Au vingt > qootrième jour du cycle*, à la

XVIII, lO-fASO. lis

cinquième lune, le roi revint de Yen • à Tlongtelieou >.

3. Alon Tcheou-kong dit : Voîd ce que le ro! ordonne : Avertissez tous les peuples de vos quatre royaumes vous, qui gouvernez le». pays de Yn, vous ne devez pas ignorer que je n’al pas voulu faire mourir vos sujets.

9. On a fiiit beaucoup de raisonnements sur le mandat du ciel, mais on n*a pàs pensé au respect qn'on doit toujours avoir pour les cérémonies des ancêtres \

4, Le Seigneur (Chang-ti) * avertit d'abord te roi de Hia^ par des calamités; mais ce prince, occupé de ses plaisirs, ne proféra pas un seul mot qui fit connaître qu’il aimait le peuple; fl était si aveuglé par tes débauches, qu'il ne pensa pas un seul jour au chemin que 1e Seigneur lui ouvrait, comme vous le savez , pour se corriger.

fi. Ce prince raisonnait sur le mandat t du Seigneur ; il n'avait aucun soin de ce qui sert à conserver la vie et le repos du peuple, il lui faisait souffrir mille tourments ; alors les troubles augmentèrent ; dans son propre pabls tout était en confusion , Funinn et la concorde en étaient bannies ; on n*avaik égard pour personne, et le peuple était mécontent; on mettait en place des gens cruels et avares , qui firent soirffrir toutes sortes de mauz à la ville royale, et qui la réduisirent è l'extrémité.

0. Le ciel * chercha donc un homme qui fût en état d'être te roi du peuple. Tdiing-tang eut le bon-

Se Y«q; ainsi on ne peut dire k quel jour Julien lépond oe vingt-quatrième Jour iximiDé TiAjT Aaf. L'histoire Tong-kienkang-moQ marque Fan ilil avant J. C-; nais eette année, le 2S uan et le M mal étant Tinf-hat,' ca ne lut

pas dans la cinquième lune du calendrier de Tcheou.

> Yen est le nom du royaume oriental qui sVlalt révolté eontre Tehlng-vang.

* Tsong’tcheou est le nom de la cour da Tehiog-vang , dans le dWilcl de .Si-gan-fbu, du Chen-sl.

* Les quatre royaumes xm Etats sont: I* nttfiif , dans le pays de K.ouel-te-fou , du Uo-nan ; s* JToMan, dans te paya deRal-fong-fou.du Ho-nan;3° Ttai, dans lepayide Ju-nlng< ton , du Ro-nao ; i,* Mo, dans le pays de nDg-yang-foo , du ChaO'Sl. Cm quatre Etats s’étaient révoltés.

* Le prlx>oe de Yen et sa famUie furent détruite ; ainsi il n'y eut plus de salle pour honorer leurs ancétiVa; e'nt ee malbnr qu'on devait prévenir.

* Les iuterprèlrs ont fort remarqué dans ce possage les expressions qui marquent la volonté du Seigneur de cc^ger les ODupabtee, et les voies qu'il prit pour empêcher Kie de se perdre .MUèrrment Le Gfkiamf, qui ad on cotnmeAtal re fait à l'usage de Fempereur Kang^hi , dit en partteiRter que le Chang-U portait sans cesse Kiektc corriger ; que ce prince , malgré ses débauches , avait des moments ou H aperœvaH ses ègareineuts, et que s*U se fUt repenU, le e<Mt «114(4 se serait tourné en sa faveur.

* [Ceel Kie, dernier roi de la dynastie de ffta.)

* L’ordre du Seigneur est l'empire ; on bit aJtnst^ à quclques parois pleins d'arrogaoce dits par JTte, et qui marquaieot son peu de rspect pour le cM.

* Dans le Cbou-king , on votl^MDCimp de répétttSons de néms traits d'histoire et de méms traits de mortte. Oe qui St dit du ciel et du Chang-tl dans oe ehapKn st remarquable par lubméme, il d’sI Dullemeot Décessalre de s’étendre là-UesbUS.

Tcil EOL-Uioll,

J16 CHOI-KING,

heur d'être manifestement chargé des ordres de punir et de détruire le royaume de Ilia.

7. Le ciel ne s’éloigna ainsi de Hia que parce que les gens de bien n’étaient plus récompensés ou ne restaient pas longtemps en place, parce que les honneurs et les dignités n’étaient que pour ceux que leurs vices et leurs mauvaises qualités mettaient hors d’état de bien traiter le peuple. On exenjait mille actes d'injustice et de cruauté, et chacun, dans son état, trouvait toutes sortes d’obstacles pour subsister ; le chemin était fermé de tous c6 tés.

8. Tout le monde convint donc de choisir Tchingtang pour régner sur les populations à la place de Uia.

9. On s’animait mutuellement, parce que ce prince était un vrai modèle à suivre, et parce qu'il élait trèsattentif à tout ce qui pouvait conserver la vie et le repos de ses sujets.

10. Jusqu'au roi Ti-y ' la vertu fut honorée et récompensée, et on punissait les crimes à propos.

1 1 . Les coupables étaient punis de mort ou de quelque grande peine , si les fautes étaient graves; mais on relâchait ceux dont rinnoceoce était reconnue. Par là tout le monde était animé à faire son devoir.

lî. Il n’en a pas été de même de votre dernier roi ‘ : dans les divers endroits de sa domination, il n'a pu gouverner selon les lois de sa dynastie , qui avait reçu le mandat du ciel.

13. Oh, dit le roi, avertissez les populations qui sont dans vos pays , que ce u'est pas le ciel qui de lui-inémc a détruit le royaume deHiani celui de Yn.

U. C'est votre roi et ses propres sujets qui, répandus dans le royaume, étaient plongés dans la débauche. Ce prince pensait mal sur le mandat du ciel , et proférait des paroles peu mesurées.

ti. Le roi de Ilia, dans ses délibérations sur le gouvernement , ne savait pas choisir ce qui pouvait lui conserver longtemps le royaume ; le ciel l’a puni, et a mis à sa place Tcliing-taog.

10. Le dernier roi de votre dynastie ne songea qu’à contenter ses passions ; dans son gouvernement, il ne fit voir ni exactitude, ni pureté de niccurs; le ciel l’a puni

17. Quelque sage I que soit un homme, s’il n’est pas attentif il peut devenir inconsidéré; de môme,

■ Pour Ti-n, voyez le ciiajittK To-$u et le dupUre Tsifou-kao.

I * [Ce prince est Cheou , dernier roi de la dynastie de Chang ou de .> Nv)

. * [U s'agit de Châou , «krnier roi de }'n.]

* tolé'rprrlcs acleiidrnl beaucoup sur cc passage; Ils prennent oet paruls» dans le arns le plus moral , et dUent <|uc riionime le plus mauvais peut, par la pensée el par le repniUr, détenir liumme de bitm; que le ciel souhaitait slncé* renient que ChcoH if corrige.’U et sc repentit ; que ce ciel élait <lt.<poM} à lui oooserver le royaume, mais que son mallirur vbit d'endurrisseiiiecit et d'opiniàtreié. iuterpr>-lf« diseul encore que le ciel attendit ejiKi aus eu laveur iiliin;^ taii';.

dout Uh'Ou t’iall desceuUiinl-

quelque inronsidéséque soit unhomme, s'iléstattoi* tif il peut devenir sage. Le ciel attendit cinq ans pour donner le temps au fils et au desccodantde Tcliingtang ■ de se corriger. Ce prince pouvait être un grand roi, mais il ne réfléchit pas, et il n'écouta rien.

18. Le ciel fit alors des recherches dans tous le* pays; il donna de grandes marques de sa colère et de son autorité, et quand il fut question de faire voir celui qu'il aimait et qu'il protégeait, on ne le trouva pas dans votre royaume.

19. Le roi de ïclieou » élait alors aimé de tous les peuples, et parce qu’il pratiquait la vertu, il fut en état d'être mis à la tête des affaires qui regardent les esprits ^ : le ciel enseigna ce qui pouvait rendre les gens vertueux , choisit notre famille pour succéder à celle de Y'u, et nous rendit les maîtres absolus de tout votre pays.

30. Mais pourquoi vous donnei tant de conseils? j'ai fait grâce de la vie aux peuples de vos quatre royaumes.

21; Pourquoi ne seriez-vous pas désormais fidèles et tranquilles dans votre pays? pourquoi ne vous soumettriez-vous pas à notre famille de Tclieou? Pourquoi ne vous aideriez-vous pas et ne vous aimeriez-vous pas, en vous acquittant de votre devoir? Vons êtes aujourd’hui dans vos familles , vous faites cultiver vos terre.s , pourquoi donc ne seriez- vous pas obéissants à votre roi, et pourquoi n’exhorteriezvous pas tout le monde à bien servir notre dynastie, puisqu’elle a reçu d'une manière éclatante le mandat du ciel ?

32. Pourquoi n'avez-vous jamais été tranquilles? votre cœur n’a-t-il donc jamais ressenti des mouvements de compassion? Pourquoi l’ordre du ciel ne vous a-t-il pas fixés? et pourquoi y avez-vous si peu pensé , en faisant tant de choses contre les lois ? Vous êtes-vous imaginé que les gens droits et équitables vous croiraient?

1 Kong-gan-kouc et Kong-ing-ta eapposent que Yen-vang eut le droit h la couronne, et , avec plualeun autres autrars, ilstUcDt ce droit neuf aus avant sa mort. l.es mémos auteurs supposent que les trHze années dont les chapitres Hong^/an et Tai-chi parlent , doiront être prise* depuis cette année oü Ven-vang recul le droit à la couronne. Solon ces mêmes autours, après la nrart de Ven-vang , Vou-Tang garda le deuB pendant (rois ans ; il fit ensuite la guerre deux ans. nu bout desquels Vou-vang fui maître du royaume. Selon ocs auteurs, c’e^t de CCS cinq nns qu'il s'agit ici. Cotte explication des cinq an.s csl anjüurd'hul pou ro<;uo,

* Le roi de Tchcmi est Vou-vang; on peut encore remarquer Ici, comme ailleurs, l'autorité cl la connaissance attrihiuVüs au cieJ. Kong-gan-koue dit : Qu'Il s’agtt du desolr o«i de la charge de sacriOer au ciel , et U suppose que c’est de celle charge que vient le titre de roi; ce titre est Tien-voug , roi céleste, c'csl-A-dlre, selon lui, roi qui sacrifie au cM , ou roi dont le droit est de sacrlder au del. Dans le livre cloasiqtic TchuH-Utrou , le roi imrte le titre de Tien-vtmg,

* Le commentaire Cf’hi dit que ees paroles, être mit à

Utc dft affairet gmi rfgaréent ht ttfrils, h eiei, ont le même sons que cellés du chapitre qu’on e vue*

appll(|iiiV4 au roi comme chef de» McrUlces et ile* cérémonies f.iitcs nu ciel. D«' tout temps los empereurs chinois ont reganlé comme un dc\oir v‘S»cntid de leur état de ncriüex

I su ' ici.

Digilizeo oy Vjuogit

PAUT. IV, CIIAP, \rv, r.i TcniNO.

' 23. Jiisf]u'ici. jeino suis contenté de vous instruire et de vous avertir; j’ai fait punir et emprisonner les plus coupables; c'est ce qui est arrivé jusqu’à trois fois. Si vous n'avez aucun égard à cette grâce que je vous ai accordée de vous avoir conservé la vie, je vous ferai punir sévèrement, non parce que notre dynastie de Xcheou ne saurait vous laisser tranquilles, mais parce que vos fautes méritent cette punition.

34. Le roi dit ; Avertissez les mandarins de tous vos pays, et principalement ceux do ITn, que depuis cinq ans vous êtes gouvernés par mes inspecteurs.

35. C’est pourquoi, que tous vos mandarins s'acquittent des devoirs de leur charge ■ .

36. Si la paix et l’union ne régnent point parmi le peuple , c'est la faute de ceux qui le gouvernent ; ainsi commencez vous-mêmes par aimer la paix et la concorde : votre exemple les fera rogner dans vos familles, si elles n'y sont pas; l'exemple de vos familles instruira les villes, et par là vuus serez capables de bien traiter les affaires.

37 . Si vous voyez des gens pleins de vices et de défauts, ne vous rebutez pas; soyez toujours affables et honnêtes, et faites un juste choix de ceux qui dans votre ville pourront vous être utiles.

38. Si a l'avenir, dans le territoire delà), vous vous appliquez avec soin à faire cultiver les terres, le ciel vous comblera de ses bienfaits, et la dynastie de Tcheou vous donnera de grandes récompenses. Dans le palais du roi même, vous aurez des charges considérables, et si vous reni|ilissez exactement votre devoir, vous serez placés dans les premières dignités.

39. Le roi dit ; Oh ! si vous tous , qui êtes mandarins, vous ne pouvez vous animer les uns les autres à être fidèles à mes ordres, vous n'aurez pas pour moi l'obéissance qui m'est due, et alors les peuples prendront ce prétexte pour ne pas obéir. .Si vous ne pensez qu'à vivre dans la mollesse et dans les plaisirs , vous oublierez entièrement les ordres de votre roi , vous attirerez sur vous la colère redoutable du ciel ; alors j’exécuterai ses ordres pour vous punir, et je vous ferai passer dans des lieux très-éloignés de ceux où vous êtes •.

30. Le roi dit : Je ne vous donnerai pas de nouveaux avis ; j'ai eu soin de vous faire connattre mes volontés.

31. Il dit encore : C'est pour vous le commencement d'une nouvelle vie; mais si vous ne pouvez

> Tching-rany avait donné do» cliargos à dcê sujoU de la dynajür de )'»; mois 11 Im avait doDué des survelUauls et de» inspecteurs.

> Ou volt par ce passage , ainsi que par plusieurs autres c|ui ^Kweilcnl, (|u*on était alors dans l’asage de transporter nilieurs les peuples vaincus. Oo voit encore qu’on regardait les sujets de la dynastie de }>> comine des i^upln différents di? cous des Tcheou. Cleux do Yn avaicDl traité de même ceux de la dynastie de Hia.

vivre en paix, vous n'.niirez aucun sujet de vous plaindre de moi (lorsque je vous punirai).