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talion, s'allient rarement avec une vertu sincère.

■I. Thsrmj-tsru dit : Je m’examine chaque jour sur trois points principaux ; A’aurais-je pas géré les affaires d’autrui avec le meme zèle et la même intégrité que les miennes propres? n’aurais-je pas été sincère dans mes relatiuns avec mes amis et me] condisciples? n’aurais-je pas conservé soigneusement et pratiqué la doctrine qui m’a été transmis] par mes instituteurs?

5. Kiioüxg-tseu dit : Celui qui gouverne ui royaume de mille cliars ' doit obtenir la confiance du peuple, en apportant toute sa sollicitude aux affaires de l’État; il doit prendre vivement à oeur les intérêts du peuple en inudéraiit ses dépenses, et ii'cxigcr les corvées des populations qu’en temps convenable.

6. Kiiol’ng-tseu dit ; Il faut que les enfants aient de la piété liliale dans la maison paternelle et de la déférence fraternelle au dehors. Il faut qu’ils soient attentifs dans leurs actions , sincères et vrais dans leurs paroles envers tous les hommes qu’ils doivent aimer de toute la force et l’étendue de leur affection , en s’attachant particulièrement aux |>ersonnes vertueuses. Et si apres s’être bien acquittés de leurs devoirs, ils ont encore des forces de reste, ils doivent s’appliquer à orner leur esprit par l’étude et à acquérir des connai.ssances et des talents.

7. ïiCK -A/o [disciple de Khou.xo-tsku] dit : Être épris de la vertu des sages au point d’échanger pour elle tous les plaisirs mondains • ; servir ses père et mère autant qu’il est en son pouvoir de le faire ; dévouer sa personne au service de son prince; cl, dans les relations que l'on entretient avec ses ami.s, porter toujours une sincérité et une fidélité à toute épreuve: quoique celui qui agirait ainsi puisse être

' « Un Ttiiinumr rf-* mitle rknrs rst «a royaume feuJalaire , floiit te t.-rrttotre est .vsm-z étrn«lii |>ourtL-\rr une année de mitf'' rl>ar3 d- riHcrrr. *

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consitlcré comme ilé|iomvii d'iiislruclion, moi je l'a|i|H‘llerai cerlaincmcnt un homme instruit.

S. KiioL'.\G-Tsi:iulit : .Si riiumme supérirur ira point (le^ravitéiians.sacomJuite, il n'inspirera point de re.spect; et, s'il clnilie, ses connalssaorcs ne seront pas sulides. Olisorvcz constamment la sincérité et la lidcüté on la bonne foi ; ne contracter pas des liai.sons d'aniilic avec des personnes inférieures à vous-mème moralement et pour les connaissances; si vous commcllez quelques fautes, ne craignez pas de vous corriger.

0. J'Iispiiy-tscu dit : Il faut être attentif à accomplir dans toutes ses parties les rites funéraires envers scs parents décédés, et offrir les sacriBces prescrits; alors le peuple, qui se trouve dans une condition inférieure, frappé de cet esemple, retournera à la pralôpio docctle vertu salutaire. . ^

10. Ï'»en-Ai» interrogea 7'.ve;oio«w5r, endis-ant; Quand le phüo.sophc votre maître est venu d'' royaume, obligé d'étudier son gouvernement, a-t-i(f lui-même demandé des informations, ou, au coik traire, est on tenu les lui donner? Tseu-homg répondit : ^otro maître, est bienveillant , droit , rcspcetnenx, mode.sle et condescendant; ces qualités lui ont siifli l'our obtenir toutes les informations qu'il a pu désirer. I,a manière de prendre des informations de notre m:dtre ne diffère-t-clle pas de celle de ton.s le.s antres hommes?

11. KHOiNfi-'isEll dit: Pcnd.ant le vivant de votre père , observez avec soin s,i vtdouté ; apres sa mort, ayez toujours les yeux fixés sur scs actions : pendant les trois années qui suivent la mort de son père le fils qid, dans ses actions, ne s'écarte point de sa oonilnito, peut être appelé doué ik piété filiale.

17.} cou-lseii dit : Dans la pratique usuelle de la politesse (ou de celte éducation distinguée rpii est la loi du ciel ’), la déférence ou la condescendance envers les autres doit être placée au premier rang, trélnit la règle de conduite des anciens rois, dont ils tirent im si grand éclat ; lont ce qu'ils firent , les grandes comme les petites choses, en délivcnl. Mais il est cependant une condescendance que l'on ne doit pas avoir quand on sait que ce n'est que de la condescendanœ ; n'étant pas de l'essence même de la véritable politesse , il ne faut pas la pratiquer.

13. Yrnu-heu dit ; Celui qui ne promet que ce qui est conforme à la justice, peut tenir sa parole; celui dont la crainte et le respect sont conformes aux lois de la politesse, éloigne loin de lui la honte et ic déshonneur. Parla inênic raison, si l’on no perd pas en même temps les personnes avec lesquelles on est uni par des liens étroits de parenté, on peut dovanir un chef de famille.

M. Kiiouso-tseu dit : L'homme supérieur, quand il est à table, ne cherche pas à assouvir son ap-

1 Connicutiün! de Tchoii-hi.

pétit; hu'.squ il cat dans sa maison, il ne cherclie pas les jouissances de l'oisiveté et de la mollesse ; il est altenlif à scs devoirs et vigilant dans ses paroles; il aime a fjxspienter ceux qui ont des principes droits , afin de régler sur eux sa conduite. Un tel homme peut être appelé jyfiihsophe, ou qui se platl dans l'étude de la sagesse'.

I.S. Tncit-kounij dit ; Comment trouvez-vous rhomwe pauvre mii ne s'avilit point par une adulatiort iervile; l'Ihnimc riche qui ne s'enorgueillit point de sa richkse? ' "

Kiioüno-tsbu dit : Un homme peut encore être estimable sans leur ressembler ; mais ce dernier ne sera jamais comparable à l’homme qui trouve du contentement dans sa pauvreté, ou qui, étant rielie, se plaît néanmoins dans la pratique des véftus sociale.s.

%^.nuu-limmg dit : On lit dans le t.lcre des I ers^-. ^^:onime rartiste qui coupe et travaille l'ivoire. Comme celui qui taille et polit les pierres pre-

'Ce passage ne fait-il pas allusion 'à ceux dont il vient d'être question?

KHOf .xG-T.sr.ti répondit : Sse (surnom de ï'scwhnuug) commence à pouvoir citer, dans la conversation, des passages du l.l'-rcdcs / ers; il interroge les événements pas.sés pour connaître l’avenir.

Ifi. IxiiottxG-TSEU dit : Il ne faut pas s’afRiger de ce que 1rs hommes ne nous connaissent pas, mais au contraire de ne pas les eoimaîlrc uuus-iuêmes.