LIVRE DIXIEME

CLASSES hélées; temps de détresse.

1. « Que les trois classes régénérées, se maintenant dans VaccompUssement de leurs devoirs, étudient les Livres saints ; mais que ce soit un Brahmane qui les leur explique, et non un membre des deux autres classes : telle est la décision.

2. « Le Brahmane doit connaître les moyens de sobsistanee prescrits par la loi pour toutes les classes; qu'il les déclare aux autres, et se conforme lui-'nSme à ces règles.

3. « Par sa primogéniture , par la supériorité de son ocigine, par sa connaissance parfaite des Livres sacrés, et parla distinction de son investiture, le Brahmane est le seigneur de toutes les classes.

4. « Les classes sacerdotale , militaire et commerçante sont régénérées toutes trois; la quatrième, la elasse servile, n'a qu'une naissance : îl n'y a pas de cinquième classe primitive.

5. a Dans toutes les classes, ceux-là seulement qui sont nés, dans l'ordre direct, de femmes égales à leurs maris sous le rapport de la dasse, et vierges au moment du mariage y doivent être con-

sidérés comme appartenants à la même elasse qm leurs parents.

6. « Les fils engendrés par des Dwidjaâ martes avec des femmes appartenantes à la classe qui suit immédiatement la leur, ont été déclarés, par les législateurs , semblables à leurs pères, mais non de la même classe, et méprisables à cause de l'infériorité de la naissance de leurs mères ».

7. Cl Telle est la règle immémoriale pour les fils nés de femmes appartenantes à ia classe qui suit immédiatement celle de leurs maris ; pour les fils nés de femmes dont la classe est séparée de celle de leurs maris par une ou deux classes intei-médiaires, voici quelle est la règle légale :

8. « Du mariage d'un Brahmane avec une fille Vaisyâ naît un fils appelé Arabachlha ; avec une fille Soûdra, un Nichâda nommé aussi Pârasava :

9. « De l'union d'un Kchatriya avec une fille Soûdra naît un être appelé Ougra , féroce dans ses actions , se plaisant dans la cruauté , et qui participa de la nature de la classe guerrière et de la classe servile.

10. « Les fils d'un Brahmane» marié avec des femmes appartenantes aux trois classes inférieures; ceux d'un Kchatriya 3 maHé avec des femmes des deux classes qui viennent après ; celui d'un Yalsya^ rmrié avec une femme de la âeule classe inférieure à la sienne : sont regardée tous les six comme vils ( Apasadas ) , par rapport aux autres fils.

tt. <t Du mariage d'un Kchatriya et d'une fille Brâhmanî naît un fils appelé Sodla ; de l'union d'un Vaisya avec des femmes appartenantes aux classes militaire et sacerdotale naissent deux fils nommés Mâgadha et Vaidéha.

12. « De l'union d'un Soûdra avec des femmai appartenantes aux classes commerçante, militaire et sacerdotale , résultent des fils produits par le mélange impur des classes , et qui sont l'Ayogava , le Kchattri et le Tchandâla , le dernier des mortels.

13. « De même que l'Ambachtha et l'Ougra s , nés dans l'ordre direct s, avec une classe intermédiaire entre celles de leurs parents, sont considérés par la loi comme pouvant être touchés sans impureté; de même le Kchattri et le Vaidéha? , nés dans l'or-

> Ces fils sont appelés Moùrdhâbhlchikla , MAhlchya et Karana. L'emploi da premier (iils d»an Brthmane et d'une Kchatriya) est de montrer à conduire an éléphant, nn cheval ou un char, et à se servir des armes ; la pror^sion da second (iils d'un Kchatriya et d'une Vaisya), d*euselgner la danse, la musique et l'astronomie; la profession du KaranA (fils d'un Vaisya et d'une Soùdrà) , de servir les princes.

( Commentaire. )

> Le MoûrdhAbhIcfiikta, PAmbachtha et le MIchAda. ^ Le Màhifhya et l'Ougra.

* Le Karana.

• Voyez ci-dessus, st. 8 et 9.

^ L'ordre direct relativement aux classes est du nrlMiiiiiri aa Soûdra; l'ordre inverse, du Soûdra au Br&hmane.

? U Kjehattri est le fils d'un Soûdra et d'une Kcbatrlyâ; le Vaidéha. d*Utt Vaisya et d'ime Brâbmanl. Voyez st II et la.

drc inverse , avec une classe intemxédkdre entre eeUe de leurs parents, peuvent être touchés sans Impureté,

14. ft Les fils de Dwidjas , ci-dessus mentionnés et nés, dans l'ordre direct, de femmes dont la classe suit immédiatement celte de leurs maris , ou bien en est séparéepar une ou deux classes intermédiaires ^ sont distingués , suivant le degré d'infériorité delà naissance de leurs mères, sous le nom d'Anantaras, d'Ékântaras, deDwyantaras*,

15. « Par Uunion d'un Brahmane avec une Glle Ougrâ* est produit un Avrita; avec une fille Ambachthâ^, un Abhîra; avec une fille Ayogavî4 , un Dhigvana.

16. « L'Ayogava, le Kchattri, et le Tcliandâla^, qui est le dernier des hommes , naissent d'un Soûdra dans Tordre inverse des classes y et tous les trois sont exclus de V accomplissement des cérémonies funèbres en l'honneur de leurs ancêtres.

17. « LeMâgadhaetleVaidéha6,nésd'unVaisya, et le Soûta seulement, né d'un Kchatriya, de même dans l'ordre inverse ', sont trois autres fils également exclus des mêmes devoirs.

18. « Le fils d'un Nichâda? et d'une femme Soûdrâ appartient à la«oe des Poukkasas; mais le fils d'un Soûdra et d'une femme Nichâdî est nommé Koukkoutaka.

19. « Celui qui est né d'un Kchattri et d'une femme Ougrâ, est appelé Swapâka; celui qui est engendré par un Vaidéha et une Ambachthî , est appelé Yéna.

20. « Les fils que les Dwidjas engendrent avec des femmes de leur classe , sans accomplir ensuite les cérémonies, comme celle de rinvestiture , privés du sacrement conféré par la Sâvitrî, sont appelés VrâtyasC excommuniés).

21. « D'un Brahmane ainsi excommunié naît un fils d'un naturel pervers nommé, suivant les pays, Bhoûrdjakantaka , Avantya , Vâtadhâiia , Pouchpa-

dha et Saikha.

22. « Un Kchatriya excommunié donne naissance à un fils appelé Djhalla, JMalla, Nitchhivi, Nata, Karana, Khasa et Dravira.

23. « D'un Vaisya excommunié naît un fils nommé Soudhanwâ, Tchârya, Kâroucha, Vidjanmi , Maitra et Sâtwata.

24. « Le mélange illicite des classes, les mariages éontraires aux règlements , et l'omission des cérémonies prescrites, sont l'origine des classes impures.

> Anantara sigDifie.sans iotervatle; Éhântara, avec uo fntenraUe; Ihontayara^ avec deux intervalles.

a Voyez st. ,

> Ibid. 8.

« Ibid. 12.

* Ibid.

• tbid. H.

» K ich^a , né dMn Bràbmane et d'une SoOarâ. Voyei »t.-e;

25. « Je vais maintenant déclarer ooroplétement quels individus sont produits par les races mêlées, ]ors(^'elles s'unissent entre elles dans l'ordre direct et dans Tordre inverse.

26. « Le Soûta , le Vaidéha , le Tchandâla qui est le dernier des mortels , le Mâgadha , le Kchattri et l'Ayogava » ,

27. « Tous les six engendrent des enfants semblables * avec des femmes de leur classe , avec des femmes de la mémç classe que leurs mères, avec des femmes des hautes classes, et avec des femmes dt la classe servile.

28. R De même qu'un fils apte à recevoir une seconde naissance peut naître, dans l'ordre direct, d'un Brahmane et d'une femme appartenante à la seconde ou à la troisième des trois premières classes, aussi bien que d'une femme de sa classe; de même, entre les hommes v'ûs^ c'est-à-dire, entre le fils d'un f^aisya et d'une Kchatriya, le fils d'un

F^aisya et d'une Bràhmani , et le fils d'un KcUatriya et d'une Bràhmani, il n'y a aucune supériorité.

29. « Ces six individus ^ , en s'unissant réciproquement avec des femmes de ces races , engendrent un grand nombre de races abjectes et méprisables, plus infâmes que celles dont ils sont sortis.

80. « De mime qu'un Soûdra engendre avec une femme de la classe sacerdotale un fils plus vil que lui ; de même , un de ces êtres vils , avec une femme de l'une des quatre classes pures, engendre m fils encore plus vil que lui.

31 . « Les six classes abjectes, en se mariant entre elles dans l'ordre inverse 4, engendrent quinze classes encore plus abjectes et plus viles.

32. « Un Dasyou*, en s'unissant à une femme Ayogavî^î, engendre un Sairindhra qui sait faire la toilette de son maître, qui remplit des fonctions serviles , bien qu'il ne soit pas esclave, et qui gagne aussi sa subsistance à tendre des ùieXspourprefuire des bêtes sauvages.

I Voyez ci-dessus , st. II et 12.

» Semblables entre eux, aussi vils les uns que les antres mais plus vils que leurs parents. ( CommentaiTe. }

» Voyez ci-dessus, st. 26.

« L'ordre direct de ces six classes est le suivant : le SoOia, le Mâgadha , le Vaidéha , TAyogava, le Kchattri et le Tcliaadàla; Pordre inverse, par conséquent, est celai qui wmmence par le Tchandâla. — Le TchandAla, en Brunissant daus Tordre Inverse ( c'esl-à-dlre, en remontant successivement ue la classe des Kchattris à celle des Soûtas) à une femme de chacune des cinq classes qui précèdent la sienne, peut produire cinq lils différents ; le Kchattri , en se mariant de même à une femme de chacune des quatre autres classes , pcol produire quatre lils ; TAyogava , également dans Tordre in>erse, en peut produire trois; le Vaidéha, deux; leMigadha, un . en toutquinze IMs. En se mariant dans Tordre dlrect.comrof» par exemple, le Soûla avec une femme de chacune des anq elasses qui suivent la sienne, etc., Us produisent quinze autresûls. iCommeniatnt.)

* Voyez st. 45.

• Ibid. 13.