TCIIOU.NG-YOL.NU

sn luprrieurf ; dès , l'instant qu'il aura attira près i de lui tous les savants et les artistes, aussitôt ses ricliesses seront sufllsamment mises en usage ; dès l'inslant qu'il accueillera agréablement les hommes qui viennent de loin , aussitôt les hommes des quatre J extrémités de l'empire accourront en foule dans ses Ktats pour prendre part è ses bjinraits ; dès l'instant qu'il traitera avec amitié ses grands vassaux, aussitôt il sera respecté dans tout l'empire.

13. Se purifler de toutes souillures, avoir toujours un extérieur propre et décent, et des vêtements distingués; ne se permettre aucun mouvement, aucune action contrairement aux rites prescrits ' : voilà les moyens qu'il faut employer pour bien régler sa personne ; repousser loin de soi les flatteurs , fuir les séductions de la beauté , mépriser les richesses, estimer à un haut prix la vertu et les homnics qui la pratiquent : voilà les moyens qu'il faut employer pour donner de l'émulation aux sages ; honorer la dignité de ses parents , augmenter leurs revenus, aimer et éviter ce qu'ils aiment et évitent : voilà les moyens qu'il faut employer pour faire naître l'ami lie entre les parents ; créer assez de fonctionnaires inférieurs pour exécuter les ordres des supérieurs : voilà le moyen qu'il faut employer pour | exciter le zèle et l'émulation des ministres ; augmenter les appoinlemcutsdes hommes pleins de lidclité et de probité : voilà le moyen d'exciter le zèle et | l'émulatiou des autres fonctionnaires publics ; n'exi- | ger de services du peuple que dans les temps conve- j nables, diminuer les impôts: voilà les moyens d'ex- : citer le zèle et l'émulation des familles; examiner . chaque jour si la conduite des hommes que l'on . emploie est régulière, et voir tous les mois si leurs | travaux ré|iondenlà leurs salaires : voilà les moyens d'exciter le zèle et l'émulation des artistes et des artisans; reconduire lesétrongers quand iiss'en vont, aller au-devant de ceux qui arrivent pour les bien re ■ cevoir, faire l'éloge de ceux qui ont de belles qualités et de beaux talents, avoir compassion de ceux qui en manquent : voilà les moyens de bien recevoir les étrangers ; prolonger la postérité des grands feudataires sans enfants, les réintégrer dans leurs prineipautésperdues, rétablirle bon ordre dans les Ktats troublés p:ur les séditions , les secourir dans les dangers, faire venir à sa cour les grauds vassaux, et leur ordonner de faire apporter par les gouverneurs de province les présents d'usage aux époques fixées ; traiter grandement ceux qui s'en vont et géuércu- *sement ceux qui arrivent, en n'exigeant d'eux quede légers tributs : voilà les moyens de se faire aimer des grands vassaux.

14. Tous ceux qui gouvernent les empires ont ces neuf règles invariables à suivre; les moyens à

■ • Rrsanirr, éecmier, psrkr, te mouTuir, lorlir, entrer, re Irvrr, t'areroir , lont üei uiouremrnle qui d<4vf',it être coolucmei auv rll«. • ' I dasr. )

employer pour les pratiquer se réduisent à un soûl.

15. Toutes les actions vertueuses , tous lesdevoirsquiontété résolus d'avance, sont parcela même accomplis; s'ils ne sont pas résolus d'avance. Ils sont par cela même dans un état d'infraction. Si l'on a déterminé d'avance les paroles que l'on doit prononcer, on n'éprouve par cela même aucune hésitation. Si l'on a déterminé d'avance ses affaires, ses occupations dans le monde, par cela même elles s’accomplissent facilement. Si l'oiiadctcrminé d'avance la conduite morale dans la vie , on n'éprouvera point de peines de l'àme. Si l’on a déterminé d'avance la loi du devoir, elle ne faillira jamais.

16. Si celui qui est dans un rang inférieur n’obtient pas la confiance de son supérieur, le peuple ne peut pas être bien administré ; il y a un principe certain dans la détermination de ce rapport : Celui qui n'eslpat lincére et fidèle avec $eiamit,nobtieiulya pat la confiance de tet tupérieurt. Il y a un principe certain pour déterminer les rapports de sincérité et de fidélité avec les amis : Celui qui n'es! pat soumit envers set parents, n'est pat sincère et fidèle arec tes amis. Il y a un principe certain pour déterminer les rapports d’obéissance envers les parents t en faisan! un retour sur toi-méme on ne se trouve pat entUrement dépouillé de tout mensonge, de tout ce qui n'est pas la rèrilè ; si l'on ne te Iroteve pat parfait enfin, on ne remplit pas complètement set devoirs d'obéissance envers tet parents. 11 y a un principe certain pour reconnaître l'état de perfection : Celui qui ne tait pat distinguer le bien du mal, le vrai du faux; qui ne tait jxu reconnaUre dans l'homme le mandai du ciel, n'est pas encore arrivé à la perfection.

17. Le parfait, le vrai, dégagé de tout mélange , est la loi du ciel; la perfection ou le perfeetlonnetnent , qui consiste à employer tous ses efforts pour découvrir la loi céleste , le vrai principe du mandat du ciel , est la loi de l'homme. L’Iiomme parfait [cAlnÿtche] atteint cette loi sans aucun secours étranger; il n'a pas hesoiii de méditer, de réfléchir longtemps pour l’obtenir; il parvient à elle avec calme et tranquillité; c’est là k saint homme [chlng-jln]. Celui qui tend constamment à son perfectionnement est le sage qui sait distinguer le bien du mal , choisit le bien et s'y attache fortement pour ne jamais le perdre.

18. Il doit beaucoup étudier pour apprendre tout cequi est bien ; il doit interroger avec discernement , pour chercher à s'éclairer dans tout ce qui est bien ;

Il doit veiller soigneusement sur tout ce qui est bien , de crainte de le perdre , et le méditer dans son âme ; i doit s’efforcer toujours de connaître tout ce qui est bien , et avoir grand soin de le distinguer de tout ce qui est mal 1 il doit eniuite fermement et constamment pratiquer ce bien.

ou L’INVAUIABILITE DANS LE MILIEU.

1 9. S'il y a lies personnes qui u'étudient pas , ou qui, si elles étudient, ne profilent pas, qu'elles ne se déeoimigent point, ne s'arrêtent point ^s'il y a des lier.suniies qui n'interrogent pas pour s'éclairer sur les cltoses douteuses uu qu'elles ignorent , les liomines instruits, ou si, en les interrogeant, elles ne peuvent devenir plus instruites, qu’elles ne se déeourngent point; s’il y a des personnes qui ne méditent pas , ou qui , si elles méditent , ne parviennent pas à acquérir une connaissance claire du principe du bien , qu'elles ne se découragent |)oint ; s'il y a des personnes qui ne distinguent pas le bien du mal, nu qui, si elles le distinguent, n'en ont pas cependant une perception claire et nette, qu’elles ne se découragent point; s'il y a des personnes qui ne pratiquent pas le bien, ou qui, si elles le pratiquent, ne peuvent y employer toutes leurs forces, qu'elles ne se découragent point : ce que d’autres feraient en une fois , elles le feront en dix ; ce que d'autres feraient en cent , elles le feront en mille.

20. Celui qui suivra véritablement cette règle de persévérance, quelque ignorant qu'il soit , Il deviendra nécessairement éclairé; quelque faible qu'il suit, il deviendra nécessairement fort.

Voilà le vingtième cliapitre. Il contient) les paroles (le Knoesr.-Tsi:u destinées à offrir les exemples do verlus du grand Chtin, de Wen trang, do tt OM-iemip et de Tchwu-koung , pour les continuer. Ilwu->se,dansco cliapitrc, éclaircit ce qu'ils ont transmis par la tradition; il te rapporte et le inet eu ordre. Il fait même plus , car il embrasse les devoirs d’un usage général , ainsi qne les devoirs moins accessibles des hommes qui tendent à la iierfectioD , en même temps qne ceux qni concernent les petits et les grands, afin de compléter le sens du douzième cliapitrc. Pans le chapitre précédent , il est [larlé de la pci fccUon , fl le pliilosophe expose ce qu’il entend par ce terme ; ce qu’il appelle le parfait est véritablement te nu-ud central et Ibndamenlal de ce livre.

(Tchov-hi.)