CHAPITRE XI

1. Le Philosophe disait : Rechercher les principes des choses qui sont dérobées à l'intciligeiice humaine ; faire des actions extraordinaires qui paraissent en dehors de la nature de l’homme; en un mot, opérer des prodiges pour se procurer des admirateurs et des sectateurs dans les siècles à venir : voilà ce que je ne voudrais pas faire.

2. L'homme d’une vertu supérieure s'applique à suivre et à parcourir eulièreinent la voie droite, faire la moitié du cliemin, et défaillir ensuite, est une action que je ne voudrais pas imiter.

3. L’homme d’une vertu supérieure persévère naturellement dans la pratique du milieu paiement éloigné des extrêmes. E'uir le monde, n’étre ni vu ni connu des hommes, et cependant n’en éprouver aucune peine ; tout cela n'est possible qu’au saint. -|

Voilà le onriènic chapitre. Les citations des parolee de Kiiocsc^ruc par 7'seu-ite, fàites dans le bol d’éclaircir le sens du (iremier eliapiire, s’arrêtent ici. Or le grand but de cette partie du livre est de montrer que la prudence éclairée, Vhumanlié ou la bienveillance vniversclle pour les hotnmes, la force d'dine, ces trois vertus universeltcs et capilalés , sont la porte par où 1*00 entre dans la voie droite que doivent suivre loua les lioinmes. C'est pourquoi ces vertns ont Clé traitées <huis la première partie de l’ouvrage, en les illustrant par l’exemple des actions du grand Chun, de Yan- ^/ouan (ou êfoef, le disciple cliérî de Khocsc-tscu) , et de rseu-lou (autre disciple du même pldlosophe).' Dans Chun , c’est la prudence Mairie; dans l'aripounn, c’est Vhumanité ou la bienveillance pour tous les liommes; dam Tseu-lou, c'est force d’dme ou la force virile. Si l’une de ces trois vertus manque, alors U u'est plus possible d’établir la règle de conduite morale ou la voie droilc , et de rendre la vertu parfaite. On verra le reste dans te vingtième clmpitre. (Tcuoc-ui.)