Ainsi, lors même que les Brahmanes se

> Bhrigou , Brahmane, entretenaDt an feu perpétael , maudit an Jouf Agni, parce quMl n'avait pas protégé sa femme enoeinte attaquée par un gémt, et le condamna à (oat dévorer. (LAnglois, Théâtre Indien, \ol. ii, p. 393. }

* Je ne connais pas de légende qui concerne TOcéan.

s D*aprës une légende du Padma-Pouràna, citée par M. Wilson ( Fikrama and Vrvasi, pag. 7) , Tchandra, époux des vingt-sept filles de Dakcha , les négligeait toutes pour Kohini sa favorite. Les sœurs de Kohlnl , Jalouses de cette préférence, s'en plaignirent à leur père, qui fit à plusieurs reprises des reproches à son gendre. Hais voyant que ses re^ montrances étaient inutiles, il le condamna par uneimprécaeaUon à rester sans enfants, et h vivre dans la langueur et la oonsompUon. Ses femmes implorèrent pour lui la compassion de Dakcha , qui adoucit l'imprécation qu'il ne pouvait pas révoquer entièrement, et prononça que sa langueur, au Heu d'être constante, serait seulement périodique. Telle est l'origine du déoours et de l'accroissement successifs de la lune. — Eu astronomie, Robin t est la quatrième maison lunaire fSofnnée de cinq étoiles , dont la principale est Aldeharan.

4 Cette stanoe ne serait-eUe pas mieux traduite de la manière suivante : n Qui pourrait ne pas être détruit après avoir provoqué la colère de ceux par les malédictions desquels le feu ( AgDi ) a été condamné à tout dévorer, l'Océan à rouler des eaux amères, et la lune à voir successivement s'éteindre ef se ranimer salomlère? »

s Geoi fait probablement allusion à un trait de l'histoire de YuwÂmitra. Pendant que ce saint Mouni se Uvrait aux plus rigides austérités poar s'élever à la dignité de Brâhoiane (voyez ci-dessus, Liv. vu, st. 42), un roi, nommé Trisankou, s'adressa à lui pour obtenir d'èlre transporté au ciel avec son corps. Tlswàmitra le lui promit ; il commença un âaefllloe dans œ but, et par le pouvoir surnaturel que lui «vait aoqais sa dévotion , il fit monter au cfel Trisankou. Mais Indra ne voulut point 11 recevoir, et le précipita vers la terre , m tête la première; alors , enflammé de courroux , YiswAmitra, comme un>autre Pradjàpati, créa, par le pouvoir de •es austérités , dans la région du sud , sept nouveaux Richis et d'autres constellations (Ifakchatras), et menaça de créer on autre Indra et d'autres Divinités. Alors les Dieux effrayés consentirent à ce que Trisankou restât dans te ciel, entouré dei ooniteUatious nouvelles. (RÛTnàyana, i , ç. Lx. )

livrent à totites sortes de >i1s emplois, ils doivent constamment être honorés; car ils aùX en eux quelque chose d'éminemment divin.

820. a Si un Kchatriya se porte à des excès d Insolence à regard des Brahmanes en toute occasion, qu'un Brahmane le punisse en prononçant contre lui une malédiction ou une conjuration magique; car le Kchatriya tire son origine du Brâhmaue.

321. « Des eaux procède le feu; de la classe sacerdotale, la classe militaire; de la pierre, le fer; leur pouvoir qui pénètre tout s'amortit contre ce qui les a produits.

822. « Les Kchatriyas ne peuvent pas prospérer sans les Brahmanes; les Brahmanes ne peuveol pas s'élever sans les Kchatriyas; en s^unissant, U classe sacerdotale et la classe militaire s'éièveot dans ce monde et dans l'autre.

323. « Après avoir donné aux Brahmanes toutes les richesses qui sont le produit des amendes légales, que le roi, lorsque sa fin, approche, at»Ddonne à son fils le soin duroyaume, et aille cherclier la mort dans un combat; ou^ s'il n'y a pas de guerre, qu'il se laisse mourir de faim,

324. « Se conduisant de la 'manière prescrite, et s'appliquant toujours aux devoirs d'un roi, que le monarque enjoigne à ses ministres de travailler au bonheur du peuple.

325. a Telles sont les règles immémoriales concernant la conduite des princes, exposées sans ancune omission; que l'on apprenne maintenant suc* cessivement quelles sont les règles qui regardent la classe commerçante et la classe servile.

326. « Le Yaisya , après avoir reçu le sacrement de l'investiture du cordon sctcré , et après atoir épousé une femme de la même classe que lui, doit toujours s'occuper avec assiduité de sa profession et de l'entretien des bestiaux.

327. « En effet, le Seigneur des créatures , après avoir produit les animaux utiles, en confia le soin au Yaisya , et plaça toute la race humaine sous la tutelle du Brahmane et du Kchatriya.

328. a Qu'il ne prenne jamais à on Yaisya la fantaisie de dire : « Je ne veux plus avoir solo des bestiaux ; » et lorsqu'il est disposé à s'en occuper, aucun autre homme ne doit jamûs en prendre soin.

329. « Qu'il soit bien informé de la hausse et de la baisse du prix des pierres précieuses, des perles, du corail, du fer, des tissus, des parfums et des assaisonnements;

330. « Qu'il soit bien instruit de la manière dont il faut semer les gratnet, et des bonnes ou mauvaises qualités des terrains; qu'il connaisse aussi parfaitement le système complet des mesures et des poids,