune frère la feiarae de son atné, sont dégradés, bien qu'ils y aient ité invités par le mari onpar des parenlSj à moins que le mariage ne soit stérile.

SU. • Lorsqu'on n'a pas d'enfants, la progéait»e que l'on désire peut être obtenue par l'union de l'épouse , convenaMement autorisée , avec un frère (■■ Un autre parent (sapînds).

■ Lilli-i'nlenirnt tu viatrief