LIVRE DIXIEME

83. « Un Vaidéha > engeodre , avec une Ayogavl, Un Maitréyaka à la voix douce , qui fait métier de louer les hommes puissants , et sonne une cloche au lever de Taurore.

34. « Un ^ichâda * qui s'unit à une femme Ayogavl, donne le jour à un Mârgava ou Dâsa , qui vit du métier de batelier, et qui est appelé Kaivarta par les habitants d'Aryâvarta.

35. « Ces trois individus de naissance vile, le Sairindhra, le Maitréyaka et le Margava, sont engendrés chacun par des femmes Ayogavîs, qui portent les habits des morts, sont méprisées, et mangent des aliments défendus.

36. « D'un Nichâda et d'une femme Faidéhi naît unKârâvara, corroyeur de son métier; d'un Vaidéha avec une Kàràvarà et une Nichddi naissent un Andhra et un Méda , qui doivent vivre hors du village.

37. « D'un Tchandâla ^ et d'une Faidéhi naît un Pândousopâka, qui gagne sa vie en travaillant le bambou; et d'un Nichâda et d'une Vaidéhl, un Ahindika qtd exerce le métier de geôlier.

38. « D'un Tchandâla et d'une femme Poukkasl4 nait unSopâka, dont le métier est d'exécuter les criminels , misérable sans cesse exposé au mépris des gens de bien.

39. « Une femme Nichâdi , en s'unissant à un Tchandâla, met au monde un fils appelé Antyâvasâyf , employé dans les endroits où l'on brûle les morts, et méprisé même des hommes méprisables.

40. « Ces races , formées par le mélange impur des classes et désignées par le père et la mère, qu'elles soient cachées ou non , doivent être connues a leurs occupations.

41 . « Six fils , trois mis au monde par des femmes de la même classe que leurs maris , et trois nés de femmes appartenantes aux classes régénérées qui suivent', peuvent accomplir les devoirs desDwidjas, et recevoir l'investiture; mais les fils nés dans fordre inverse ^j et dont la naissance est vile, sont égaux , sous le rapport du devoir , à de simples Soddras, et indignes de l'initiation.

43. « Par le pouvoir de leurs austérités , par le mérite de leurs pères, ils peuvent tous, dans chaque âge, parvenir ici-bas, parmi les hommes, à une naissance plus élevée , de même qu'ils peuvent être ravalés à une condition inférieure;

43. « Par l'omission des sacrements et par la nonfréquentation des Brahmanes, les races suivantes

« Voyez gt II.

> Ibid. 8.

» Tbib. 12.

4 Ibid. 18.

* Cast-à-dire, nés da mariage dMn Brahmane avec une Kchatrlyâ, ou une Yaisyà, et de Tuniou d'un Kchatriya avec une feniKne de la classe commerçante. ( Commeniairt» )

• Conuiie le Soûta, etc. Voyez st II.

de Kchatriyas sont descendues par degrés, dans ce monde, au rang de Sotldras :

44. « Ce sont les Pôndrakas , les Odras , les Dra* vidas , les Kâmbodjas , les Yavanas , les Sakas , les Paradas , les Pahlavas , les Tchînas, les Kirâtas, les .Daradas et les Khasas >.

45. « Tous les hommes issus des races qui tirent leur origine de la bouche, du bras, de la cuisse et du pied deBrahmâ *, mais qui ont été exclus de leurs classes pour avoir négligé leus devoirs, sont appelés Dasyous (voleurs), soit qu'ils parlent le langage des Barbares ( Mlétchhas ) , ou celui des hommes honorables (Aryas).

46. « Les fils de Dwidjas , nés du mélange des classes dans l'ordre direct, et ceux qui sont nés dans l'ordre inverse, ne doivent subsister qu'en exerçant les professions méprisées des Cwidjas.

47.^ « Les Soûtas doivent dresser des chevaux et conduire des chars ; les Ambachthas , pratiquer la médecine; les Vaidéhas, garder les femmes; les Mâgadhas , voyager pour faire le commerce ;

48. « Les Nichâdas , s'occuper à prendre du poisson; lesAyogavas, exercer le métier de charpentier ; les Médas , les Andhras, les Tchountchous et les Madgous * , faire la guerre aux animaux des forêts;

49. « Les Kchattris , les Ougras et le Poukkasas, tuer ou prendre les animaux qui vivent dans des trous ; les Dhigvanas , préparer les cuirs ; les Vénas, jouer des instruments de musique.

50. « Que ces hommes établissent leur séjour au pied des grands arbres consacrés , près des endroits

> Ces races de Kchatriyas dégénérés ont été déterminées de la manière suivante, d'après des reclierches qui, toutefois, laissent encore matière à des doutes, et offrent plus d*un rapprochement hasardé. Les Pôudraiias paraissent être les peupies de Tcliandail ou des provinces orientales du gouvernement présent des Mahraltes , sur ies contins du Béhar et au midi du Gange; les Odras sont les Ouriyas qui habitent la partie septentrionale d'Orissa; les Dravidas sont, à ce qu'on pense, les peuples du sud de la côte de Coromandel; les Càmbodjas, les Aracbosiens; dans les Yavanas, on croit reconnaître les Ioniens ou les Grecs d*Asie; dans les Sakas, les Saces; dans les Paradas, les Paropamisiens ; dans les Pabalvas, 1» anciens Persans ; dans les Tchlnas, les Chinois s les Kiràtas sont généralement les montagnards, peut-être spécialement ceux de l'Hlmâla ou Imaûs; les Daradas sont les Darades , les Dards ; les Khasas , les habitants du pays de Kachgar. — Une difliculté a été signalée relaUvement aa rapprochement des Tchlnas et des Chinois; c'est que le piemier prince de la dynastie Tbsio , qui a donné son nom à la Cliine , n'ayant commencé à régner que 246 ans avant Jésus- Christ, les Chinois n'ont pas pu être désignés sous le «irade Tchlnas dans les lois de Manou , si elles sont, comme oq le croit, antérieures de pins de mille ans à notre ère; autrement il faudrait supposer que le passage en question a subi une interpolation. (Abel Rémusat, Nouveaux Mélangée Ana^ tiques, vol. ii, pag. 834. Voyez cependant l'opinion expoeée à ce sujet par M. Pauthier, dans sa Description de la Chint. Paris , Didot ,1830, in-S". )

' Cest-à-dire, tous les hommes sortis des quatre olaaaeB piimitives. Voyez ci-dessus , Liy. i , st 31.

3 Le Tchountchou et le Madgou sout nés d'un Brâhmant pat une femme Vaidéhl et par une femme Ougrà.

(Cammeniain,^

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