LIVRE ONZIËliB

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au fea les offrandes appelées Sâkalas> : telles sont les e]q;>iations qui convienneat à tous ceux qui sont exclus des repas , et pour lesquels une expiation particulière n'a pas été prescrite.

201. « Si un Brahmane monte volontairement dans un chariot tratné par des chameaux ou des ânes, ou s*il s*est baigné absolument nu, il est absous en retenant une fois sa respiratiouj et en récitant en même temps la Sdvitri,

202. « Celui qui , étant très-pressé, a déchargé ses excréments n^ayant pas d'eau à sa disposition, ou fa fait dans l'eau, peut être purifié en se baignant avec ses vêtements hors de la ville, et en touchant uue vache.

203. « Pour Fomission des actes que le Véda ordonne d'accomplir constamment et pour la violation des devobrs prescrits à un maître de maison, la pénitence est de jeûner un jour entier.

204. « L'homme qui a imposé silence à un Brahmane ou tutoyé un supérieur, doit se baigner, ne rien mauger le reste du jour, et apaiser l'offensé en se prosternant avec respect devant lui.

204. « Celui qui a frappé un Brahmane, même avec un brin d'herbe, ou qui l'a attaché par le cou avec un vêtement, ou qui Ta emporté sur lui dans une contestation, doit calmer son ressentiment en se jetant à ses pieds.

206. « L'homme qui s'est précipité impétueuse- 0ent sur un Brahmane avec intention de le tuer,

demeurera cent années en enfer; mille années, s'il l'a frappé.

207. a Autant le sang du Brahmane blessé, répanda à terre , absorbe de grains de poussière , autant de milliers d'années l'auteur de ce méfait restera dans le s^our infernal.

208. « Pour s'être rué d'une manière menaçante sur un Brihmane, qu'un homme fasse la pénitence ordinaire; qu'il subisse la pénitence rigoureuse*, s'il Fa frappé; qu'il s'impose à la fois la pénitence ordinaire et la pénitence rigoureuse , s'il a fait couler son sang.

209. « Pour l'expiation des fautes auxquelles il n'a point été assigné de pénitence particulière , que rassemblée^, après avoir considéré les facultés du toupable et la nature de la faute , prononce l'expiation convenable.

210. « Je vais maintenant vous expliquer en quoi consistent ces pénitences, par le moyen desquelles un homme efface ses péchés; pénitences qui ont été pratiquées par les Dieux, les Saints et les ancêtres divins (Pitris ).

21 1 . « Le Dwidja qui subit la pénitence ordinaire, dite Pridjâpatya , doit, pendant trois jours , manger

* Ces offrandes soot aa nombre de huit, et accompagnées chacone d'une prière spéciale; suivant une autre explication, on Jeu* dAuffs fett, pour ces offrandes, huU morceaux de boil.

* Voyet st. su etsia. — * Liv. xu . il. ua «t mW.

seulement dans la matinée, pendant trois jours seulement dans la soirée, pendant trois jours des aliments non mendiés , mais qu'on lui a donnés vo- Umtairewmt, enfin jeûner pendant les trois derniers jours.

212. « Manger, pen^n^ un jour, de l'urine et de la bouse de vache mêlées avec du lait, du caillé , du beurre clariGé et de l'eau bouillie avec du kousa , puis jeûner un jour et une nuit , c'est en quoi consiste la pénitence appelée Sântapana.

213. « Le Dwidja qui subit la pénitence dite rigoureuse (Atikritchhra), doit manger une seule bouchée de riz , pendant trois fois trois jours , de la même manière que dans la pénitence ordinaire , et pendant les trois derniers jours ne prendre aucun aliment.

214. « Un Brahmane accomplissant la pénitence ardente (Taptakritchhra), ne doit avaler que de l'eau chauOe, du lait chaud, du beurre clariQé chaud et de la vapeur chaude , chaque chose pendant trois jours, se baignant une fois, et conservant le plus profond recueillement.

215. « Celui qui, maître de ses sens et parfaitement attentif, supporte un joûne de douze jours, fait la pénitence appelée Parâka , qui expie toutes les fautes.

216. « Que le ^mXQtil qui désire faire le Tchàndràyana, ayant mangé quinze bouchées le jour de la pleine lune, diminue sa nourriture d'une bouchée chaque jour pendant la quinzaine obscure qui suU, de sorte que le quatorzième Jour U ne mange qu'une bouchée, et qu'il jeûne le quinzième, qui est le jour de la nouvelle lune; qu'il augmente , au contraire, sa nourriture d'une bouchée chaque jour pendant la quinzaine éclairée , en commençant le premier jour par une bouc/iée, et qu'il se baigne le matin , à midi , et le soir : telle est la première sorte de pénitence lunaire (Tchândrâyana) qui est dite semblable au corps de la fourmi, lequel est étroit dans le milieu.

217. « Il doit observer la même règle tout entière en accomplissant l'espèce de pénitence lunaire dite semblable au grain d'orge, lequel est large dans le milieu, en commençant avec la quinzaine éclairée % et en réprimant ses organes des sens.

218. « Celui qui subit la pénitence lunaire d'un dévot ascétique (Yati) doit maîtriser son corps et manger seulement huit bouchées de grains sauvages à midi , pendant un mois, en commençant, soU avec la quinzaine éclairée, soii avec la quinzaine

obfcure.

I Le premier Jour de la quinzaine éclairée, le péniteui mange une bouchée,,^ ti augmente chaque Jour sa nourriture d'une bouchée, àe sorte que le jour de la pleine lune U mange quinze bouchées; à partir du preoiier Jour de la quinzaine obscure qiii suit, il diminue fa nourriture d'une bouchée , de sorte qu*U jeûne entièrement le quinzième jour, qui ctt celui de la nouvelle lune. iCommeniaire')

4*« LOIS DE MâIVOU.

i 219. « Le Brahmane qui remplit la pénitence lunaire des enfants doit, pendant un mois, manger quatre bouchées le matin dans un profond recueillement, et quatre bouchées après le coucher du soleil.

226. « Celui qui, imposant un frein à ses orga- * nés, pendant tout un mois, ne mange pas plus de trois fois quatre-vingts bouchées de grains sauvages, n'importe de quelle manière, parviendra au séjour du régent de la lune.

231. « Les o?ize Rendras ' , les douze Adityas', les Atti/Vasous^, les Génies du vent (.Marouts), les sept grands Saints (Richis) 4, ont accompli cette pénitence lunaire pour se délivrer de tout mal.

222. « Chaque jour, le pénitent doit faire lui-même Foblation de beurre clarifié au feu , en prononçant les trois grandes paroles (Mahâ-Vyâhritis); qu'il évite la méchanceté, le mensonge, la colère et les voies tortueuses.

223. «Trois fois lejour et trois fois la nuit, qu'il entre dans l'eau aveG^ses vêtements , et qu'il n'adresse jamais la parole à une femme, à un Soûdra, ou à un homme dégradé.

224. a Qu'il soit toujours en mouvement , se levant et s'asseyaujt alternativement, ou, s'il ne le peut pas , qu'il se couche sur la terre nue ; qu'il soit chaste comme un novice, suive les mêmes règles relativement à la ceinture et au bâton, et révère son maître spirituel, les Dieux et les Brahmanes.

225. « Qu'il répète continuellement, de tout son pouvoir, la Sâvitrî et les autres prières expiatoires, et qu'il déploie la même persévérance dans toutes les pénitences qui ont pour but d'effacer les péchés.

226. « Ces pénitences doivent être imposées aux Dwidjas dont les fautes sont connues du public , pour leur expiation ; mais que l'assemblée^ enjoigne à ceux dont les fautes ne sont pas publiques , de se purifier par des prières et des oblations au feu.

227. « Par un aveu fait devant tout le monde , par le repentir, par la dévotion , par la récitation des

^ Roudras, demi-Dieux, qui,saivant une légende, sont nés do front de Brabmà. Ces Roudnu sont : AcUaikapàda, Ahlvradhana, Yiroûpakeha, Soureswara, DJayanta, Vaboaloûpa , Tryambalia , Aparidjita, Savitra et Hara. Ce dernier Cit le mAme que le Dieu Siva, qui Joue un grand rôle dans les poèmes mythologiques et les Pourànas , où U est représenté comme égal à Brahmà. Parmi les Roodras, Hara est le Itfindpal. Yoyei la Bhagavad-Gîtâ, chap. x, st. 23.

> Adityas, Dieux qui président à chaque mois de Tannée , «t qui sont des personnilicaUons distinctes du soleil. On en donne dilRrentes listes; la suivante est tirée du Narasinga" Pourdna : Bhaga, Ansou , Aryamâ , BCitia , Vaiûuna, Savitrl, Dhàtri, Yivaswat, Twachtri, PouchA, Indra et Vichnou. Ce dernier est le plus éminent des Adityas. Voyez U Bkagavad^GUâ, chap z, st. 21.

* Tasous , Dieux réunis sous cette dénomination , au nombre de huit, et qui sont : Dhava, Dhrouva, Soma ( régent de la Ivne) , Vichnon , Anila ( le vent ) , Anala ( te feu ) , PralH botehftetPrabhiva. WiuoN.

* Voyez Liv. vui, st. IIO.

* IMf. x»,st. 110 et raie

prières sacrées , un pécheur peut être déchargé de sa faute, ainsi qu*en donnant des aumônes lorsqu'il se trouve dans l'impossibilité de /aire d'autre pénitence,

228. « Suivant la franchise et la sincérité de l'aveu fait par un homme qui a commis une iniquité, il est débarrassé de cette iniquité , de même qu'un serpent de sa peau.

229. R Autant son âme éprouve de regret pour une mauvaise action , autant son corps est déchargé du poids de cette action perverse.

230. a Après avoir commis une faute, s'il s'en repent vivement, il en est délivré; lorsqu'il dit : « Je ne le ferai plus, » cette intention de s'en abstenir le purifie.

231. « Ayant bien médité dans son esprit sur Ja certitude d'un prix réservé aux actes après la mort, qu'il fasse en sorte que ses pensées , ses paroles et ses actions soient toujours vertueuses.

232. « Lorsqu'il a commis un acte répréhensible, soit par mégarde, soit volontairement, s'il désire en obtenir la rémission , qu'il se garde de recommencer; pour la récidive, la pénitence doit être doublée,

233. « Si, après avoir fait une expiation, if se sent encore un poids sur la conscience, qu'il continue ses dévotions jusqu'à ce qu'elles lui aient procuré une satisfaction parfaite.

234. « Tout le bonheur des Dieux et des bommes est déclaré , par les Sages qui connaissent le sens des Védas, avoir la dévotion pour origine, pour point d'appui et pour limite.

235. « La dévotion d'un Brahmane consiste dans la connaissance des saints dogmes ; celle d'un Kchatriya,dans la protection accordée aux peuples ; celle d'un Vaisy a , dans les devoirs de sa profession ; celle d'un Soûdra , dans la soumission et l'obéissaoce.

236. <i Des Saints maîtrisant leur corps et leur esprit, ne se nourrissant que de firuits, de racines et d'air, par le pouvoir de leur dévotion austère, contemplent les trois mondes ^ avec les êtres mobiles et immobiles qu'ils renferment.

237. « Les médicaments salutaires, la santé, la science divine et les divers séjours célestes, sont obtenus par la dévotion austère; oui, la dévotion est le moyen de les obtenir.

238. « Tout ce qui est difficile à traverser, difficile à obtenir, difficileà aborder etdifficîle àaccomplir, peut réussir par la dévotion austère; car li dévotion est ce qui présente le plus d'obstacles.

2SÔ. « Les grands criminels , et tous les autres hommes coupables de diverses £aiutes, sont déchait^s de leurs pédiés pardes austérités pratiquées avec exactitude.

• Ces trois mondes sont u t«rc ( PritUvi), WttMfl*** < AnlarikcU) et le oiel ( 9w«ga ).