LIVRE SECOND

' 78. • En récitant i vok basse • , malin et soir, le monosyllabe et celte prière de la Stlcilrl, précédée des trois mots (Vyàlirilis)i//ioiir, lihoucah, Sxpar, tout Brélmiaiie qui connaît parfaitement les Livres sacrés obtient la sainteté que le Véda procure.

79. « En répétant mille fois dans un lieu écarté cette triple invocation , composée du monosyllabe mystique., des trois mots et de la prière, un Dwidja se décharge en un mois, même d’une grande faute, comme un serpent de sa peau.

80. • Tout membre des classes sacerdotale, militaire et commerçante qui néglige cette prière , et qui ne s'acquitte pas en temps convenable de ses devoirs pieux , est en butte au mépris des gens de bien.

81. • Les trois grands mots inaltérables , précédés du monosyllabe Avm, et suivis de la SAvitrl, qui se compose de trois stances (padas), doivent être reconnus comme la principale partie du Véda, ou comme te moyen d'obtenir la béatitude éternelle.

83. • Celui qui , pendant trois années , répète tous les jours cette prière sans y manquer, ira retrouver la Divinité suprême (Bralime), aussi léger que le veut , revêtu d'une forme immortelle.

83. « Le monosyllabe mystique est le Dieu suprême ; les suppressions de l'baleine , pendant lesquelles on récite le monosyllabe , tes trois mots et ta Sàcitrl tout entière, sont l'austérité pieuse la plus parfaite ; rien n'est au-dessus de la Sévitrl ; ta déclaration de la vérité est préférable au silence.

84. « Tous les actes pieux prescrits par le Véda , tels que les oblations au feu et les sacriiiees, passent sans résultat ;jnais le monosyllabe est inaltérable , c'est le symbole de Brabme , le Seigneur des créatures.

83. O L'offrande qui consiste dans la prière faite à voix basse , et composée du monosyllabe, des trois mots eide la Sdeitri, est dix fois préférable au sacrifice régulier > ; lorsque la prière est récitée de manière qu'on ne puisse pas l'entendre, elle vaut cent fois mieux; faite mentalement, elle a mille' fois plus de mérite.

8«i. • Les quatre oblations domestiques, réunies au sacrifice régulier, ne valent pas la seizième partie de roffrande, qui ne consiste que dans la prière à voix basse.

87. « Par la prière à voix basse, un Brâhmane peut , sans aucun doute , parvenir à la béatitude , qu'il fasse, ou ne fasse pas tout autre acte pieux ; étant ami ( ^laitra) des créatures, auxquelles il ne fait aucun mal, même quand ta lot l‘y autorise,

' l.’Mllon de rMIrr une (nière S votx bHW, de manMn h ii'etrn piu entendu, «'appelle Djapa.

< , t>ar pxeniple , celui du jour do la nouvelle lune ,

«> c lui du Jour de la pleine lune. | Cvmmcnteire.)

puisqu'il n'offre point de sacrifices, il est dit y'ustement uni à Braliiue ( Brâhmana). ,

88. • Lorsque les organes des sens se trouvent en rapport avec des objets attrayants, l'bomme expérimenté doit faire tous ses efforts pour les maîtriser, de même qu'un écuyer pour contenir ses chevaux.

89. « Ces organes, déclarés par les anciens Sages au nombre de onze, je vais vous les énumérer exactement et dans l’ordre convenable, saeoir ;

90. « Les oreilles, la peau, les yeux, la langue, et cinquièmement le nez; l’orifice inférieur du tube intestinal , les parties de la génération , la main , la pied, et l’organe de la parole, qui est reconnu le dixième.

91. • Les cinq premiers, l’oreille et ceux qui suivent, sont dits organe* de riutelligence; et les cinq qui restent , dont le premier est l’orifice du tube intestinal, sont appelés organes de l'action.

03. « Il faut en reconnaître un onzième , le sentiment (Manas), qui par sa qualité participe de rintelligenee et de l'action; dès qu'il est soumis, les deux classes précédentes, composées cliacune de cinq organes, sont également soumises.

03. « En se livrant au penchant des organes vers la sensualité, on ne peut manquer de tomber en faute ; mois en leur imposant un frein , on parvient au bonheur suprême.

04. • Certes, le désir n’est jamais satisfait par la jouissance de l'objet désiré : semblable au feu dans lequel on répand du beurre clarifié , il ne lait que s'enflammer davantage.

05. « Comparez celui qui jouit de tous ces plaisirs des sens et celui qui y renonce entièrement: te dernier est bien supérieur, car l'abandon complet de tons les désirs est préfértdile à leur oceomplissement.

90. • Ce n'est pas seulement en évitant de les flatter qn’on peut soumettre ces organes disposés i la sensualité, mais plutôt en se livrant avec persévéranee à l’étude de la science sacrée.

97. « Les Védas, la charité, les sacrifices, les observances pieuses, les austérités , ne peuvent pas mener il la félicité celui dont le naturel est eutièrement corrompu.

98. • L’homme qui entend , qui touche , qui voit, qui mange, qui sent des choses qtd peuvent lui plaire ou lui répugner, sans éprouver ni joie ni tristesse , doit être reconnu comme ayant dompté ses organes.

99. « Mais si un seul de tous ces organes vient h s'échapper, la science diviue de rhomnie s’éeh.ippe en même temps, de même que l’eau s'échappe par un trou de la base d'une outre.

100. « Après s’être rendu maître de tous ses organes,etaprèsavoirsoumis le sens interne, riiomme

LOIS DE MANOD

doit raquer à ks aflairei sans macérer son corps par la dévotion.

101. • Pendant le erépuseole du matin , qu'il se tienne debout, répétant à voix bosse la Sâvitrl jusqu'au lever du soleil; etlesolr, au crépuseule, qu'il a récite assis jusqu'au moment où les étoiles paraissent distinctement.

103. • En faisant sa prière le matin, debout , il elDu» tout péché qu'il a pu commettre pendant la nuit lavs fc savoir; et en la récitant le soir, assis , il détruit tonte souillure contractée à son insu pendant le jour.

103. • Mais celui qui ne fait pas sa prière debout le matin , et qui ne la répète pas le soir étant assis , doit être exclu comme un SoOdra de tout acte particulier aux trois classes régénérées.

104. • Lorsqn’vn Dvndfa ms peut pas $s livrer à titude des Livres sacrés, s'étant retiré dans une forêt, près d'une eau pure, imposant un frein àses organes , et observant avec exactitude la règle journalière qui consiste dans h prière, qu'il répète la Sdvitr! avec h monosyllabe Awm et les trois mois Bhoûr, Bhomah, Swar, dans un parfait reeueillement.

105. « Pour l'étude des Livres accessoires (Vé dùngas) • , pour la prière indispensable de tous les jours, il n'y a pas lieu d'observer les règles de la suspension * , non plus que pour les formolrs sacrées qui accompagnent l'offrande au feu.

lOS. « I.a récitation de la prière quotidienne ne peut pas être suspendue , car elle est appelée l'oblation de la Sainte Eoriture (Brahmasattra); le sacrifice où le Véda sert d'offrande est toujours méritoire, même lorsqu'il est présenté dans un moment où la lecture des Livres sacrés doit être interrompue.

107. « La prière à voix basse, répétée pendant nne année entière par un homme maître de ses organes et tonjonrs pur, élève ses offrandes de lait , de caillé, de beurre clarifié et de miel oers /et Djeaa; el les lidnes auxquels elles sont destinées , et qui lia accordent l'accompUsseisseni de set désirs.

108. • Le üwidja qui a été initiépar l'investilure du cordon sacré doit alimenter io feu sacré soir et matin, mendier sa subsistance, s'asseoir sur un lit très-bas, etcomplaireà son directeur jusqu'ù la in de son noviciat.

109. • fils d'un instituteur, un élèvs assidu t docile, celui qui peut communiquer une autre

■ Ixt Angat ou Védângas lont des sciences sacr^ fresrdéci comme parties aoeoisolm des Védss. Ces Ècieao'S sont au numbn du six ; U première traite de la pronoiteiaiion ; la seconde, des eèrêioonies religieuses ; la Irolslùme, de la grammaire; la qoMrtèaw, ésls pmodis; la eliiqnlèsiM, ds l’ostronomlr ; la lixiènie , de rexpliesUou des moU et des ptiroses diniciles des Védss.

• La lecture dre Tédos doH être snspendae dans certaines cifoonslsnces Yovn plus Ma , Uvie iv, si. lui et soir.

science, celui qui est juste , celui qui est pur, celui qui est dévoué , celui qui est puissant , celai qui est libéral, celui qui est vertueux, celui qui est allié par le sang, tels sont les dix jeunes hommes qui peuvent être admis légalement à étudier le Véda.

1 10. e L'homme sensé ne doit pas parler s.ans qu'on l'interroge ou répondre à une question déplacée; il doit alors , même lorsqu'il sait ce qu’au lui demande , se conduire dans le monde conuiic s'il était muet.

tu. " De deux personnes dont l'une répond mal à propos à une demande faite mal à propos par l'autre, l'une mourra ou encourra la haine.

1 12. « Partout où l’on ne trouve ni in verlu , ni la richesse, ni le zèle et la soumission convenables pour étudier le l'èda, la sainte doctrine ne doit pas y être semée , de même qu’une bonne graine dans un terrain stérile.

113. « Il vaut mieux, pour un interprète de la Saillie Écriture, mourir avec sa science , même lorsqu'il se trouve dans un affreux dénûinent, que de la semer dans un soi ingrat.

1 14. O La Science divine, abordant un BrShmane, lui dit : ■> Je suis ton trésor, conserve-moi , ne me € communique pas à un détracteur; par ce moyen , « je serai toujours pleine de force;