CAPITI HONG-FAN LATINA VERSIO

Corn prinoeps seu imperator Vcu-Vang post 13 annos debdiato praedecessore Cheu, obtinuisset imperium, his

étaient maîtres d'an pays de œnt 11; les Pe avaient soixante et dix 11; les Tse et les Nan avaient cinquante 11. C'est œ que dit Meng-tte. Dans le chapitre Yu-kong on a vu que la oonoaiasaiioe du 11 dépendait de celle du pied. Le pied dont on se servait du temps de Fou-vang était plus petit que celui de Yu. k en Juger par les figures qui restent, le pied de Fourvang con- Cenait sept ponces quatre lignes deux tiers de notre pied de roi.

* En chinois A^ ~H fen-ihou, divisions <m partages

dn terres, Tsaî-chin dit, comme le remarque ci-dessus le père Gautiil, que les Koung et les Heou avaient une étendue de ceat il oo dix lieues; les Pe, de soixante et dix ; les Tteu et ks Nan, de dnqoante. Ce qui forme les trois espèces d'apa* nages. (G. P.)

> Les dnq enseignements sont ceux dont on a parlé dans le chapitre Chun-tUn.

> On a parlé de cette treizlëme année dans le premier chapitre de cette quatrième partie : c'est ici la même difficulté.

** Ce diapitre étant peut-être le plus extraordinaire et le ptas curieux monument de l'andeune philosophie, puisqu'il nmonte à plus de onze cents ans avant notre ère, nous croyons devoir rapporter Id la traduction latine qui en a été (aile par le père NoSl dans son Bthica Sinenëis, cap. 2 , p. ifoelseqq.

sircrétes par lesquelles il rend le peuple tranquille . et fixe. Il s'unit à lui pour i*aider à garder son repos et son état fixe. Je ne connais point cette règle ■ : quelle est-elle ?

3. Ki-tse répondit : J*ai entendu dire qu'autrefois Kouen * ayaut empêché Técoulement des eaux de la grande inondation, les cinq éléments [Hing^] furent entièrement dérangés ; que le Seigneur (H) 4, qui eu fut courroucé, ne lui douna pas les neuf règles fondamentales et catégoriques de la suhlime doctrine * ; que ce Kouen„ abandonnant la doctrine fondamentale^ fut mis en prison, et mourut misérablement ; mais que Yu ^, qui lui succéda , reçut du ciel ces neuf r^les de la suhlime doctrine , et qu'alors les lois universelles et invariahles qui consti; tuent les rapports des êtres furent mises en vigueur.

4. La première règle fondamentale et catégorique réside dans les cinq éléments primitifs agissants ** ;

verbis interrogavit regulum regni dve prindpatos Ki; Eheu! CkBlum quidem occulta virtute populos stabilit, eosque ad simol cohabitandum coliigit et a<j|iuvat ; sed ego quonam niodo dirigendus ac oouiponendus sit universalis humanae Gonditionis ordo, ignore. Tu , quœso, me edoce. Tum regulus regni Ki sic ait : Ego audivi prîndpem Quen olim jussum ab imperatore Yao reprimere debacchautes diiuvii aquas, eis vallum et aggeies objedsse, atque ita primum ordinem quinque Elementorum seu univenalium PrindpioruB , quem cœli Dommus disposuerat, perturbasse. Hmc cœli Dommus veheroenti ira exardt , nec iUi novem magnarum regulanun seu l<^m spedes tradidit, dcque îHe universalis htunanae condiUonis ordo deddit. Poslquam morte mulctatus fuit princeps Quen , filius Yu illi sucoessit, aquasque debacchantes naturali cursu per canales in mare deduxit atque inundationes sedavit. £t tuncccdum illi magnarum rcgularum novem spedes dargitum est, bisque universalis seu naturalis biUDanas conditionis ordo reflorulL Prima harum novem spederum fuit : quinque demeuta

I Cette règle fondamentale est la droite raison, la consdenoe, la luriiière naturelle. Kong-ing-ta, fameux interprète des livres dassiques, qui vivait sous Tah^tong, empereur dei Tang, et dont les commentaires furent publiés l'an de J. C. 640, s'est fort étendu sur ce paragraphe. Il dit que l'homme a reçu du ciel son corps et son àme spirituelle; que tout ce qu'il a, dans quelque état qu'il soit, lui vient du secours du dd; qu*U y a une raiwn immuable qu'on connaît; si ou la suit on est heureux, si on l'abandonue on est malheureux. Or, dit-il , le ciel nous aide à suivre en tout cette raison immuable; c'est pourquoi il nous aide à garder notre état.

' Kouen est le père du roi Yu : on en a parlé dans les chapitres Yao-Uen et ChuU'Uen.

3 Les eùtg ^"T Hing sont l'eau, le bois, la terre , le feu, les métaux , cinq choses nécessaires à la vie.

* Le ^ 2¥estle Chang-U.

• ytj P^ A'i«ou-/eAeaM;r«af-cAinditquecesonf les

grandes lois qui gouvernent le monde : Yg ^T "T*^ y\ ysr J'^ et qui tirent du ciel leur origine. (G. P.

k yu est le roi Yu, fils de Kouen.

•* Les dnq {èUmenU) agissanU ^ yf'Y ou hhtg, dit le commentateur rMl-fAtii, dépendent du dd. Les cinq chaset

GHODrKING, T)Basofj.c»>ir ,

ta seconde «tt Fattention aux oiaq «hof es «orales ; la troisième est Tapplication aax huit pr inoîpes ourègk3 du gouvernement; la quatrième est l'accord dans les cinq [choses] périodiques; laciuquiène est Tap* fiiication du ptjr/»t fixe du souverain; la aixième est îa firatique des trois vertus; la septième est TinteliigeDce dans Texamen de ce qui est douteux ; la huitième est Tattention à toutes les apparemees qui indiquent quelque chose; la neuvième est la recherche des cinq félicités , et lo crainte des aix malheurs '.

5. Pajbiuèrbm£«t. La catégorie des cinq élémenJU (mUMmU e&t ainsi composée: V Teau, 2"^ le fe« , 9>^ It hois, 4^ les métaux , 6"" la terre. L'eau est humèdb et deseend; le #mi brAle et moifte; le bois §t courbe et se sedresse; les métaux se fondent^ et sotut susceptibles de transformations ; la lienre ert prcqun aux semences et à produire des moisâoos. Csqui descend et est humide, a le goût salin ; ce qui brûle et s*élève a le goût amer; ce qui se courbe et $e redresse a le goût acide; ne qui se fond et se transforme est d*un goût piquant et Apre ; ce qui se sème et se recueille est doux.

6. Segoivdement. La catégorie des cinq choses morales est composée ainsi qu'il suit : !• la forme ou figure extérieure du corps, ^ la parole, S"* la

8iye quinque primaria reram pdndpla bçieavdînare, ABœpe eorum usum. Secundit : qoioqiie res, qiw spectant ad mores X diiigenter curare. Tertia : octo ra^, que ad honiitiis vitam conducont, rite dispoaere. Qu<irto:qiiJoqiie rea , quœ ad tempus spectant, accurate diatribueie. Quanta : absoJuium r^is perfecU exemplar pc9Bbei?e. iS«rto ; trimn virtutom usum temperare. S^tima: ces dobias clarc exanûnare. Octava : eôectnnm aecutmorum tiiriMn altenU cQgitareetperpeadere. Nojia : hortari ad qukique bona , et deteirere a sex malis. Nunc de «ng^

Prima species. Sunt primaiia e^ UDiversaUa quiiique renim principia, quarum usum juxta cujusque natoram oc proprietatea débet rex rite ordinare. Primiim , est aqua; secundum , ignis ; tertiam , Ugnom ; quartom , metaJlum; ijuintum, tetra seu humus. Aqpœ pioprietas est huoiefoctio et desceosos ; ignis, calefiictioet asoeosos ; ligui , curvitas et sectitudo; metalli, Uqocfiictio et darities seu immutatio ; ten» , fnigum quœ seruntur et metuntur, fœcimditas. Ex aquae liamefacUone etdescensu^ amarQr ; ex Ir^iii ciirritate et rectiiudiDe, acor ; ex me.lalli Ufpieiactiôoe etdiirilie, son ex metalli immutatione, asperitas, sive sa|M)r asper ; ex ternee fœcttiidttate, dulcedo.

Secundo, species. Sunt quinqye res, qus ad cemponendos mores spcctant : prinia, corporis forma; secunda, loquacla; tertia, aspectus ; qnarta, auditus; qointa cogi-

morales ^^ Jat oa ne dépendent de Tbomme. Les cinq

ekosei nujraUë {au ue) corespondent aux cinq (éléments) agissants (on hing) : c'est Tanion de Thomme et du ciel. Les

huit principes de gouvernement /{ îroP pa-tching

sont ce que les hommes ont obtenu du del. Les cinq {ehaeet)

ptriodiques JT *rV ou ki sont ce que te del manUéste

aut hommes; \v. pivot fixe du souverain JB >jw koang-

m est ce que W prince détermine coinme but, ctc« » (G. P.) < Dans les textes suivants on expliquera toutes ces règles.

▼ue, 4'' rouis, SP fa penaée. L'extérieur doit être grave et respectueux; ia faille dok être honnête et fidèle; la rue doit être «iaîre, distincte; Koaîe doit être fine; ia pensée deît être pénétrante. L*extérieur da corps gr»ve et respectueux se fait reepeeter; la parolehonnéte et fidèle se fait estimer; la vue elafre et distincte pnwve de Pexpérieace , avec Fouie fine on est en eut de concevoir et d'exécuter de grands projets; avec une pensée pénétrante on est un saint ou homme parfait .

7. Tboisièmbmbrt. La catégorie des huit prindpes de gouvernemèni comprend, !• les vivres, 2* les biens >, 3* les sacrifices et les cérémonies, 4* le ministère des travaux publics [Sse^kong *] , â» le ministère de r.ipstructi<Hi jipbljque [Ssib-4ou ^] , 6* le ministère de la justice [Sse-keou *] , 7« la manière de traiter les étrangers, S'* les armées.

8. QuÀTRiàifEifiMiT. iM catégorie des cin^ [ choses] pério(tigties * condprend , !• J*aDnu , 1» la 4une ou le moisis* leaoleil ou le joar,<4^ ksétoiies, les planètes et les signes ^ 6«» les nombres astronomiques *.

tatio. Corporis Tormœ virtiiSy >eaft ni9|eataB; loqaebe, rectitudo; aspectw, clarilas ; auditos, inleUisenlia; oogitationis, subtiUtas. Majestas parit revereatiam; re(4itDdo, diraclionem; claritas, prudenltan; isértUpatia, lecta coosilia ; subtilhas , rerom per£»Qlam Botitiaoi y iSB «apienliam.

Tertia species, Suntoeto ces ad horolBifi vxtan speotantes, quoa rex débet atudioae curare ac rite dispoiMre. Primft est viclus; secunda, meroea; tertia , culUts Spirituum, e( pareotationes ; qnarta , pnblioonun openua , et tsà agnrâp magistratus; quinta, dootriaae ac monHn magistretas; 8exta,iustitiœmagi8tratu8;septiraa,bofipitamrilQ6;oclsTa, militia.

Quarta species. Sunt qnmqae rea ad tempos spectantes, qoas rex dÀet eiacle distribuendas curare. Prima, est aanua; aacunda, menais; tertia, dies; quarta, steJlanim lengitudines , latitudines » solisque 9c luqaa duodecim oonjnnctiones, seu duodedm domua cœlestes ; quinta, kalendariom^ et Tabolpa astfpDaniîcfle.

■ Le caractère ho, que Je rends par biens , etc., exprime généralemeot tout ee qôl oontrUHie à rendre les gens aisés et riches , oomase les denrées, le commerce, la m<MUiaie; en oa mot, ce qui peut entrer dans le commerce.

' I^ sie-kong ou Ssu4tong arait soin des palais, maiMos, digues , chemins , etc.

* Celui qui avait aoin de innatmeUon des peuples s'appelait &e-tou ou 8su-Um ; U derait avoir soin que cbaonn sât sa religion et les devoirs de son état.

^ Celui qui avait soin de taire punir les fautes 8*appelait Sse-keou 00 Swkeou^ Le caractère Su, qui entre «lans le oooi de ces dignités , est écrit par les missionnaires , tantùt sse ou se , et tantôt su ; c'est un u qui tourne vers V e , comme «eu ; il Taul dLsUnguer cet u d'avec Vu qui se prononce ou,]

^ Le caractère chinois que Je rends par période est Ki; il exprime les chroniques et les annales; U exprime aussi une révoIuUoti des astres , des cycles et des années. Il peut eipd' mer un point fixe pour la chronoloj^ie et l'astronomie. U exprime ce qui sert à calculer et marquer les points prioeipattx de diverses parUes des mathémaUques.

« La méthode du calcul dont il s'agit est la ideoce df l'astrouornie .oéoessatre pour le calendrier; c'est sortoal ici qu'il faut bien distiqguer le tiixte du Chou-king de celui àe» interprètes. Ce qu'on n vu dans les chapitres Yap-tien , 1 de U première partie; Yu-hmig, le I; et Yn-tching , le IV de la seconde, suppose des connaissances des matliématiques, rt

PART. IV, CHAP

9. CufauipidlWV^. La #j^gto i^^ivqoe Je pitôt fixe du sçf^erain {oq k milieu du sowerain 0 est obs€rT4!e quiind le souyeraîn ^ a dans ses luetions un centre ou pivot fixe [gni Uij ^ert de règle de conduite] : alors U se {NPocare les cinq /élicîtéi «, et \\ m fait jouir ensuite les (Meuples; tant que kg populations vous verrpot conserver cette règle dedroitare fixe, ils la conserveront également.

10. Toutes les fois que parmi les populations il n'existe point de ]iai3on9 Ciùninfilles^ ni de oweurs corroBipues, que les hQmm06 jen placfe n*ont pas de vices , c'est parce que ie aouverain a gardé cette règle fixe de conduite.

M. Toutes 4e3 fois que pamû ks peuples H y €n n qui ont de la prudence , qui travaillent beaucoup , et qui sont vigilants, vous devez les favoriser. S1I s'en trouve qui ne puissent |»arv«air euctement à cf tte règle fîjee de la vertu , mais qui ne commettent pas de ÊKites, le souverain doit les recevoir et les traiter avec bonté ; voyant que vous êtes compatissant, ils feront des efforts pour être vertueux; alors ne laissez pas ces efforts sans récompense.

Quitta species. Est absolotam refis perfiecti encn^ilar. Dam rexalNolutam et vit» etmorum regâmiiiiseKeiiiplar dit, bmc quintapley bononun genus in se ooll|gtt , popoliB transfandeôdoBi. Uifede omnes istiiis temporis poptiM imi- Uiites summam régis perfectionem et eiC^mplnm , euna \msm eliam adjuvant. Quod nec m populo prava repuent mnsortia,iiecin inagîstratibus pravae racUoD£s,id aiaxime proiluit ex pedecto régis e!ieniplo. In populo alii Bunt mealisperfipicaoia, alii acUoniA vivadlate, alii dîampHwe 'i;:<>re praediti; bos rex débet sepe cogitare, «I ad perfa- (ikioein exaUmulet. Alii suntqui, Ncet iatam majorem perfcctioDem non attiiigant, non audent tamen culpas ae crifflina commiUere; hos reiL dobet susdpere, fovere, insère, rosteasi hilares proficiaut, inio et verbis et £actis osteodasl se virtutem diligere , rex iUis magistratus conferai ; abaolntaim œite r^giB^OKen^ptum» eptime «uHabuntgr ,

mêine des conniluMifPi assas étendnea. L*|iiitoiae4e TastPCnomte Dogs asauie d*aUlom qu^aaant YaoJl y «rait des astnmiiMS eo ciiarge, quMI y en avait kmm les dynasties Hia 4 Chang; on a encore des restes des catalogues d*éloHes de ofs deox dynasties : au temps de Ki-tae , Tcbeou-kong , frère de Ton-Tang, était astronome. La «éme histoire de Tastro- «HAie DfNis apprend que Veu-vang, -père de You-vang , avait uo obserratoire; que Kong-lieou, un des ancêtres de Vouyi%y observait , sur la fin de la dynastie de Hia , les diverses ^liKs dofioleiL Cela étant, il ne Caut pas être surpris de ce que X>tse dit iei sur œ qui a rapport à Tastronomle.

' U tmaeram est4ésigoé|kar le earaolère ^ Hoang , et

*~ milieu dont co parle «st saiprlnié par le eeractëre

^ie;^t Kie signifie unjKott, un pôle et un terme; et ici, par métaphore, il exprime T^x^mpi^, le modèle , vn objet à imter. Ce mili(>a n^est autre chose que le souverain bien , la tlroite nboa. Dans le sens do Chou-Iiing, un souverain est Wi qui tient la place du ciel pour gouverner et enseigner ^ hommes; ii doit être le modèle sur lequel les peuples doi- ^«^t se former. U faut donc que le roi commence par garder <ymliiea et par so conformer à cette loi étemelle et immuat>le, ''itparcetemiroit qu'il doit se Caire voir aux peuples; c'est p'or œta qu^un roi sage est comparé , par Confudus , au pôle ''> Qri, autour duquel toutes les étoiles tournent sans cesse.

' Comme rpxlrémité du pôle nord , dit Ttai-chin, (G. P.)

' On Terra plus bas ces cinq félicités

. IV, HoflG'rFiwrf. 91

C'ait aimifue les hominet«eenié«iBeiit«ur latègle <t J'esempie do sMnerain.

13. !Ne soyez pas dur comme un tigre à T^ard de ceux qui sont sans appui , et ne faites paraître auciMfie craiote à regard de ceux qui eoiit ilches et puissasts.

23. Si Tom faites en sorte que les bommes <|oi ont du mérite et des talents se perfectionnent dans leur conduite, votre royaume sera florissant. Si vos mandarins ont de quoi vivre, Ils feront le bien; mais si s-mas n'enoouragez pas les familles à aimer la vertu, «m tombera dans de grandes fautes; si wnti réeompenses des geos sans mérite, vous passereK pour lia prtftce qui se fait servir par ceux qui sont vicieux.