LIVRE TROISIÈME

MABUGS; DSVOIBS OD CBEr DE FAMILLE.

1. « L’étude des trois Védas prescrite au novice dans la maison de son directeur, doit durer trentesix ans, ou la moitié, ou le quart de ce temps, ou bien enfin jusqu’au moment où il les comprend parfaitement.

2. • Après avoir étudié dans l’ordre une branche ( Sdhhd) de cliacun des Livres sacrés , ou bien de deux , ou même d'un seul , celui qui n’a jamais enfreint les règles du noviciat peut entrer dans Tordre des maîtres de maison (Grihasthas).

3. « Renommé pour l’accomplissement de ses devoirs, a;ant reçu de son père naturel ou de son père spirituel le présent de la Sainte Écriture, qii’if a étudiée sous sa direction , qu’il soit gratifié par lui, avant son mariage, de l’offre d’une vache,

' Il nvec Drahme. f rbmmê’MMŸrr. )

* Au mummt de ffuiltor son dlraolour, qni a lenumii

son noviciat ( Hr*thmabrht}n/a ) fait une nhiulion f t,

el prend alor» le nom de ( relui qui s'r»! Iraigne ).

LiVRt: Tiiüisir;MK.

élanl orne d’une Riiirlamle et assis sur un siège élevé.

4. « Ayant reçu l'asscntinient de son directeur, s’étant purifié par un bain suivant la règle, que le Dwidja dont les études sont terminées épouse une femme de la même classe que lui , et pourvue des signes convenables.

5. « Celle qui ne descend pas d'un de ses aïeux maternels ou paternels , jus(|u'au $i.\icine degré ■ , et qui n’appartient pas à la famille de son |)ère, ou de sa «1ère, par une origine commune prouvée par te nom de famille, convient parfaitement à un homme des trois premières classes pour le mariage et pour l’union eliarnelle.

6. ■ Il doit éviter, en s’unissant à une épouse , les dix familles suivantes , lors même qu’elles seraient très-considérables et très-riches en vaches , dièvres, brebis, biens et grains; savoir :

7. « La famille dans laquelle on néglige les sacrements, celle qui ne produit pas d’cnf.mts mêles, celle où l’on n’etudie pas rfieriture Sainte , celle dont les individus ont le corps couvert de- longs poils, ou sont aflligés, soit d’héniorrhoTdes, soit de phthisie, soit de dyspepsie , soit d’épilepsie, soit de lèpre blanche, soit d'élépliantiasis.

8. « Qu’il n’épouse pas une fille ayant des cheveux rougeâtres , ou ayant un membre de trop , ou souvent malade, ou nullement velue, ou trop velue, ou insupportable par son bavardage, ou ayant les yeux rouges ;

9. « Ou qui porte le nom d’une constellation , d’un arbre, d’une rivière, d’un peuple barbare, d’une montagne, d’un oiseau, d’un serpent, ou d’un esclave, ou dont le nom rappelle un objet effrayant.

10. » Qu’il prenne une femme bien faite, dont le nom soit agréable , qui ait la démarche gracieuse d’un cygne ou d’un jeune éléphant , dont le corps soit revêtu d’un léger duvet , dont les cheveux soient lins , les dents, petites, et les membres , d’une douceur charmante.

11. « Un homme de sens ne doit pas épouser une fille qui n’a pas de frère , ou dont le père n’est pas connu ; dans la crainte , pour le premier cas , qu’elle ne lui soit accordée par le père que dans l'intention d’adopter le fils qu’elle pourrait avoir* , ou , pour te second cas, de contracter un mariage illicite.

lî. « il est enjoint aux Owidjas de prendre une femme de leur classe pour le premier mariage; mais lorsque le désir les porte à se remarier, les femmes doivent être préférées d’après l’ordre naturel des classes.

18. « UnSoddrane doit avoir pour femme qu’une Soddrâ, un Vaisya peut prendre une épouse dans

' LKtéralnnrol , celle qui ne lui rel pu sapindA du cbtc de sa mère oh de moh père. Vojwt Liv, v , si. fin.

* Yoyei Uv. ix, kl. ja? tl lae.

LIVRJJ4 SACRi:5 11»; L’ORIIAT.

la classe servile et dans la sienne; un Kchalriya, dans les deux classes menliomiécs et dans la sienne propre; un lîràlmiane, dans ces trois classes el dans la classe sacerdotale.

1 1. • Il n est rapporté dans aucune ancienne histoire qu’un Brilhmane ou un Kchalriya, même en cas de détresse ‘ , ait pris pour première femme une fille de la classe servile.

là. « Les Uwiiljas assez insensés pour épouser une femme de la dernière classe, abaissent bientôt leurs familles et leurs lignées à la condition de Soddras.

10. . L’épouseur d’une Soûdrâ,i'i/ fait partie de la classe sacerdotale , est dégradé sur-le-champ, selon A tri • et le fils d’Outathya ( Co*j»io ) a ; à la naissance d’un fils, s'il appartient à ta classe militaire, au dire de SônakaI; lorsque ce fils a un enfant in.lle, s'il est de la dusse commercante , Selon Uhrigou

1 7 . • Le llrôhmane çiii n épouse pas une femme de sa classe, et gui introduit une Sotldrâ dans son ht, descend au séjour infernal; s’il en a un fils, il est dépouillé de son Erâhmane.

18. . I-orsqn’un Bràhinane se fait assister par une .Sotldrâ dans les offrandes aux Dieux, les oblations aux Mânes el les devoirs hospitaliers, les Dieux et les Mânes ne mangent pas ce qui leur est offert, et lui-inéine n’obtient pas le ciel pour récompense d'une telle hospitalité.

19. • Pour c^lui dont les lèvres sont polluées par celles d’une Soildrâ®, qui est souillé par son haleine, et qui en a un enfant, aucune expiation n’est déclarée par la loi.

20. « Maintenant connaissez succinctement les huit modes de mariage en usage aux quatre classes; les uns, bons; les autres, mauvais dans ce monde et dans l’autre :

21. « Le mode de Brabmâ, celui des Dieux (Dévas), celui des .Saints (llichis), celui des Créateurs (Pradjâpatis), celui des mauvais Génies (Asouras) celui des Musiciens célestes (Gandharbas), celui des Géants iltakcliasas; enfin, le huitième et le plus vil, celui des Vampires (Pisâtchas)7.

22. . Je vais vous expliquer entièrement quel est le mode légal pour chaque classe, quels sont les avantages ou les désavantages de chaque mode, et

au üciaul (1 une (eomc iJfi la même dasAc. J ^ , (Otmmfnlairf.)

♦«iiV 1 I PradjApalis. pour rauU-ur d’un

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* (vOinma, lt*îy^lijlpur dunl on cilp pucopf dw textes.

• ^naka, mouni d une grande cciébrilé, cl descendant da Souhotra, roi de Kasi.

* Bhripou, Pun dr> dix Pradjdpall». el nnrraletirdni loU

de Manou , p.irle ici di- lul-mêmc a la Imisième ptrsoune • 11 est Compté nii nnnihre des liHsbfaleurÿ. '

■ l.lll(Tfiirmerit : crioi qui i.,,7 des lirres

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• Vfiyrr cl dcN<ux, l.l\. i. ;»7,

les bonnes ou mauvaises qualités des enfants rpii en proviennent.

Î3. « Que l’on sache que le.i sh premiers mariages dans l’ordre énoncé sont permis à un Bréhinane; les quatre derniers, àunRcliatriya; les mêmes, à un Vaisya et à un Soûdra, à 1’e.vceptiou du mode des Géants.

24. " Des législateurs considèrent les quatre premiers senlement comme convenables à un Brahmane, n'assignent au Kchatriya que le mode des Géants, au Vaisya et au Soddra, que celui des mauvais Génies.

25. • Mais ici (dans ce Livre), parmi les cinq derniers mariages , trois sont reconnus légaux, et deux illégaux; le mode des Vampires et celui des mauvais Génies ne doivent jamais être mis en pratique.

2G. • Soit séparés, soit réunis', deux mariages précédemment énoncés, celui des 5lnsiciens célestes et celui des Géants , sont permis par la loi au Kchatriya.

27. • I.orsqu’un père , après avoir donné à sa fille une rolie et des parures, l’accorde à un homme versé dans la Sainte Kcriltire et vertueux, qu’il a invité delui-inémeetqn’il reçoit avec honneur, ce mariage légal est dit celui de Ilrahml

28. « Le mode appelé Divin par les .tfounis est eelni par lequel, la célébr.atiun d’un sacriGce étant commencée. , un père , après avoir paré sa fille , l’accorde au prêtre qui oflicie.

S'J. « Lorsqu’un père accorde, suivant la règle, la main de sa fille , après avoir reçu du prétendu une vache et un taureau , ou deux couples semblables, jiour l’acconi]ilissemcnt d’une cérémonie religieuse ou ponr les donner à sa Jille, mais non comme gratiftcullvn, ce mode est dit celui des Saints.

30. « Quand un père marie sa fille avec les honneurs convenables, en disant : • Pratiquez tous deux ensemble les devoirs prescrits, » ce mode est déclaré celui des Créatures.

31 . « Si le prétendu reçoit de son plein gré la main d’une fille, en faisant aux p,ircnlset à la jeune filfe des présents selon ses facultés, ce mariage est dit celui des mauvais Génies.

32. « L’union d’une jeune fille et d’un jeune homme résultant d'un voeu mutuel, est dite le mariage des Musiciens célestes; née du désir, elle a pour but les plaisirs de l’amour.

33. « Quand on enlève par force, de la maison paternelle, une jeune fille qui crie au secours et qui

* Os deux modes sont r^nls lorsqu'un Kchatriva, tâtant d'InleUi^encr arec un« jeune Hile qu’il ainu*, IVnîêve à main arm*^ pour rép(«usiT. (Conim. ) — On Inmvc un exemple de Ja réunion dr ces deux imMles dans un épivwle du ilhi»- |(avata*Pouràna, intitulé .Variole RoHhutûHlt etdunl M.

i>ui>Ué une Iraducüon dans sus .Vf/uMya de LiUt^ rai'trr tuntkrile.

pleure, après avoir tué ou blessé ceux gui ceulenl s'opposer à celte violence, et fait brèche àfux murs, f ce mode est dit celui des Géants. '

34. • Lorsqu’un amant s’introduit secrètement auprès d’une femme endormie, ou enivrée par une liquenr spiritueuse, ou dont la raison est égarée, cet exécrable mariage, appelé mode des Vampires, est le huitième et le plus vil.

35. « Il est è propos que le don d’une fille en mariage soit précédé de libations d’eau pour la classe sacerdotale; mais dans les autres classes la cérémonie a lieu suivant le désir de chacun.

36. « Ap|)renez maintenant, ô Rréhmanes, par l’exposé complet que je vais vous en faire, les qualités particulières assignées par Manou à chacun de ees mariages.

37. « Le fils né d’une femme mariée suivant le mode de Brahmâ , s’il se livre à la pratique des œuvres pies , délivre du péché dix de ses ancêtres , dix de ses descendants , et lui-méme le vingt et unième.

38. « Celui qui doit le jour à une femme mariée selon le mode Divin , sauve sept personnes de sa famille dans la ligne ascendante et dans la ligne descendaute; celui qui est né d’un mariage selon le mode des Saints, en sauve trois, et celui qui provient de l’union conjugale célébrée d’après le mode des Créateurs , en raciièle six.

39. <1 Des quatre premiers mariages, en suivant l’ordre , a commencer par le mode de Bralimâ , naissent des enfants brillants de l’éslet de la science divine, estimés des hommes vertueux,

40. < Doués d’un extérieur agréable et de la qualité de bonté, opulents, illustres, jouissant de tous les plaisirs, exacts à remplir leurs devoirs, et qui vivent cent années.

4 1 . « Mais par les guatre autres mauvais mariages qui restent, sont produits des fils cruels, menteurs, ayant eu liorreur la Sainte Ecriture et les devoirs qu’elle prescrit.

42. > Des mariages irréprochables natt une postérité irréprochable; des mariages répréliensibles , une postérité méprisable : ou doit donc éviter les mariages dignes du mépris.

43. • La cérémonie de l’union des mains' est enjointe lorsque les femmes sont de la même classe que leurs maris; qu.vnd elles appartiennent à une autre classe, voici la règle qu’il faut suivre dans la cértmioiiie du mariage.

44. • Une fille de la classe militaire qaf se marie avec un Hrùkmane doit tenir une flèche, à lagiielle son mari doit en mfme temps porter lu main; imc fille de la classe commerçantie , si elle épouse un Brâhmane ou un Achatriga, doit tenir

' I/ntiion dfs ntiilns des detix ^pmix est nne partie essen* tielle de la cocéinonie du mnriaqe, appelée à cause 4eeetft« Paiiiÿrafitt (tiuliHi des luaius.)